高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省汕尾市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試歷史試題本試題共6頁，考試時(shí)間75分鐘，滿分100分注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的信息填寫清楚、準(zhǔn)確，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼粘貼處。2.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。3.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆，保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不得使用涂改液、修正帶、刮紙刀。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題及答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.波斯帝國君主大流士一世統(tǒng)治埃及時(shí)，自稱“埃及法老”，下令修復(fù)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的埃及神廟，并任命埃及人為“王室書吏”，讓他們協(xié)助處理財(cái)政文書。這些舉措旨在A.借鑒埃及優(yōu)秀文化 B.借助宗教削弱埃及地方勢(shì)力C.增加國家財(cái)政收入 D.通過緩和矛盾鞏固帝國統(tǒng)治【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代波斯帝國。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，大流士一世作為波斯帝國君主，在統(tǒng)治埃及時(shí)采取了一系列措施：自稱“埃及法老”以認(rèn)同當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)王權(quán)身份，修復(fù)被破壞的埃及神廟以尊重當(dāng)?shù)刈诮绦叛?，任命埃及人為“王室書吏”參與政務(wù)。這些做法的核心是通過尊重埃及的文化、宗教和社會(huì)結(jié)構(gòu)，減少埃及民眾對(duì)波斯統(tǒng)治的抵觸情緒，從而鞏固波斯帝國在埃及的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；大流士一世的這些舉措，主要目的并非單純借鑒文化，其自稱“埃及法老”、修復(fù)神廟等行為更側(cè)重于政治統(tǒng)治方面的考量，而不是以學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化為主，排除A項(xiàng)；題干中沒有明確信息表明修復(fù)神廟等行為是為了借助宗教削弱地方勢(shì)力。修復(fù)神廟等舉措更多的是為了獲得埃及民眾的認(rèn)同，而非削弱地方勢(shì)力，排除B項(xiàng)；讓埃及人協(xié)助處理財(cái)政文書不一定就能直接增加國家財(cái)政收入，且自稱“埃及法老”、修復(fù)神廟等行為與增加財(cái)政收入沒有直接的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.有學(xué)者指出，“中古歐洲的世俗等級(jí)社會(huì)是剛性的，而天主教會(huì)系統(tǒng)則較有彈性；世俗政治的分立有著精神世界的統(tǒng)一予以平衡”。據(jù)此可知，中古歐洲A.教會(huì)體系彌補(bǔ)世俗政治的分裂 B.封君封臣制度較為剛性C.羅馬教皇的地位高于封建君主 D.世俗政治統(tǒng)一精神世界【答案】A【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料“世俗等級(jí)社會(huì)是剛性的，而天主教會(huì)系統(tǒng)則較有彈性；世俗政治的分立有著精神世界的統(tǒng)一予以平衡”可知，該學(xué)者認(rèn)為中古歐洲存在兩套系統(tǒng)，即世俗等級(jí)社會(huì)和天主教會(huì)系統(tǒng)，教會(huì)體系通過精神世界的統(tǒng)一，彌補(bǔ)了世俗政治分裂的缺陷，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教會(huì)體系對(duì)世俗政治分立的平衡作用，而非封君封臣制度本身的剛性，且封君封臣制度的剛性只是材料描述的一個(gè)方面，排除B項(xiàng)；材料并沒有將羅馬教皇地位和封建君主地位進(jìn)行比較，也沒有提及誰高誰低的問題，排除C項(xiàng)；材料說的是精神世界的統(tǒng)一平衡世俗政治的分立，而不是世俗政治統(tǒng)一精神世界，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.1651年，朝鮮王朝效法周武王，命百官“官箴王闕”（指官員通過箴言規(guī)勸君主改正過失的行為）。官員宋時(shí)烈作《玉幾銘》以獻(xiàn)，銘文強(qiáng)調(diào)“保民者昌，勝民者亡”，孝宗對(duì)此“嘉納之”。這反映了A.宗法制度的影響根深蒂固 B.王朝內(nèi)部權(quán)力的激烈博弈C.儒家仁政思想的跨域傳承 D.傳統(tǒng)禮制規(guī)范的重塑創(chuàng)新【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：1651年（朝鮮）。據(jù)材料“朝鮮王朝效法周武王，命百官‘官箴王闕’”和所學(xué)知識(shí)可知，朝鮮王朝效法中國周武王的做法，體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)政治文化的借鑒，而“保民者昌，勝民者亡”則直接體現(xiàn)了儒家仁政思想的核心內(nèi)容，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)的是儒家仁政思想的傳播和影響，而非宗法制度，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)思想的傳承，未體現(xiàn)王朝內(nèi)部權(quán)力的博弈，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)思想的傳承而非重塑創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.1500年以前，阿拉伯和意大利商人往返于亞歐大陸，他們運(yùn)輸?shù)呢浳镏饕窍懔?、絲綢、寶石及香水等奢侈品。但是到18世紀(jì)后期，這種數(shù)量有限的奢侈品貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展為生活必需品的大宗貿(mào)易了。這一變化反映了A.