河北省衡水市安平中學(xué)2025—2026學(xué)年高一9月學(xué)情檢測語文試題時間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有的豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何繼續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺！彼麖娬{(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛！歷史經(jīng)驗告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局，無私奉獻(xiàn)，全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（《新時代詩歌呼喚崇高美》）材料二：詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨有的情懷，也要走出個體的狹小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的明燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進行考慮。當(dāng)前的一些詩歌，強調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調(diào)的是獨有的個性體驗，共性強調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘?；仡櫺略姲l(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運的。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.詩歌要有崇高思想，聽取偉大心靈的回聲，在回歸自我和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，學(xué)會與之對話、對抗，并超越它們。B.當(dāng)下某些詩人鼓吹欲望性“個人寫作”，認(rèn)為“宏大寫作”缺乏詩性，把自己縮進了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會人民。C.詩人在強烈情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美，尤其是抒發(fā)以人民為中心的情感更能解決新時代詩歌缺鈣的問題。D.新時代詩歌要照亮社會、照亮心靈，就要努力找到詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存的解決之道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.新時代優(yōu)秀的詩歌作品，應(yīng)繼承和發(fā)展豐富多彩的崇高傳統(tǒng)，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美。B.材料一綜合運用了引證、舉例論證和比喻論證等論證方法，重在提醒新詩創(chuàng)作者必須避免“假大空”的偽崇高。C.“天若有情天亦老，人間正道是滄?！笔菍钯R的“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”的超越，情感高度并不一致。D.“劉又源/一個人/在玩/手機/游戲”，這樣的詩歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（）（3分）A.新時代，我們要寫出更多敢于承擔(dān)社會歷史責(zé)任、對藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的大詩。B.偉大的詩人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。C.新時代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)動，是詩歌打開自我空間、走進百姓生活的新路徑。D.詩人在語言技藝上的精進和成熟，一定是在和時代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中說：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地?！闭埥Y(jié)合材料，以新詩創(chuàng)作為例，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面6-9小題，共（16分）路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安唬较蚴菍Φ?。在接近敵區(qū)時，是不做路標(biāo)的。”“那么，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳撸〔荒芡Ａ?。”頓時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒牵?！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當(dāng)然會安然無恙地交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥?，他的耳朵聽不見。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾人像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”這個人卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但聾，還不能說話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地?fù)逶诘厣希恢趺床拍茏屗靼鬃约菏枪伯a(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，匆忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中……”灰蒙蒙的環(huán)境為后文情節(jié)的發(fā)展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不見人跡的迷茫無助的心情。B．為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時送給部隊，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進途中迷路了，但始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。C．伍原看到了一個老鄉(xiāng)，迫不及待地想伸手拉住，老鄉(xiāng)卻“敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，這使小說的情節(jié)有了波瀾。D．老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會說話，但內(nèi)心明亮，當(dāng)他知道了伍原的身份，最終為伍原指引了部隊前進的方向。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”為迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原指路的故事，《百合花》敘述小通訊員和“我”向新媳婦借被子的故事，二者都刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B．