贛南采茶戲文化元素在旅游文創(chuàng)中的設(shè)計與應(yīng)用DesignandapplicationofculturalelementsofGannanteapickingdramaintourismliteratureandcreationKEYWORDS：Gannanteapickingdrama；culturalelements；tourismliterature；Designandapplication 1 1 4 2 3 6 2 3 6 2 2 2 3 6 6 6 7 7 7 10 10 10 10 10 10 10 10 10 11 11 11 11 11 11 10 10 11 11 10 10 11 12 14 145贛南采茶戲是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其獨特的表演形式、豐富的劇目以及鮮明的地域特色，都是我國文化寶庫中的瑰寶。文將贛南采茶戲中的文化元素，通過創(chuàng)新設(shè)計的方法轉(zhuǎn)化成符合現(xiàn)代使用及審美的旅游產(chǎn)品，為江西贛南地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化的傳承和保護貢獻(xiàn)力量，充分發(fā)揚江西旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，擴大江西旅游文創(chuàng)設(shè)計的價值和意義，同時也可以促進各個地區(qū)之間的文化銜接和相互了解。但據(jù)資料查詢、文獻(xiàn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，贛南采茶戲的周邊產(chǎn)品較為缺乏，為了更好的宣揚贛南采茶戲文化，本文將戲曲中的文化元素進行提取，與文創(chuàng)產(chǎn)品進行結(jié)合，這不僅是中國傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，也是對贛南采茶戲在我國乃至全世界繼續(xù)廣為流傳具有深遠(yuǎn)的研究意義。除此之外，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是商品，它更是文化傳播和教育的載體。可以讓游客在欣賞和購買商品的同時，一方面接受文化的熏陶，另一方面可以讓其帶到更多的地方，讓更多人了解到贛南采茶戲文化，也為未來贛南采茶戲文化的研究提供一定的參照。通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，有關(guān)贛南采茶戲的相關(guān)文獻(xiàn)和產(chǎn)品較少，江西主要圍繞著著名的景德鎮(zhèn)陶瓷以及紅色旅游文化主題上。但近幾年，將非遺文化與旅游產(chǎn)品相融合，成為了一個新熱潮，非遺和旅游文創(chuàng)的結(jié)合使得游客與當(dāng)?shù)匚幕辛艘环N情感連接。而傳統(tǒng)文化與旅游文創(chuàng)相結(jié)合的產(chǎn)品中，比較成功的文創(chuàng)案例有“三覺支”，“三覺支”是江西景德鎮(zhèn)的一個旅游文創(chuàng)品牌，其品牌理念是“延續(xù)中國的傳統(tǒng)工藝、發(fā)揚現(xiàn)代設(shè)計，并堅持日用為道?！边@套文創(chuàng)設(shè)計將江西景德鎮(zhèn)文化與杭州西湖結(jié)合在一起，不僅可以解決許多的珍貴瓷器的傳承問題，還可以帶動旅游業(yè)的發(fā)展，使陶瓷成為了具有競爭力的旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，使千年瓷都煥發(fā)出了新的生命力，充分地發(fā)揮了江西景德鎮(zhèn)陶瓷文化的優(yōu)勢。圖1-1“三覺知”旅游文創(chuàng)設(shè)計圖1-2“三覺知”旅游文創(chuàng)設(shè)計而戲茶調(diào)系列產(chǎn)品作為以中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--采茶戲為靈感來源，以中國傳統(tǒng)戲劇為切入點，與消費者一起深挖茶文化的脈絡(luò)，感受茶文化的深刻。通過探究茶、戲、人生三者的聯(lián)系，品茗論道，力求為消費者提供最本真，最純粹的茶之味。其中這三個人物分別是正丑、反丑、小旦，代表著三個地域，分別是江西、福建、安徽，也代表著三種茶，分別是浮梁工夫紅茶、安溪鐵觀音、黃山毛峰。圖1-3戲茶調(diào)系列產(chǎn)品戲緣戲曲作為與采茶戲相關(guān)的戲曲類，其原創(chuàng)手機殼將戲曲文化通過巧妙的構(gòu)思設(shè)計，以個性、新穎、更貼合現(xiàn)代人審美的方式展現(xiàn)出來，讓戲曲文化更易融入日常生活。