世界市場(chǎng)體系的最終形成 B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)壁壘的完全消除C.西方殖民擴(kuò)張的掠奪本質(zhì) D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：1500-18世紀(jì)（亞歐）。據(jù)材料“1500年以前……奢侈品貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展為生活必需品的大宗貿(mào)易”和所學(xué)知識(shí)可知，隨著新航路開辟和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大、商品種類增多，反映了商品經(jīng)濟(jì)從奢侈品向大眾消費(fèi)品發(fā)展的必然趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知世界市場(chǎng)體系的最終形成是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知18世紀(jì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)壁壘仍然存在（如重商主義政策），排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知貿(mào)易內(nèi)容變化主要體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能直接反映殖民擴(kuò)張的掠奪本質(zhì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.宗教改革后，新教徒與天主教徒對(duì)營利生活的態(tài)度形成鮮明對(duì)比。有學(xué)者以俗諺“要不吃得好，要不就睡得穩(wěn)”來形容二者的差異；天主教徒選擇“睡得穩(wěn)”，代表其偏好安定的生活；而新教徒則選擇“吃得好”。這說明A.宗教改革改變了歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu) B.新教倫理有利于資本主義發(fā)展C.天主教會(huì)鼓勵(lì)人們追求生活安穩(wěn) D.宗教信仰決定人們的生活態(tài)度【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：近代（歐洲）。新教徒選擇“吃得好”，意味著新教徒更傾向于積極追求物質(zhì)財(cái)富。這種對(duì)營利生活積極的態(tài)度，契合資本主義發(fā)展過程中對(duì)積累資本、追求利潤的需求。資本主義在發(fā)展早期，需要人們具備積極進(jìn)取、追求財(cái)富的精神，而新教倫理所體現(xiàn)的這種態(tài)度有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；題干主要圍繞新教徒和天主教徒對(duì)營利生活態(tài)度的差異展開，并未提及歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變。歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)包含階級(jí)結(jié)構(gòu)等多方面內(nèi)容，材料中沒有相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；題干只是用“睡得穩(wěn)”來形容天主教徒偏好安定的生活，但不能據(jù)此得出天主教會(huì)鼓勵(lì)人們追求生活安穩(wěn)的結(jié)論。題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是新教徒和天主教徒對(duì)營利生活態(tài)度的差異，而不是天主教會(huì)的鼓勵(lì)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；宗教信仰會(huì)對(duì)人們的生活態(tài)度產(chǎn)生影響，但“決定”一詞過于絕對(duì)。人們的生活態(tài)度是受多種因素共同作用的結(jié)果，比如社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等，并非僅由宗教信仰決定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1871年德意志帝國成立時(shí)，境內(nèi)有帝國鐵路線、各邦鐵路線、私營鐵路線、私人所有而由各邦經(jīng)營的鐵路線、各邦所有而由私人經(jīng)營的鐵路線等不同歸屬和經(jīng)營的鐵路線，兩年后設(shè)立了“帝國鐵路局”，由其統(tǒng)一協(xié)調(diào)鐵路的建設(shè)、裝備及營運(yùn)。這一做法反映了德國A.中央與地方的權(quán)力博弈 B.統(tǒng)一國內(nèi)市場(chǎng)的客觀需求C.率先實(shí)踐了凱恩斯主義 D.放棄自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)理念【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1871年的德意志帝國，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，1871年德意志帝國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但境內(nèi)鐵路線歸屬和經(jīng)營復(fù)雜多樣。這種狀況不利于全國統(tǒng)一市場(chǎng)的形成和經(jīng)濟(jì)交流。設(shè)立“帝國鐵路局”來統(tǒng)一協(xié)調(diào)鐵路的建設(shè)、裝備及營運(yùn)，能夠整合全國鐵路資源，打破因鐵路歸屬和經(jīng)營不同帶來的阻礙，有利于形成統(tǒng)一的國內(nèi)市場(chǎng)，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需求，B項(xiàng)正確；材料中設(shè)立“帝國鐵路局”的主要目的并非中央與地方權(quán)力博弈，而是統(tǒng)一協(xié)調(diào)鐵路管理，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展，排除A項(xiàng)；凱恩斯主義產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，1873年設(shè)立“帝國鐵路局”時(shí)凱恩斯主義還未出現(xiàn)，不存在率先實(shí)踐凱恩斯主義的情況，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)70年代，自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)理念仍占主導(dǎo)地位，德國設(shè)立“帝國鐵路局”僅是對(duì)鐵路這種重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行協(xié)調(diào)管理，并非放棄自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.