小說開頭“沒有”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強調(diào)了沒有任何“路標(biāo)”的跡象出現(xiàn)，這與標(biāo)題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。C．本文與《百合花》都善用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象，如老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”，小通訊員“肩上撕掛下來的布片，在風(fēng)里一飄一飄”。D．本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭題材的作品，均以驚心動魄的情節(jié)沖突取勝，筆調(diào)簡明樸實，語言充滿詩情畫意，體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的寫作風(fēng)格。8．本文標(biāo)題與《百合花》的標(biāo)題各有什么象征意義，試結(jié)合小說內(nèi)容加以概括。（4分）9．小說中多次寫伍原流淚，每次流淚的表現(xiàn)都不同，心情也不一樣。請結(jié)合小說內(nèi)容進行具體分析，并說明這樣寫有什么效果。（6分）二．古詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面10-14小題，共20分。材料一：陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说弧瓣悇偻酢?，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王。”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。（選自《史記·陳涉世家》，有刪改）材料二：陳勝王凡六月。初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳，叩宮門曰：“吾欲見涉?！睂m門令欲縛之自辯數(shù)乃置不肯為通。勝出，遮道而呼涉。乃召見，載與歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：“夥頤，涉之為王沈沈者！”楚人謂多為夥，故天下傳之，“夥涉為王”，由陳涉始?？统鋈胗姘l(fā)舒，言勝故情?；蜓裕骸翱陀逕o知，專妄言，輕威。”勝斬之。諸故人皆自引去，由是無親勝者。以朱防為中正，胡武為司過，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察為忠。其所不善者，不下吏，輒自治。勝信用之，諸將以故不親附。此其所以敗也。（選自《漢書·陳勝項籍傳》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）宮門令A(yù)欲B縛之C自辯D數(shù)E乃置F不肯G為通。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”與“又間令吳廣之次所旁叢祠中”兩句中的“次”意思相同。B．度：推測，估計，與《木蘭詩》“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”中的“度”意思不同。C．?dāng)?shù)：屢次，與《鄒忌諷齊王納諫》“數(shù)月之后，時時而間進”中的“數(shù)”意思不同。D．“涉之為王沈沈者”與“無案牘之勞形”（《陋室銘》）兩句中的“之”用法相同。12．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．陳勝小時候受雇傭耕作，在他與同伴的對話中可以看出，他非同尋常，很有覺悟，懷有遠(yuǎn)大的志向。B．去守衛(wèi)漁陽的貧苦民眾被困在大澤鄉(xiāng)，陳勝、吳廣當(dāng)機立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來。C．陳勝對時局做了分析，決定打出已經(jīng)去世的公子扶蘇和項燕的旗號，來號召群眾，并預(yù)料很多人會響應(yīng)。D．陳勝、吳廣他們在卜者的啟發(fā)下，精心策劃了丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，為起義做了準(zhǔn)備。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（2）初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳。14．陳勝為什么會失敗？請根據(jù)材料二，簡要說明。（3分）（二）古詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成15～16題。虞美人·枕上①毛澤東堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星。曉來百念都灰盡，剩有離人影。一鉤殘月向西流，對此不拋眼淚也無由。[注]①此詞寫于1921年，是毛澤東寫給新婚不久的妻子楊開慧的表達(dá)思念的詞作。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()（3分）A．“江海翻波浪”以比喻、夸張的手法，化無形為有形，突出、鮮明地寫出了“愁”狀。B．一個“曉”字，點出作者徹夜未眠；一個“影”字，寫出若即若離的別樣之苦。C．下闋末兩句，作者觸景生情，見月懷人，含蓄地寫出了別離之苦。D．這首詞通過對夜晚景色的描寫，從側(cè)面反映了革命者也有自己的離愁別緒。16．這首詞與毛澤東的《沁園春·長沙》相比，從借景抒情的角度看有何不同？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)如果說短篇小說《百合花》是一曲人性美與人情美的贊歌，那么詩歌《沁園春·長沙》就是一曲動人的革命青春之歌。正如詩歌中“______________________，___________________”兩句所言，青年毛澤東和眾多同學(xué)在時代的大潮中劈波斬浪，綻放著青春風(fēng)采。(2)《沁園春·長沙》中描寫近景并使用動靜結(jié)合手法的詞句是“___________________，___________________”。(3)孔子在《論語》中的“___________________，___________________”兩句說明了學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的，只有將兩者結(jié)合起來，方能學(xué)到切實有用的真知。三．語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。①眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)肅的生存困境，②無疑是社會大眾整體上對新詩持有排斥乃至淡漠的態(tài)度。③但我們不能一概而論地認(rèn)為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。④社會大環(huán)境的變化固然是一個原因，⑤更主要的原因是因為詩人自身的創(chuàng)作問題。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。詩人需要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到詩歌并非孤立存在的高雅藝術(shù)，而是與大眾情感緊密相連的。因此，面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實。詩人寫詩不能只是

