2020年自考《學(xué)前教育史》復(fù)習(xí)題庫各位自考路上的同仁，《學(xué)前教育史》作為學(xué)前教育專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，其重要性不言而喻。它不僅梳理了學(xué)前教育發(fā)生、發(fā)展的漫長歷程，更蘊(yùn)含著前人對(duì)于兒童教育的深刻思考與寶貴經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)這門學(xué)科，系統(tǒng)復(fù)習(xí)與針對(duì)性練習(xí)是攻克難關(guān)的關(guān)鍵。以下為大家精心整理的復(fù)習(xí)題庫，旨在幫助各位鞏固知識(shí)點(diǎn)，熟悉命題思路，提升應(yīng)試能力。一、復(fù)習(xí)策略與建議在投入題庫練習(xí)之前，首先需明確幾點(diǎn)復(fù)習(xí)要義：1.梳理脈絡(luò)，構(gòu)建框架：學(xué)前教育史跨度大、人物多、思想雜。建議先以時(shí)間為軸，分階段（如古代、近代、現(xiàn)代）梳理中外學(xué)前教育發(fā)展的基本線索、重要事件、標(biāo)志性人物及其主要思想，形成宏觀框架。2.抓住重點(diǎn)，兼顧一般：對(duì)于核心人物（如福祿培爾、蒙臺(tái)梭利、陶行知、陳鶴琴等）的教育思想、代表作、實(shí)踐活動(dòng)，以及重要的學(xué)前教育制度、法規(guī)法令，必須重點(diǎn)掌握，爛熟于心。對(duì)于次要知識(shí)點(diǎn)，也需了解其大致內(nèi)容和歷史背景。3.史論結(jié)合，理解記憶：學(xué)習(xí)教育史不能死記硬背，要理解不同歷史時(shí)期學(xué)前教育思想和制度產(chǎn)生的社會(huì)根源、時(shí)代背景，以及它們之間的繼承與發(fā)展關(guān)系。思考這些思想對(duì)當(dāng)下學(xué)前教育實(shí)踐的啟示。4.勤做練習(xí)，查漏補(bǔ)缺：通過練習(xí)題檢驗(yàn)復(fù)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)知識(shí)盲點(diǎn)，及時(shí)回歸教材進(jìn)行鞏固。尤其要注意對(duì)相似概念、易混淆知識(shí)點(diǎn)的辨析。二、復(fù)習(xí)題庫示例（一）單項(xiàng)選擇題1.下列哪項(xiàng)不屬于原始社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn)？（）A.社會(huì)性B.非計(jì)劃性C.等級(jí)性D.普及性2.古代埃及學(xué)前教育的主要場所是（）A.宮廷學(xué)校B.神廟學(xué)校C.文士學(xué)校D.家庭教育3.提出“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天的教育家是（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.洛克D.盧梭4.福祿培爾為幼兒設(shè)計(jì)的一系列玩具被稱為（）A.教具B.玩具C.恩物D.教材5.中國近代第一所官辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是（）A.京師第一蒙養(yǎng)院B.湖北幼稚園C.南京鼓樓幼稚園D.廈門集美幼稚園（二）名詞解釋1.“預(yù)成論”2.夸美紐斯的“泛智教育”3.“整個(gè)教學(xué)法”4.蒙臺(tái)梭利的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”5.陶行知的“生活教育”理論（三）簡答題1.簡述古代雅典與斯巴達(dá)學(xué)前教育的異同。2.簡述盧梭的自然教育思想及其對(duì)學(xué)前教育的啟示。3.簡述福祿培爾學(xué)前教育理論的主要內(nèi)容。4.簡述陳鶴琴“活教育”理論的三大綱領(lǐng)。5.簡述《幼兒園工作規(guī)程》（2016版）中對(duì)幼兒園教育目標(biāo)的規(guī)定。（四）論述題1.試論述杜威的實(shí)用主義教育理論對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育的影響。2.結(jié)合實(shí)例，論述中國近代學(xué)前教育產(chǎn)生的社會(huì)背景及其主要特點(diǎn)。3.試比較蒙臺(tái)梭利教育法與福祿培爾教育法的異同，并評(píng)價(jià)其在當(dāng)代的價(jià)值。三、參考答案與答題要點(diǎn)提示（一）單項(xiàng)選擇題（示例答案）1.C（原始社會(huì)無階級(jí)，故無等級(jí)性）2.D（古代埃及學(xué)前教育以家庭教育為主）3.C4.C5.B（二）名詞解釋（答題要點(diǎn)提示）1.“預(yù)成論”：一種關(guān)于兒童發(fā)展的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童的身心發(fā)展在出生前就已經(jīng)由遺傳因素決定，后天環(huán)境和教育的作用有限，只是簡單地展開。2.夸美紐斯的“泛智教育”：主張“把一切事物教給一切人”，強(qiáng)調(diào)教育的普及性和百科全書式的知識(shí)傳授，認(rèn)為教育應(yīng)該適應(yīng)自然。3.“整個(gè)教學(xué)法”：陳鶴琴提出的一種教學(xué)方法，將兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容整個(gè)地、有系統(tǒng)地教給兒童，即把各種功課打成一片，所學(xué)的功課是無規(guī)定時(shí)間學(xué)的；所用的教材是以故事或社會(huì)或自然為中心的，或是做出發(fā)點(diǎn)的。4.蒙臺(tái)梭利的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”：一個(gè)適合兒童內(nèi)在發(fā)展需要的環(huán)境，是一個(gè)充滿愛、營養(yǎng)、秩序和美感的環(huán)境，能提供兒童自由活動(dòng)和自我教育的機(jī)會(huì)，包括物理環(huán)境和心理環(huán)境。5.