英國學(xué)者埃里克·霍布斯鮑姆指出：“工業(yè)革命不僅是技術(shù)創(chuàng)新的過程，更是社會(huì)關(guān)系的重組。”以下最能佐證這一觀點(diǎn)的是A.工廠制度下工人勞動(dòng)紀(jì)律的強(qiáng)制化 B.瓦特改良蒸汽機(jī)提升紡織業(yè)的效率C.英國鐵路運(yùn)輸網(wǎng)促進(jìn)國內(nèi)市場(chǎng)統(tǒng)一 D.曼徹斯特成為英國的棉紡織業(yè)中心【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是正向題，時(shí)空是：18-19世紀(jì)（英國）。據(jù)材料“工業(yè)革命不僅是技術(shù)創(chuàng)新的過程，更是社會(huì)關(guān)系的重組”和所學(xué)知識(shí)可知，題干強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命對(duì)社會(huì)關(guān)系的重塑作用，工廠制度下工人勞動(dòng)紀(jì)律的強(qiáng)制化直接體現(xiàn)了資本家與工人之間新型雇傭關(guān)系的形成，反映了社會(huì)關(guān)系的重組，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，瓦特改良蒸汽機(jī)屬于技術(shù)革新范疇（B項(xiàng)），英國鐵路網(wǎng)促進(jìn)市場(chǎng)統(tǒng)一屬于經(jīng)濟(jì)影響（C項(xiàng)），曼徹斯特成為紡織業(yè)中心屬于工業(yè)布局變化（D項(xiàng)），三者均未直接體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的重組，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.在1917年俄國革命之前，《宣言》已經(jīng)以大約30種語言出版了數(shù)百個(gè)版本。其影響范圍從西部的法國到東部的俄羅斯，覆蓋了歐洲的核心地帶。值得注意的是，版本數(shù)量最多的是俄文版（70個(gè)版本，含沙皇統(tǒng)治時(shí)期35個(gè)）。這可以用來說明A.俄國工人階級(jí)隊(duì)伍最為壯大 B.馬克思主義在俄國的傳播效果最佳C.思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo) D.沙皇政府積極推動(dòng)思想文化多元化【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：1917年前俄國。在1917年俄國革命之前，《宣言》俄文版已有70個(gè)版本（含沙皇統(tǒng)治時(shí)期35個(gè)），數(shù)量居各國之首，這說明馬克思主義思想在俄國得到了較為廣泛的傳播。而馬克思主義作為一種先進(jìn)的思想理論，為俄國革命提供了思想武器，推動(dòng)了俄國社會(huì)變革。這很好地體現(xiàn)了思想解放（馬克思主義在俄國的廣泛傳播帶來思想解放）是社會(huì)變革（俄國革命從資產(chǎn)階級(jí)革命向社會(huì)主義革命推進(jìn)，并最終建立人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國家）的先導(dǎo)，C項(xiàng)正確；僅從《宣言》俄文版數(shù)量多，不能直接得出俄國工人階級(jí)隊(duì)伍最為壯大的結(jié)論。工人階級(jí)隊(duì)伍壯大與否，不能單純以某一著作的出版版本數(shù)量來衡量，還需要考慮人口結(jié)構(gòu)、工業(yè)發(fā)展等多方面因素。而且材料中并沒有提供與其他國家工人階級(jí)隊(duì)伍規(guī)模的對(duì)比信息，排除A項(xiàng)；《宣言》俄文版數(shù)量最多，不能簡(jiǎn)單等同于馬克思主義在俄國的傳播效果最佳。傳播效果的好壞涉及接受群體對(duì)理論的理解、實(shí)踐應(yīng)用等多個(gè)維度，只憑版本數(shù)量無法全面判定，排除B項(xiàng)；沙皇政府是封建軍事帝國主義政權(quán)，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)革命理論，與沙皇政府的統(tǒng)治階級(jí)利益相悖。因此，沙皇政府不可能積極推動(dòng)馬克思主義著作《宣言》的傳播，也就談不上積極推動(dòng)思想文化多元化（推動(dòng)馬克思主義傳播不符合其統(tǒng)治需求），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.有學(xué)者指出，后發(fā)國家現(xiàn)代化發(fā)展模式各異，主要可劃分為三大類（見下表）。國家類型現(xiàn)代化發(fā)展模式特點(diǎn)受殖民化影響不大國家現(xiàn)代化模式主要靠自身的力量建立起來半殖民地半封建國家依靠自身力量選擇現(xiàn)代化模式，但過程曲折復(fù)雜完全的西方國家的殖民地現(xiàn)代化啟動(dòng)和模式選擇，深受原宗主國制度和文化的影響據(jù)此可知，下列關(guān)于不同國家現(xiàn)代化發(fā)展模式的說法正確的是A.日本通過完全西化實(shí)現(xiàn)了自身的現(xiàn)代化B.中國的現(xiàn)代化模式選擇沒有受到外部影響C.印度的現(xiàn)代化模式深受英國文化的影響D.巴西完全照搬原宗主國葡萄牙的現(xiàn)代化模式【答案】C【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后（世界）。根據(jù)表中“完全的西方國家的殖民地：現(xiàn)代化的啟動(dòng)和模式選擇，深受原宗主國制度和文化的影響”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印度曾是英國的殖民地，屬于完全的西方國家的殖民地，獨(dú)立后仍保留英國的政治制度、法律體系和語言，可見印度的現(xiàn)代化模式深受英國文化的影響，C項(xiàng)正確；日本屬于“受殖民化影響不大國家”，其現(xiàn)代化雖學(xué)習(xí)西方技術(shù)制度，但保留了天皇制和傳統(tǒng)文化，并非“完全西化”，排除A項(xiàng)；中國屬于“半殖民地半封建國家”，現(xiàn)代化過程受西方列強(qiáng)侵略沖擊，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，但最終選擇社會(huì)主義道路是自主探索的結(jié)果，排除B項(xiàng)；巴西雖是葡萄牙殖民地，但現(xiàn)代化模式并非“完全照搬”，而是融合本土與外來因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.