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，讓自己感到滿足，而要貼近讀者，讓讀者喜聞樂見；更不能閉門造車、主觀想象，而要貼近生活、貼近時代，具有鮮活的時代感。長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)，這就需要(甲)。任何詩人都不是生活在真空中，倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實是一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任和道義?，F(xiàn)實生活為我們提供了

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的寶藏，詩人只有回歸現(xiàn)實，才能認(rèn)識現(xiàn)實，創(chuàng)作出貼近生活現(xiàn)實的詩。回歸現(xiàn)實不僅要在

C

、司空見慣的生活中洞悉細(xì)微的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進。現(xiàn)實生活不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，文學(xué)作品不宜直接介入現(xiàn)實生活，需要對現(xiàn)實生活進行沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實，在現(xiàn)實中找到自己。詩人要在個體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，研究怎樣才能與社會、時代進行溝通和融入。這種溝通和融入就是(乙)，只有真正的介入，書寫真正的現(xiàn)實，詩人才不會在現(xiàn)實面前顯得束手無策，喪失掌握文學(xué)話語的能力。18．下列句子中的“與”和文中加點的“與”用法相同的一項是(3分)()A．他嚴(yán)格要求自己，做到了顧客買與不買一個樣。B．時不我與，大家必須奮力前行。C．在這件事上，小王與我的想法不同。D．唐老將自己珍藏多年的畫作贈與市博物館。19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)20．文中標(biāo)序號的部分有三處語病，請指出序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(6分)21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)22．請仿照文中畫波浪線句的句式，以“理想世界”為主題仿寫一個句子，要求修辭恰當(dāng)，句式一致。(4分)四．作文（60分）閱讀顧城的《憂天》一詩，根據(jù)要求作文。我仰望著夜空，感到一陣驚恐：如果地球失去引力，我就會變成流星，無依無附在天宇飄行哦，不能！為了拒絕這種“自由”,我愿變成一段樹根，深深地扎進地層。上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：(1）必須符合文體要求；(2）角度自選；(3）立意自定；(4）標(biāo)題自擬；(5）不得抄襲，不得套作。

參考答案【導(dǎo)語】材料一和材料二均探討了新時代詩歌創(chuàng)作的方向與方法。材料一聚焦于新時代詩歌對崇高美的呼喚，強調(diào)心系人民的情懷和莊嚴(yán)偉大的思想是詩歌崇高性的核心，警惕“假小空”和“假大空”。材料二則強調(diào)詩歌創(chuàng)作的社會責(zé)任感，結(jié)合個性與共性，強調(diào)詩歌不僅要表達(dá)個人情懷，還應(yīng)關(guān)注社會與時代，通過杜甫等詩人的實踐提供范例。整體上，兩篇文章均強調(diào)詩歌應(yīng)與時代共振，并對創(chuàng)作者提出更高要求。1.B本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“在回歸自我和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上”錯誤。由材料一第四段“這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)‘競賽’，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)‘無主腦’地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝”可知，原文說的是“不是臣服于自我和大自然，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝”。C.“詩人在強烈情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美”錯誤。由材料一第三段“并不是所有強烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高”可知，并不是在強烈的情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美。D.“詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存”錯誤。由材料二第二段可知，只是一些詩人在詩歌創(chuàng)作中“強調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活”，而不是詩歌創(chuàng)作中存在“個人體驗和社會生活難以共存”的問題，并會導(dǎo)致詩歌不能照亮社會與心靈的問題。故選B。2.B本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B．曲解文意，“重在提醒新詩創(chuàng)作者必須避免‘假大空’的偽崇高”錯誤。通讀材料一可知，應(yīng)是“提醒新詩創(chuàng)作者力避‘假小空’”。故選B。3.A本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的中心觀點是“當(dāng)下的詩歌寫作要體現(xiàn)時代性和人民性”。A.強調(diào)了新時代詩歌寫作的方向，與材料二觀點吻合。B.描述了偉大詩人抱負(fù)遠(yuǎn)大、不畏困難、勇敢搏擊的特征。C.僅指出新時代詩歌寫作在“詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動”方面的變化。D.強調(diào)重心是詩人的語言技藝問題。故選A。4.①首先開門見山亮出觀點，指出“新時代詩歌呼喚崇高美”。②主體部分采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。③首先提出問題“如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神”，然后采用并列式結(jié)構(gòu)，從“真情”和“思想”兩個角度給出解決問題的思路，最后進行總結(jié)。