圖1-4戲緣戲曲手機殼新加坡、馬來西亞、菲律賓等東南亞國家的華人傳承戲曲的經(jīng)驗是：除了上演戲曲傳統(tǒng)劇目外，還采用其他民族故事和發(fā)生在本土的故事為題材來編創(chuàng)劇目，培養(yǎng)各族青少年戲曲表演人才與忠實觀眾，在戲曲中使用他民族語言和漢語，努力使戲曲本土化；由民間和政府共同辦戲曲，使經(jīng)費得到保障，并讓民間增強了傳承戲曲的責(zé)任心；與戲曲的源發(fā)國中國保持密切的關(guān)系，以不斷提高藝術(shù)水平；積極地參與國際戲劇節(jié)，緊跟世界戲劇潮流。國外開始提出旅游文創(chuàng)設(shè)計是因為旅游只是一個體驗的過程，而游客希望可以留下具體的物體來紀(jì)念這一段旅途，而文創(chuàng)設(shè)計的出現(xiàn)就恰好可以解決這個問題。由于歷史文化背景的不同，國外的紅色文創(chuàng)設(shè)計案例非常少見，但在其他方面有相對成熟的旅游文創(chuàng)設(shè)計出現(xiàn)。韓國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近年來在亞洲地區(qū)發(fā)展很快，擁有著一定的市場，其旅游文創(chuàng)產(chǎn)品種類豐富，裝飾品、化妝品、飾品都可以被設(shè)計為文創(chuàng)產(chǎn)品；在英國，大英博物館根據(jù)時代的特征設(shè)計出了許多旅游文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，例如羅塞塔石碑系列漁夫帽、燙金膠袋、埃及系列的耳機套等等。我們可以借鑒國外文創(chuàng)設(shè)計的創(chuàng)新點，提取贛南采茶戲文化元素中的設(shè)計元素，在實用的基礎(chǔ)上對其進行創(chuàng)新與應(yīng)用，這是優(yōu)秀旅游文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)該選擇的方向。關(guān)于國外的文化文創(chuàng)作品，例如大都會博物館的文創(chuàng)周邊產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品不只在博物館內(nèi)售賣，而是變成一個獨立的產(chǎn)業(yè)，并且融入了當(dāng)?shù)靥厣脑?，結(jié)合現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素，以增強設(shè)計的吸引力，使產(chǎn)品更具地域性，既能宣傳文化又能帶動經(jīng)濟發(fā)展。圖1-5英國燙金膠袋圖1-6大都會博物館文創(chuàng)綜合來看，中國傳統(tǒng)戲曲對于快速發(fā)展的時代來說，略顯蒼白，需要跟緊時代的潮流，注入新的活力，使傳統(tǒng)文化適應(yīng)新時代更好的發(fā)展，而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計就是其中的方法之一。此次設(shè)計我選擇將采茶戲角色人物進行再創(chuàng)作，將角色形象與現(xiàn)代的手法相結(jié)合，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的科技、時尚元素含量，結(jié)合現(xiàn)代工藝和現(xiàn)代審美，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚在設(shè)計創(chuàng)作中融合轉(zhuǎn)化。且滿足當(dāng)下消費意識服務(wù)于市場，這種形式更受大眾歡迎且發(fā)展前景較好。通過互聯(lián)網(wǎng)和圖書館查閱贛南采茶戲角色人物、文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)文獻(xiàn)資料。通過使用百度、中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等網(wǎng)絡(luò)上以及圖書館等線下途徑查閱相關(guān)文獻(xiàn)，查閱研究贛南采茶戲文化元素，有針對性的收集有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品資料，為本文后續(xù)的研究開展奠定基礎(chǔ)。實地考察法較文獻(xiàn)檢索法來說，更為直接?？梢栽O(shè)身處地的感受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的氛圍感，親眼觀賞采茶戲以及角色人物、文化元素、音樂藝術(shù)等文化的注入，擁有不同的心得體會，從而在接下來的設(shè)計環(huán)節(jié)能注入更多的情感理解。