第一次世界大戰(zhàn)后，協(xié)約國強(qiáng)行通過的條約讓許多國家心生不滿，如德國人對(duì)受到的懲罰普遍懷恨在心，并不服輸；意大利對(duì)于自己僅得到有限的領(lǐng)土心存不忿；日本在1914年參加了協(xié)約國，希望能夠在東亞肆意擴(kuò)張，但戰(zhàn)后也感到大失所望。這些事件共同反映了A.戰(zhàn)后國際關(guān)系體系的脆弱 B.戰(zhàn)勝國的訴求存在差異C.列強(qiáng)之間的矛盾得到解決 D.國聯(lián)調(diào)解糾紛軟弱無力【答案】A【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：第一次世界大戰(zhàn)后（世界）。根據(jù)材料中“德國人對(duì)受到的懲罰普遍懷恨在心，并不服輸；意大利對(duì)于自己僅得到有限的領(lǐng)土心存不忿；日本在1914年參加了協(xié)約國，希望能夠在東亞肆意擴(kuò)張，但戰(zhàn)后也感到大失所望”可知，一戰(zhàn)后簽訂的條約引發(fā)德國、意大利、日本等國的不滿，這反映出第一次世界大戰(zhàn)后建立的國際關(guān)系體系存在諸多問題，而各國的不滿情緒如同不穩(wěn)定因素，使得該體系極為脆弱，稍有風(fēng)吹草動(dòng)就可能引發(fā)危機(jī)，A項(xiàng)正確；材料不僅強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝國訴求存在差異，也強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)敗國德國也心懷不滿，選項(xiàng)以偏概全，排除B項(xiàng)；各國對(duì)條約內(nèi)容不滿，說明列強(qiáng)之間的矛盾并沒有得到很好的解決，反而被激化，排除C項(xiàng)；材料中沒有涉及國聯(lián)調(diào)解糾紛的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1921年3月，蘇俄政府決定實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，在其指導(dǎo)下，國家仍掌握著經(jīng)濟(jì)的“最高指揮權(quán)”，保持基本生產(chǎn)企業(yè)的國有制，與此同時(shí)，也允許大量私人貿(mào)易存在。該政策A.徹底否定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 B.有利于鞏固蘇維埃政權(quán)C.造成國民經(jīng)濟(jì)比例的失調(diào) D.使得私有制占主導(dǎo)地位【答案】B【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1921年的蘇俄。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策引發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，在堅(jiān)持國家掌握經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，允許私人貿(mào)易存在，利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這一政策調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)者的積極性，迅速緩解了危機(jī)，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，有利于鞏固蘇維埃政權(quán)，B項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策下國家仍掌握著經(jīng)濟(jì)的“最高指揮權(quán)”，保持基本生產(chǎn)企業(yè)的國有制，這說明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的一些因素依然存在，并沒有徹底否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排除A項(xiàng)；造成國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)的主要因素是蘇聯(lián)在蘇聯(lián)模式下優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)等，新經(jīng)濟(jì)政策主要是利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并沒有造成國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，排除C項(xiàng)。新經(jīng)濟(jì)政策雖然允許私人貿(mào)易存在，但基本生產(chǎn)企業(yè)保持國有制，國家掌握著經(jīng)濟(jì)命脈，公有制仍然占主導(dǎo)地位，私有制不占主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.第二次世界大戰(zhàn)期間，電影《米尼弗夫人》展現(xiàn)了英國民眾勇敢抵制納粹侵略的精神風(fēng)貌，《卡薩布蘭卡》刻畫了亨弗萊·鮑嘉為盟國事業(yè)犧牲愛情的動(dòng)人故事。這些電影情節(jié)共同反映了A.戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影引領(lǐng)文藝潮流 B.二戰(zhàn)研究視角的多元化C.政府注重引導(dǎo)電影發(fā)展方向 D.戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境影響文藝創(chuàng)作【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：二戰(zhàn)期間（世界）。第二次世界大戰(zhàn)是當(dāng)時(shí)重大的歷史事件，電影《米尼弗夫人》和《卡薩布蘭卡》的情節(jié)圍繞著抵抗侵略、為盟國事業(yè)犧牲愛情等內(nèi)容展開，這充分說明戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境為文藝創(chuàng)作提供了主題和素材，對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響，D項(xiàng)正確；僅從這兩部電影無法推斷出戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影引領(lǐng)了文藝潮流，缺乏足夠的依據(jù)，排除A項(xiàng)；題干中兩部電影主要聚焦于第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的抗?fàn)幣c奉獻(xiàn)主題，視角相對(duì)集中，并未體現(xiàn)出第二次世界大戰(zhàn)研究視角的多元化，排除B項(xiàng)；題干中并沒有任何信息表明政府對(duì)電影發(fā)展方向進(jìn)行了引導(dǎo)，C項(xiàng)屬于無中生有，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.