本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)思路的能力。材料一開頭即提出“新時代詩歌呼喚崇高美”，這是材料的觀點句；接著列舉了詩歌的崇高美的多樣化，然后提出問題“我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？”。然后采用并列式結(jié)構(gòu)，從“要有始終心系人民的激越真情”“要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想”兩個角度給出解決問題的思路；最后總結(jié)“概言之，新時代的詩歌寫作，既要……也要……也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性”?？梢娭黧w部分是采取了總分總的論證結(jié)構(gòu)。5.①“放飛想象的翅膀”，指的是新詩可以表現(xiàn)個性體驗，通過想象展現(xiàn)詩歌的藝術(shù)性。②“腳踩堅實的大地”，指的是詩人要心系人民，無私奉獻(xiàn)，深入社會生活，通過新詩表現(xiàn)宏大主題，創(chuàng)造出崇高美。③新詩寫作的藝術(shù)性與時代性、社會性、人民性要合二為一、緊密結(jié)合，尤其要注重表現(xiàn)更為廣闊深入的社會人生，避免淺顯化、庸俗化。本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①首先理解“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地”的含義。這句話可以結(jié)合材料二中“詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響”來理解?！胺棚w想象的翅膀”，強調(diào)詩歌應(yīng)該有個性化的體驗，應(yīng)該有想象力，這樣才能展現(xiàn)詩歌的藝術(shù)性；②而“腳踩堅實的大地”，可以結(jié)合材料一中的“新時代詩歌呼喚崇高美”“要有始終心系人民的激越真情”“要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想”以及材料二中的“詩人應(yīng)當(dāng)有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注”“優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運的。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史”等來理解，“堅實的大地”指的就是現(xiàn)實，是祖國和人民；“腳踩堅實的大地”，指的是詩人要心系人民，無私奉獻(xiàn)，深入社會生活，通過新詩表現(xiàn)宏大主題，創(chuàng)造出崇高美。③總之，“關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼”。這句話是強調(diào)新詩既要有“個性化的體驗和語言”，有藝術(shù)性；又要“保持對時代、社會、人類的關(guān)注”。也就是新詩寫作的藝術(shù)性與時代性、社會性、人民性要合二為一、緊密結(jié)合，尤其要注重表現(xiàn)更為廣闊深入的社會人生，避免淺顯化、庸俗化?！緦?dǎo)語】本文通過八路軍戰(zhàn)士伍原在敵后迷路時偶遇聾啞老鄉(xiāng)的故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭環(huán)境下普通人之間的信任與互助。小說以“路標(biāo)”為線索，通過細(xì)膩的心理描寫和動作刻畫，塑造了伍原堅韌執(zhí)著和老鄉(xiāng)淳樸善良的形象。文中多次出現(xiàn)的“灰蒙蒙”環(huán)境描寫烘托出緊張壓抑的氛圍，而“如豆的光”則象征著希望和方向。作品以小見大，通過個體經(jīng)歷折射出戰(zhàn)爭年代軍民之間的深厚情誼。6．B本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“但始終以堅定的信念毫不畏懼地前行”錯誤。他并不是“始終”毫無畏懼，如“只是喊給自己聽，壯壯膽”，可見他此時是有畏懼心理的?！拔樵莺莸囟辶硕迥_，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，可見，他此時并非信念堅定。故選B。7．D

本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“均以驚心動魄的情節(jié)沖突取勝”“語言充滿詩情畫意”錯誤。本文和《百合花》一樣，沒有曲折離奇的情節(jié)，也沒有驚心動魄的沖突。從全文內(nèi)容來看，本文語言并未充滿“詩情畫意”，而是質(zhì)樸生動。故選D。8．①“路標(biāo)”象征指引伍原前行的勇氣和希望。②“百合花”象征軍民純潔的情誼和美好的人性。