通過制作問卷調(diào)查表，運用線上小程序或者線下分發(fā)調(diào)查表等方式，了解當(dāng)代大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接受程度，以及對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，怎樣做會讓他們更加喜愛，更加傾向于哪些文創(chuàng)產(chǎn)品，如冰箱貼、本子、筆等，從而根據(jù)大眾的審美、需求及建議，逐步完善本文的設(shè)計方向。本文撰寫過程中，通過對國內(nèi)外有關(guān)非遺及旅游文創(chuàng)等案例的借鑒、思考、研究。發(fā)現(xiàn)案例中的優(yōu)缺點，與本文的方向進行參照對比。將優(yōu)點進行吸取并升華，將可待解決的問題和缺點進行完善，并且避免在本文設(shè)計中出現(xiàn)，從而達(dá)到最好的設(shè)計效果。（一）方法創(chuàng)新通過對贛南采茶戲文化元素的提煉及再設(shè)計，以及與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，似的贛南采茶戲文化再一次的出現(xiàn)在大家的視野當(dāng)中。并且將交互設(shè)計、音樂播放等設(shè)計方式運用在產(chǎn)品上，讓消費者提升興趣與接納度。（二）角度創(chuàng)新相較于京劇、昆劇等大家耳熟能詳?shù)膭》N，本文從不太出現(xiàn)于大眾視野下的贛南采茶戲中的文化元素提取出來與旅游產(chǎn)品進行延伸結(jié)合，從而設(shè)計出全新的贛南采茶戲旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。贛南采茶戲文化元素在旅游文創(chuàng)中的設(shè)計與應(yīng)用6圖2-1采茶戲現(xiàn)場圖2-2采茶戲現(xiàn)場贛南采茶戲文化元素在旅游文創(chuàng)中的設(shè)計與應(yīng)用地花鼓元素和地方文旅相結(jié)合（如圖4-1），褪去一部分相對明顯的地花鼓元素，抽絲剝繭巧妙地融入文旅標(biāo)志當(dāng)中，見微知著，以小見大，在細(xì)微之處體現(xiàn)出南縣地花鼓文旅的精妙之處，達(dá)到文化輸出，旅游引進的目的，讓地花鼓文旅的標(biāo)志和這種民間非遺文化深深扎根在游客心中。圖4-1地花鼓戲文創(chuàng)產(chǎn)品圖4-2甘肅博物館的鎮(zhèn)館之寶-馬踏飛燕銅奔馬文創(chuàng)系列產(chǎn)品3圖5-1元素提取后再設(shè)計圖5-2贛南采茶戲插畫設(shè)計圖5-3贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-日歷圖5-4贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-郵票圖5-5贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-抱枕圖5-6贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-水杯圖5-7贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-本子及書簽圖5-8贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-鑰匙扣圖5-9贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-手機殼圖5-9贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-文化衫圖5-10贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-明信片圖5-11贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-水瓶圖5-12贛南采茶戲旅游文創(chuàng)設(shè)計-手提袋[1]向云駒.論"口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)"的概念與范疇[J].民間文化論壇,2004(03).[2]宋俊華;.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的詮釋與重構(gòu)[J].學(xué)術(shù)研究,2006(09).[3]劉壯;牟延林;.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的比較與解讀[J].西南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(05).[4]苑利;.進一步深化對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的認(rèn)識[J].河南社會科學(xué),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