美國在第二次世界大戰(zhàn)期間通過《租借法案》向蘇聯(lián)提供大量物資援助，包括卡車、航空汽油等。然而，戰(zhàn)后美國迅速調(diào)整策略，杜魯門在1946年1月公開表示“厭倦籠絡(luò)蘇聯(lián)人”，主張對(duì)蘇強(qiáng)硬。這一變化反映了A.兩極格局正式形成 B.國際局勢(shì)的變動(dòng)影響國家政策C.雅爾塔體系已瓦解 D.美國對(duì)蘇遏制集中于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：1946年（美國）。據(jù)材料“美國在二戰(zhàn)期間通過《租借法案》援助蘇聯(lián)，戰(zhàn)后杜魯門主張對(duì)蘇強(qiáng)硬”和所學(xué)知識(shí)可知，這一變化反映了國際局勢(shì)從戰(zhàn)時(shí)同盟到戰(zhàn)后對(duì)抗的轉(zhuǎn)變，說明國家政策隨國際局勢(shì)變動(dòng)而調(diào)整，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩極格局正式形成是在1955年華約成立后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅爾塔體系瓦解是在1991年蘇聯(lián)解體后，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知，美國對(duì)蘇強(qiáng)硬政策尚未明確體現(xiàn)“集中于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”，且杜魯門主義（1947年）尚未出臺(tái)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.20世紀(jì)60年代，黑人群眾在馬丁·路德·金的領(lǐng)導(dǎo)下，通過和平示威、靜坐抗議等方式，要求廢除種族隔離制度，爭(zhēng)取平等的選舉權(quán)和就業(yè)機(jī)會(huì)。這些運(yùn)動(dòng)得到了白人進(jìn)步人士、學(xué)生及少數(shù)族裔的廣泛響應(yīng)，形成了跨越種族界限的社會(huì)浪潮。這反映出當(dāng)時(shí)美國A.經(jīng)濟(jì)繁榮掩蓋了社會(huì)矛盾 B.經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象C.政府推行的福利政策失效 D.民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：20世紀(jì)60年代（美國）。據(jù)材料“黑人群眾在馬丁·路德·金的領(lǐng)導(dǎo)下，通過和平示威、靜坐抗議等方式，要求廢除種族隔離制度，爭(zhēng)取平等的選舉權(quán)和就業(yè)機(jī)會(huì)”和所學(xué)知識(shí)可知，這反映了當(dāng)時(shí)美國民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（種族歧視和不平等）的強(qiáng)烈不滿和失望，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，運(yùn)動(dòng)的核心訴求是種族平等而非經(jīng)濟(jì)問題，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“滯脹”現(xiàn)象出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，運(yùn)動(dòng)針對(duì)的是種族隔離制度而非福利政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.甘地主義具有一定的社會(huì)主義傾向，但其宗教道德基礎(chǔ)（如非暴力原則）與馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論存在本質(zhì)差異。印度獨(dú)立后，尼赫魯政府雖嘗試將甘地思想與蘇聯(lián)式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式相結(jié)合，但最終轉(zhuǎn)向混合經(jīng)濟(jì)模式，未能完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)。這反映出A.意識(shí)形態(tài)的差異決定國家經(jīng)濟(jì)模式選擇 B.非暴力原則推動(dòng)印度走上混合經(jīng)濟(jì)道路C.印度經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型受多種因素綜合影響 D.蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不適合印度社會(huì)發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：近代（印度）。材料表明印度在選擇經(jīng)濟(jì)模式時(shí)，既考慮了甘地主義（其宗教道德基礎(chǔ)等），又嘗試過蘇聯(lián)式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，最后結(jié)合自身情況形成混合經(jīng)濟(jì)模式。這反映出印度經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型受到了甘地思想、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式以及印度自身國情等多種因素的綜合影響，C項(xiàng)正確；材料中印度在選擇經(jīng)濟(jì)模式時(shí)，雖然涉及甘地思想（有宗教道德基礎(chǔ)）與馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的意識(shí)形態(tài)差異，但最終印度轉(zhuǎn)向混合經(jīng)濟(jì)模式并非單純由意識(shí)形態(tài)差異決定，印度還考慮了自身的國情等其他因素，所以“意識(shí)形態(tài)的差異決定國家經(jīng)濟(jì)模式選擇”這種說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料雖明確說尼赫魯政府嘗試結(jié)合甘地思想與蘇聯(lián)式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，但并沒有表明是非暴力原則推動(dòng)印度走上混合經(jīng)濟(jì)道路。