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①本文是圍繞伍原尋找部隊展開的，文章開篇寫到“沒有，沒有……沒有任何一點路標(biāo)的痕跡”，路標(biāo)本指部隊行進時沿路留下的痕跡。文章的最后寫到老鄉(xiāng)一手擎著燈，告訴伍原部隊前進的方向，那一星豆子似的燈光“不飄忽，不移動”，這燈光就像路標(biāo)一樣，指引伍原前進的方向，讓他有了找到部隊的希望和勇氣。②百合花圖案的被子是一條線索，將小說中的三個人聯(lián)系在一起。白色的百合花象征了純潔與感情，是通訊員和新媳婦美的化身。百合花的清麗、純潔、淡雅等特點，既可以象征新媳婦的純真、善良與友善，也能象征小通訊員的淳樸、真誠和高尚，還可以象征純潔的軍民魚水情、舍己救人的人性美。9．①開端部分，伍原因為迷路，流下了近乎絕望的淚；眼淚展現(xiàn)了伍原的心境，使得這個人物形象更加真實豐滿；②等發(fā)現(xiàn)了燈火，他流下了激動的淚；眼淚串起故事情節(jié)，推動情節(jié)發(fā)展；③聾啞“老鄉(xiāng)”的誤解，他又流下了委屈而無奈的淚；流淚情節(jié)豐富主題，引發(fā)讀者共鳴。本題考查學(xué)生分析文中相關(guān)情節(jié)的作用的能力。①開端迷路時，伍原身處灰蒙蒙天地間，不見路標(biāo)與人影，背負(fù)檔案和尋找老鄒的重任，“無聲無息的淚水”“毫無顧忌地涌了出來”，是對孤獨、迷茫與絕望的宣泄。這處流淚展現(xiàn)其作為戰(zhàn)士的脆弱面，打破“英雄無淚”的刻板印象，讓人物更真實。②發(fā)現(xiàn)燈火時，伍原叫出“老鄉(xiāng)”，“眼淚叫得掉了下來”，是絕境中看見希望的激動。這處流淚承接前文迷路的絕望，引出后續(xù)與聾啞老鄉(xiāng)的互動，成為情節(jié)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，推動故事發(fā)展。③與聾啞老鄉(xiāng)扭打，無法解釋身份時，伍原“流下了眼淚”“大哭起來”，是委屈（不被理解）、無奈（任務(wù)受阻）的交織。這處流淚深化對戰(zhàn)爭中個體困境的刻畫，讓故事的主題從個人尋路升華為戰(zhàn)爭中的眾生相，豐富“他人苦難的共情”的主題，易引發(fā)讀者共鳴?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過《史記》和《漢書》的選段，展現(xiàn)了陳勝從起義到失敗的歷程。材料一描繪了陳勝的遠(yuǎn)大志向和起義的機智策劃，凸顯了他的領(lǐng)導(dǎo)才能和謀略。材料二則揭示了陳勝稱王后的轉(zhuǎn)變，因其對故友的疏遠(yuǎn)和苛察政策，導(dǎo)致眾叛親離，最終失敗。文章通過對比陳勝前后形象，深刻反映了權(quán)力對人性的影響，以及領(lǐng)導(dǎo)者在成功后的自我膨脹與孤立，具有深刻的歷史啟示意義。10．CEF本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：守衛(wèi)皇宮的士兵想要把這個人綁起來。這個農(nóng)民辯解了好多次，才被放開沒有捆綁，但是還是不肯為他通報。“宮門令欲縛之”，“宮門令”主語，“縛”謂語，“之”賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，其后斷開，即C處斷句?！白赞q數(shù)”“乃置”分陳兩件事，“自辯數(shù)”的主語是“農(nóng)人”，“乃置”的主語是宮門令，各自單獨斷開，故E處斷句。

“乃置”是省略主語“宮門令”的謂語句，“不肯為通”是省略主語“宮門令”的謂語句，各自語意完整，前后構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，中間停頓，故F處斷句。

故選CEF。11．A本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思不同。編入/駐扎或駐留。句意：陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊伍里面。/（陳勝）又暗中使吳廣到在軍隊駐地旁的叢林里的神廟中。

B.正確。推測，估計/越過。句意：估計已經(jīng)誤期。/行軍萬里奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過去一樣快。