陶行知的“生活教育”理論：核心包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系，教育要為生活服務(wù)，在生活中進(jìn)行。（三）簡答題（答題要點(diǎn)提示）1.古代雅典與斯巴達(dá)學(xué)前教育的異同：*相同點(diǎn)：均重視軍事體育訓(xùn)練（斯巴達(dá)尤甚），均具有明顯的階級(jí)性。*不同點(diǎn)：雅典注重和諧發(fā)展，包括道德、智力、美感等；斯巴達(dá)則完全為軍事服務(wù)。雅典教育內(nèi)容更豐富，方法相對(duì)靈活；斯巴達(dá)則嚴(yán)苛、單調(diào)。2.盧梭的自然教育思想及啟示：*思想：教育要順應(yīng)自然，遵循兒童的天性；兒童有其獨(dú)特的發(fā)展階段；提出“消極教育”等。*啟示：尊重兒童的主體地位，關(guān)注兒童的興趣和需要，教育要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律。3.福祿培爾學(xué)前教育理論：*教育的目的是發(fā)展兒童的“內(nèi)在潛能”；*兒童的發(fā)展是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一；*創(chuàng)造了“恩物”；*強(qiáng)調(diào)游戲的重要性；*提出了作業(yè)、歌謠等教育方法。4.陳鶴琴“活教育”三大綱領(lǐng)：*目的論：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”；*課程論：“大自然、大社會(huì)都是活教材”；*方法論：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。5.《幼兒園工作規(guī)程》教育目標(biāo)：*促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)心理健康，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動(dòng)的興趣。*發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語言交往的基本能力，增進(jìn)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動(dòng)手探究能力。*萌發(fā)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實(shí)、自信、友愛、勇敢、勤學(xué)、好問、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格。*培養(yǎng)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。（四）論述題（答題要點(diǎn)提示）1.杜威實(shí)用主義教育理論對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育的影響：*主要觀點(diǎn)：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造；“兒童中心論”；“從做中學(xué)”。*影響：強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，推動(dòng)了教育重心的轉(zhuǎn)移；重視活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用，影響了現(xiàn)代幼兒園課程模式（如項(xiàng)目活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)）；促進(jìn)了教育與生活的聯(lián)系?？山Y(jié)合當(dāng)前幼兒園教育實(shí)踐中的具體做法進(jìn)行闡述。2.中國近代學(xué)前教育產(chǎn)生的社會(huì)背景及特點(diǎn)：*背景：西方列強(qiáng)入侵，西學(xué)東漸；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法的推動(dòng)；近代工業(yè)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)提出新要求。*特點(diǎn)：具有半殖民地半封建性；借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，形成混合型教育模式；教育機(jī)構(gòu)數(shù)量少，發(fā)展緩慢，地區(qū)不平衡；師資力量薄弱，水平不高；帶有明顯的救亡圖存色彩。3.蒙臺(tái)梭利與福祿培爾教育法比較及當(dāng)代價(jià)值：*相同點(diǎn)：都尊重兒童天性；都強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性；都重視幼兒的自主活動(dòng)。*不同點(diǎn)：對(duì)兒童心理發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)（蒙氏強(qiáng)調(diào)感官與動(dòng)作，福祿培爾強(qiáng)調(diào)“神性”發(fā)展）；教具/恩物的性質(zhì)與作用；教師角色（蒙氏教師更多是觀察者、引導(dǎo)者；福祿培爾教師更多是積極的指導(dǎo)者、參與者）；課程組織方式等。*當(dāng)代價(jià)值：強(qiáng)調(diào)兒童為本、注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)、重視感官訓(xùn)練和自主探索等思想對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育改革仍有重要借鑒意義。應(yīng)批判吸收，結(jié)合時(shí)代發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新。四、復(fù)習(xí)建議與溫馨提示1.回歸教材，夯實(shí)基礎(chǔ)：題庫是輔助，教材才是根本。務(wù)必仔細(xì)研讀指定教材，理解核心概念和基本理論。2.勤于思考，融會(huì)貫通：學(xué)前教育史的學(xué)習(xí)并非簡單羅列史實(shí)，要思考不同教育家思想之間的傳承與批判，不同歷史時(shí)期學(xué)前教育制度演變的深層原因。3.