非暴力原則主要是甘地主義在宗教道德方面的體現(xiàn)，與印度走向混合經(jīng)濟(jì)道路之間沒有直接的因果聯(lián)系，排除B項(xiàng)；材料只是說印度最終轉(zhuǎn)向混合經(jīng)濟(jì)模式，未能完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)，但不能就此得出蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制“不適合”印度社會(huì)發(fā)展的結(jié)論。印度沒有完全采用蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式可能是多種因素綜合作用的結(jié)果，而不是簡(jiǎn)單地因?yàn)椤安贿m合”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.2025年，某國際組織計(jì)劃舉辦“經(jīng)濟(jì)全球化的歷史鏡鑒”主題展覽，現(xiàn)展區(qū)陳列著以下四組歷史文獻(xiàn)：大航海時(shí)代西班牙馬尼拉大帆船貿(mào)易航線圖（附注：中國絲綢、瓷器與美洲白銀的跨洋交換）1930年美國《斯姆特—霍利關(guān)稅法》文本影印件（附注：該法案導(dǎo)致全球貿(mào)易萎縮40%）1986年關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定烏拉圭回合談判會(huì)場(chǎng)照片（附注：推動(dòng)世界貿(mào)易組織成立）2025年多國聯(lián)合聲明文件（附注：反對(duì)單邊加征關(guān)稅，呼吁維護(hù)多邊貿(mào)易體系）該展覽主題最能說明A.全球化在矛盾與協(xié)作中曲折發(fā)展 B.區(qū)域集團(tuán)化徹底取代全球化趨勢(shì)C.貿(mào)易保護(hù)始終是全球化進(jìn)程主流 D.逆全球化已主導(dǎo)當(dāng)代國際新秩序【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。大航海時(shí)代開啟了全球貿(mào)易的雛形，而1930年美國《斯姆特—霍利關(guān)稅法》則引發(fā)了貿(mào)易萎縮，體現(xiàn)了全球化進(jìn)程中的矛盾；1986年烏拉圭回合談判推動(dòng)世界貿(mào)易組織成立，促進(jìn)了全球貿(mào)易合作；2025年多國反對(duì)單邊加征關(guān)稅，呼吁維護(hù)多邊貿(mào)易體系，表明全球化在不斷遭遇問題又不斷推進(jìn)協(xié)作中發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主要論述經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的貿(mào)易保護(hù)主義挑戰(zhàn)和國際合作（如烏拉圭回合談判推動(dòng)世界貿(mào)易組織建立），未提及區(qū)域集團(tuán)化，更不存在區(qū)域集團(tuán)化徹底取代全球化趨勢(shì)的情況，排除B項(xiàng)；1930年美國《斯姆特—霍利關(guān)稅法》大幅提高關(guān)稅，引發(fā)貿(mào)易戰(zhàn)，阻礙全球化，這說明貿(mào)易保護(hù)主義時(shí)有出現(xiàn)，但并非一直是全球化進(jìn)程的主流，排除C項(xiàng)；從材料中多國聯(lián)合聲明反對(duì)單邊加征關(guān)稅、呼吁維護(hù)多邊貿(mào)易體系可知，全球化趨勢(shì)仍然持續(xù)，逆全球化并未主導(dǎo)當(dāng)代國際新秩序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一古代文明以農(nóng)為本的特性，以及古代交通和通信條件的局限，注定了古代文明間的互動(dòng)難以產(chǎn)生決定性影響。這種客觀條件決定了古代各個(gè)文明獨(dú)立發(fā)展的多元特性，形成了亞洲（中國、印度、阿拉伯）、歐洲（希臘、羅馬）、非洲（以埃及為代表）以及美洲等多個(gè)各具特色的文明體系?！幾躁探B祥《如何理解古代世界文明的多元與交流》材料二阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。15—16世紀(jì)，奧斯曼帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝。8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲?；鹚幵?3世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日漸衰落。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來?！幾浴吨型鈿v史綱要（下）》《選擇性必修3》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代世界文明呈現(xiàn)多元特征的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代世界文明交流的主要方式，并分析文明交流的意義?！敬鸢浮浚?）原因：地理環(huán)境的差異；生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同；生產(chǎn)方式的不同；交通條件的限制；歷史傳統(tǒng)的不同；等等。（2）主要方式：經(jīng)貿(mào)往來；人口遷徙；軍事征服；國家統(tǒng)一；等等。意義：促進(jìn)了技術(shù)傳播與生產(chǎn)力提升；促進(jìn)了文化交流與文明創(chuàng)新；推動(dòng)了國家治理經(jīng)驗(yàn)的傳播；推動(dòng)了宗教與思想的傳播；推動(dòng)了古代世界向近代轉(zhuǎn)型。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一在15世紀(jì)末，葡萄牙航海家達(dá)·伽馬繞過非洲好望角抵達(dá)印度，開啟了歐洲與印度的直接貿(mào)易。然而，葡萄牙人的到來打破了原有的貿(mào)易平衡，引發(fā)了與當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者和商人的摩擦。當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者對(duì)葡萄牙人的武裝貿(mào)易和對(duì)貿(mào)易路線的控制感到不滿，認(rèn)為這是一種對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和主權(quán)的侵犯。與此同時(shí)，歐洲內(nèi)部也存在著對(duì)東方貿(mào)易路線的爭(zhēng)奪，威尼斯和熱那亞等城邦國家因失去傳統(tǒng)的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)而對(duì)葡萄牙人的成功感到嫉妒和不滿。