C.正確。屢次/幾個。句意：扶蘇因為屢次勸諫的緣故。/幾個月以后，不時還有人偶然進諫。

D.正確。皆為結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性，不譯。句意：陳勝你為王之后真是富麗堂皇啊！/沒有官府的公文使身體勞累。

故選A。12．C

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“已經(jīng)去世的公子扶蘇和項燕”錯誤。從原文“項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡”來看，項燕此時生死不明。

故選C。

13．（1）如今逃跑也是死，舉事起義也是死，同樣都是死，為國而死可以嗎？（2）稱王之初，他的舊友曾與他一道受雇傭耕作的人聽到此事，就趕到陳縣。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“亡”，逃跑；“舉”，發(fā)動；“等”，一樣，同樣；“死國”，為國事而死。

（2）“故人”，老朋友；“故人嘗與傭耕者”，定語后置句，“嘗與傭耕者故人”；“之”，到。14．①陳勝居住的宮殿華麗，表明他開始享受奢華的生活。②陳勝濫殺故人，導(dǎo)致沒有人親近他。③陳勝用人不當(dāng)，導(dǎo)致諸將不親附他。本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。①由“入宮，見殿屋帷帳，客曰：‘夥頤，涉之為王沈沈者！’”可知，陳勝稱王后，生活奢侈。

②由“或言：‘客愚無知，專妄言，輕威?！瘎贁刂?。諸故人皆自引去，由是無親勝者”可知，陳勝濫殺故人，失去人心。

③由“以朱防為中正，胡武為司過，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察為忠。其所不善者，不下吏，輒自治。勝信用之，諸將以故不親附”可知，陳勝苛責(zé)將領(lǐng)，且以個人喜好擅自懲治。??

參考譯文：材料一：陳勝，是陽城人，字涉。吳廣，是陽夏人，字叔。陳涉年輕時，曾同別人一起被雇傭給人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而嘆息了許久，說：“如果有誰富貴了，不要忘記大家呀。”一起耕作的同伴笑著回答說：“你一個受雇耕作的人，哪來的富貴呢？”陳涉長嘆一聲說：“唉，燕雀怎么能知道鴻鵠的志向呢？”

秦二世元年七月，朝廷征發(fā)貧民調(diào)派去駐守漁陽，九百人駐扎在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊伍里面，擔(dān)任戍守隊伍的小頭目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤期。誤了期限，按（秦朝的）法律都應(yīng)當(dāng)斬首。陳勝、吳廣于是商量說：“即使現(xiàn)在逃跑（被抓回來）也是死，發(fā)動起義也是死，同樣是死，為國事而死，可以么？”陳勝說：“天下百姓受秦朝統(tǒng)治、逼迫已經(jīng)很久了。我聽說秦二世是始皇帝的小兒子，不應(yīng)立為皇帝，應(yīng)立的是公子扶蘇。扶蘇因為屢次勸諫的緣故，皇上派（他）在外面帶兵?，F(xiàn)在有人聽說他沒什么罪，秦二世卻殺了他。老百姓大都聽說他很賢明，而不知道他死了。項燕是楚國的將領(lǐng)，曾多次立下戰(zhàn)功，又愛護士兵，楚國人都很愛戴他。有人認(rèn)為他死了，有人認(rèn)為他逃跑了?，F(xiàn)在如果把我們的人假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，號召天下百姓反秦，應(yīng)當(dāng)會有很多響應(yīng)的人。”吳廣認(rèn)為他講得對。于是二人就去占卜（來預(yù)測吉兇）。占卜的人了解了他們的意圖，就說：“你們的大事都能成功，可以建立功業(yè)。然而你們把事情向鬼神卜問過嗎？”陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事情，說：“這是教我們利用鬼神來威服眾人罷了?！庇谑蔷陀玫ど霸诰I子上寫上“陳勝王”（三個字），放在別人所捕的魚的肚子里。士兵們買魚回來烹食，發(fā)現(xiàn)魚肚子里面的帛書，本來已經(jīng)對這事感到奇怪了。陳勝又暗地里派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中，在夜間提著燈籠，作狐貍嗥叫的凄厲的聲音大喊：“大楚將興，陳勝為王?！笔勘鴤冋贵@恐不安。第二天，士兵們中間議論紛紛，只是指指點點，互相以目示意看著陳勝。

（選自《史記·陳涉世家》，有刪改）材料二：陳勝稱王一共用了六個月的時間，當(dāng)他稱王之后，他的一個從前在一起給別人一起耕地的認(rèn)識的農(nóng)民聽到陳勝成為皇帝之后，于是到了陳地，敲皇宮的大門說：“我想要見陳勝?！笔匦l(wèi)皇宮的士兵想要把這個人綁起來。這個農(nóng)民辯解了好多次，才被放開沒有捆綁，但是還是不肯為他通報。陳王出門時，這個農(nóng)民攔在道路上呼喊陳勝的名字。陳王聽到后，就召見了他，并且與他同乘一輛車回了宮中。那個農(nóng)民進入皇宮，看到宮殿房屋和帷幕帳簾，感嘆道：“真的好多啊，陳勝你為王之后真是富麗堂皇啊！”楚地的人們把“多”叫做“伙”，所以天下流傳起伙涉為王的話，就是從陳勝開始的。這個農(nóng)民從皇宮出入自發(fā)隨便，常常向人們講述陳勝的一些舊事，有人就對陳勝說：“您的客人太愚昧無知了，總是胡說八道，有損您的威嚴(yán)?！睘榇岁悇倬桶涯莻€農(nóng)民給斬殺了。眾多的陳勝老朋友都自己離開了他，從此之后再沒有親近陳勝的人了。陳王任命朱房為中正，胡武為司過，專門督察群臣的過失。將領(lǐng)們攻占了地方回到陳縣來，命令稍不服從，就抓起來治罪，以苛刻地尋求群臣的過失作為對陳王的忠心。凡是他倆不喜歡的人，一旦有錯，不交給負(fù)責(zé)司法的官吏去審理，就擅自予以懲治。??陳勝信任他們，將領(lǐng)們因為這些緣故就不再親近依附他了。這就是陳勝失敗的原因。（選自《漢書·陳勝項籍傳》，有刪改）15．解析：選C“含蓄”錯，“對此不拋眼淚也無由”是直抒胸臆。16．

解析：解答此題，可分別從景和情兩個角度來比較。從景的角度，本詞寫天色難明、寒星、一鉤殘月，可知景物清冷；《沁園春·長沙》描繪的是層林、漫江、百舸、雄鷹、游魚，景色絢麗多姿，充滿生機。從情的角度，本詞抒寫的是作者的離愁別緒，《沁園春·長沙》抒寫的是作者投身革命的壯志豪情。參考答案：本詞選取的景物具有凄清、冷寂的特點，抒發(fā)的是作者的思念之苦；而《沁園春·長沙》選取的景物則充滿生機、色彩絢麗，抒發(fā)的是作者投身革命的壯志豪情。17．(1)到中流擊水浪遏飛舟(2)漫江碧透百舸爭流(3)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆18．C[例句中的“與”為介詞，跟。A項，連詞，和。B項，動詞，等待。C項，介詞，跟。D項，動詞，給。故選C項。]19．解析：A處，根據(jù)后文“讓自己感到滿足，而要貼近讀者”可知，寫詩不能沉浸在自己的世界中，脫離群眾，再結(jié)合A處前面的否定詞“不能”，所以此處應(yīng)填“孤芳自賞”。孤芳自賞：指自命清高，自我欣賞的人。也指脫離群眾，自以為了不起。B處，提到詩人應(yīng)回歸現(xiàn)實，因為現(xiàn)實生活能為詩人的創(chuàng)作提供源源不斷的養(yǎng)料，此處強調(diào)非常多的寶藏，所以此處應(yīng)填“無窮無盡”。無窮無盡：指沒有止境，沒有限度。指非常多或極其漫長。C處，根據(jù)后文提到的“司空見慣的生活”可知，對于日常生活大家覺得很平常了，所以此處應(yīng)填“習(xí)以為常”。習(xí)以為常：指某種事情經(jīng)常去做，或某種現(xiàn)象經(jīng)常看到，也就覺得很平常了