這種貿(mào)易摩擦不僅涉及經(jīng)濟(jì)利益，還涉及宗教和地緣政治的沖突?！幾訹美]威廉·J.伯恩斯坦《偉大的貿(mào)易：貿(mào)易如何塑造世界》材料二第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的日美貿(mào)易關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，持續(xù)40多年的日美貿(mào)易沖突和摩擦給當(dāng)事國家乃至全球經(jīng)濟(jì)都帶來了重大影響。下表為20世紀(jì)不同時(shí)期日美貿(mào)易摩擦的重點(diǎn)領(lǐng)域。時(shí)間日美貿(mào)易摩擦的重點(diǎn)領(lǐng)域20世紀(jì)50年代中期紡織產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時(shí)日本紡織品大量涌入美國市場(chǎng)，對(duì)美國本土紡織業(yè)造成沖擊，美國通過多邊與雙邊貿(mào)易談判等手段，迫使日本自愿限制出口，日本則開始從輕工業(yè)向重工業(yè)轉(zhuǎn)型。60年代后半期鋼鐵產(chǎn)業(yè)。日本鋼鐵行業(yè)迅速發(fā)展，對(duì)美出口大增，美國鋼鐵行業(yè)工會(huì)強(qiáng)烈阻擊，1977年美國發(fā)起反傾銷起訴，最終日本“自愿限制出口”。10年內(nèi)日本鋼鐵業(yè)3次被迫自主限制對(duì)美出口。70年代前半期彩色電視機(jī)產(chǎn)業(yè)。日本家電行業(yè)崛起，彩電對(duì)美出口占比極高，美國國際貿(mào)易委員會(huì)作出不利日本裁定、進(jìn)行反傾銷反補(bǔ)貼調(diào)查等，美日最終簽訂貿(mào)易協(xié)定，日本“自愿限制出口”，同時(shí)日本政府鼓勵(lì)企業(yè)海外投資。70年代后半期汽車產(chǎn)業(yè)和半導(dǎo)體、機(jī)床等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為貿(mào)易摩擦的重點(diǎn)。80年代在半導(dǎo)體領(lǐng)域，美國通過反傾銷訴訟，禁止日資在美投資與并購，貿(mào)易制裁性關(guān)稅等手段，迫使日本對(duì)美出口產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)格控制，雙方簽訂日美半導(dǎo)體協(xié)議。80年代中期電信產(chǎn)業(yè)。美國利用一系列貿(mào)易保護(hù)條款強(qiáng)制要求日本電信行業(yè)對(duì)外開放，最終日本移除了電信行業(yè)的貿(mào)易壁壘，系統(tǒng)性開放了全行業(yè)市場(chǎng)。——摘編自高鶴《日美貿(mào)易摩擦的歷史和今天》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析葡萄牙人抵達(dá)印度后引發(fā)貿(mào)易摩擦的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)美日貿(mào)易摩擦對(duì)各自造成的影響。【答案】（1）經(jīng)濟(jì)利益的沖突：葡萄牙人進(jìn)行的貿(mào)易打破了當(dāng)?shù)卦械馁Q(mào)易平衡，引發(fā)直接的經(jīng)濟(jì)對(duì)立。歐洲內(nèi)部的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)：威尼斯、熱那亞等城邦國家因葡萄牙開辟新航路失去了傳統(tǒng)東方貿(mào)易的壟斷地位，經(jīng)濟(jì)利益受損導(dǎo)致歐洲國家間的嫉妒與對(duì)抗。主權(quán)侵犯：葡萄牙以武力為后盾的貿(mào)易模式被印度統(tǒng)治者視為對(duì)主權(quán)的侵犯。宗教與文化沖突：葡萄牙作為天主教國家，與印度本土宗教存在意識(shí)形態(tài)差異，貿(mào)易活動(dòng)常伴隨宗教滲透，加劇了文化層面的對(duì)立。（2）對(duì)美國的積極影響：保護(hù)本國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)（紡織、鋼鐵等）；打壓日本高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，維持自身高新技術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)先地位。對(duì)美國的消極影響：貿(mào)易保護(hù)使美國消費(fèi)者無法享受低價(jià)的日本產(chǎn)品，抬高了美國國內(nèi)消費(fèi)成本。對(duì)日本的積極影響：推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，從輕工業(yè)向重工業(yè)轉(zhuǎn)型，并促進(jìn)企業(yè)海外投資布局。對(duì)日本的消極影響：多個(gè)產(chǎn)業(yè)被迫“自愿限制出口”，導(dǎo)致日本出口受阻，影響企業(yè)的利潤與產(chǎn)業(yè)規(guī)模；日本的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)遭打壓，阻礙經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命重構(gòu)了全球秩序，國際格局歷經(jīng)霸權(quán)爭(zhēng)奪、兩極對(duì)峙到多極化趨勢(shì)；世界經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)是發(fā)展與危機(jī)交織，埋下環(huán)境惡化與貧富分化的隱憂；各國圍繞國家干預(yù)與市場(chǎng)自由進(jìn)行經(jīng)濟(jì)博弈，探索符合自身發(fā)展的路徑；世界文化呈現(xiàn)出現(xiàn)代性反思與身份重構(gòu)特征，消費(fèi)文化與技術(shù)革命重塑大眾生活，多元主義對(duì)抗同質(zhì)化浪潮。四大主題相互交織，奠定21世紀(jì)全球治理的復(fù)雜底色?！幾酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰返戎鞲鶕?jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為20世紀(jì)人類歷史確定一個(gè)主題，并展開論述。你可以贊同、修改或提出新的主題。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯合理、表述清晰）【答案】示例1主題：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命重構(gòu)了國際秩序。論述：第一次世界大戰(zhàn)后，美國等國家實(shí)力上升，以歐洲為中心的國際格局開始改變。十月革命打破資本主義一統(tǒng)天下的世界局面，從此兩種社會(huì)制度并存與競(jìng)爭(zhēng)。亞非拉地區(qū)通過民族民主運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了世界殖民體系，成為影響國際秩序的重要因素。第二次世界大戰(zhàn)后，雅爾塔體系確立美蘇兩極對(duì)抗框架。冷戰(zhàn)期間，兩極格局中孕育多極化發(fā)展趨勢(shì)：歐共體成立和發(fā)展，日本謀求從經(jīng)濟(jì)大國轉(zhuǎn)向政治大國，西方陣營逐漸分化。以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營瓦解，中國實(shí)力不斷增強(qiáng)，世界殖民體系崩潰，一大批國家獲得獨(dú)立，催生了第三世界力量。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，兩極格局結(jié)束，世界朝著多極化方向發(fā)展。小結(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀舊霸權(quán)，革命孕育新力量，國家實(shí)力的變化推動(dòng)國際秩序的演變。示例2主題：20世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)在發(fā)展與危機(jī)交織中演進(jìn)。論述：受兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的打擊，經(jīng)濟(jì)全球化受挫，國際貿(mào)易不斷萎縮。第二次世界大戰(zhàn)后，國際貨幣基金組織、世界銀行和關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定形成了國際金融體系和國際貿(mào)易體系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。20世紀(jì)90年代，跨國公司和世界貿(mào)易組織促使世界各國聯(lián)系緊密，使經(jīng)濟(jì)全球化提高到新的水平。小結(jié)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，全球化既放大危機(jī)傳導(dǎo)，又推動(dòng)協(xié)同應(yīng)對(duì)，兩者辯證發(fā)展塑造了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局。示例3主題：20世紀(jì)各國圍繞國家干預(yù)與市場(chǎng)自由進(jìn)行經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)博弈。論述：面對(duì)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，自由放任政策失效，純粹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無法解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)。羅斯福新政開創(chuàng)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)先河，有利于美國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。蘇聯(lián)模式中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形成了極端調(diào)控模式，迅速實(shí)現(xiàn)了蘇聯(lián)工業(yè)化，但存在嚴(yán)重問題，隨后進(jìn)行改革。20世紀(jì)70年代，“滯脹”危機(jī)催生新自由主義浪潮，主要資本主義國家減少了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。小結(jié)：歷史表明，僅憑國家干預(yù)或自由市場(chǎng)皆難持續(xù)，各國須在制度創(chuàng)新中尋求動(dòng)態(tài)平衡，既要防范市場(chǎng)失控，又要避免權(quán)力過度擴(kuò)張，方能在全球競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。示例4主題：多元文化碰撞下的現(xiàn)代性反思與身份重構(gòu)。論述：20世紀(jì)的世界文化在多重沖擊下，呈現(xiàn)多元沖突與現(xiàn)代性反思的特征。第一次世界大戰(zhàn)后，西方社會(huì)陷入精神危機(jī)，現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)興起，如畢加索的立體派繪畫打破視覺常規(guī)，反映對(duì)理性主義的質(zhì)疑。同時(shí)，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)本土文化覺醒。中國新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)新文化，批判封建禮教，推動(dòng)白話文普及；印度泰戈?duì)柕脑姼枞诤蠔|方哲學(xué)與西方浪漫主義，展現(xiàn)本土文化魅力。第二次世界大戰(zhàn)后，美國憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力輸出消費(fèi)文化，好萊塢電影、搖滾樂風(fēng)靡全球。但各國也積極捍衛(wèi)文化主權(quán)，如日本動(dòng)漫體現(xiàn)本土文化對(duì)全球化的調(diào)適?？萍歼M(jìn)步下，互聯(lián)網(wǎng)加速文化傳播與碰撞，多元文化在沖突與融合中重構(gòu)世界文化版圖。小結(jié)：文化領(lǐng)域的多元對(duì)抗與重構(gòu)，既展現(xiàn)人類對(duì)現(xiàn)代性困境的回應(yīng)，也為21世紀(jì)全球文化治理留下“同質(zhì)化”與“本土化”平衡的課題。20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一全球南方是新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家基于相似的歷史境遇形成的身份認(rèn)同。近年來，其在推動(dòng)國際秩序演變中作用凸顯。經(jīng)濟(jì)上，過去20年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過80%，推動(dòng)普惠包容的全球化；政治上，通過金磚合作、非盟等機(jī)制加強(qiáng)協(xié)調(diào)，提升國際影響力，推動(dòng)世界向多極化發(fā)展，還積極推進(jìn)國際關(guān)系民主化，反對(duì)霸權(quán)主義，在全球治理平臺(tái)維護(hù)自身利益，如落實(shí)聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展議程?！幾灾泄?/p>