2025年大學(xué)教育學(xué)專業(yè)題庫——教育哲學(xué)的思辨與實(shí)踐考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、論述題（每題15分，共30分）1.請論述教育本質(zhì)的“內(nèi)在論”與“外在論”的主要觀點(diǎn)及其對教育實(shí)踐的啟示。2.闡述杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué)思想，并分析其實(shí)用主義教育思想對當(dāng)代中國教育的啟示意義。二、案例分析題（20分）小明是一名高中學(xué)生，他喜歡在課堂上使用手機(jī)查閱資料、玩游戲或者與同學(xué)聊天。老師多次批評他，但他仍然我行我素。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也制定了禁止在課堂上使用手機(jī)的規(guī)定，但效果不佳。同學(xué)們對此也意見不一，有的支持小明的做法，認(rèn)為手機(jī)是學(xué)習(xí)工具；有的反對，認(rèn)為手機(jī)會分散注意力，影響學(xué)習(xí)。請運(yùn)用教育哲學(xué)的相關(guān)理論，分析該案例中涉及的教育問題，并提出相應(yīng)的解決建議。三、綜合題（25分）教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，也是教育改革的重要目標(biāo)。然而，在我國教育實(shí)踐中，教育公平問題仍然存在諸多挑戰(zhàn)。例如，城鄉(xiāng)教育差距、區(qū)域教育發(fā)展不平衡、特殊群體學(xué)生的教育機(jī)會等問題依然突出。請結(jié)合教育哲學(xué)中關(guān)于公平的理論（如羅爾斯的正義論等），分析我國當(dāng)前教育公平問題的現(xiàn)狀及其根源，并提出促進(jìn)教育公平的思路和建議。試卷答案一、論述題（每題15分，共30分）1.答案：教育本質(zhì)的“內(nèi)在論”認(rèn)為，教育是一種內(nèi)在的、自發(fā)的、無目的的生長過程，教育的本質(zhì)在于促進(jìn)個體內(nèi)在潛能的發(fā)揮和自我實(shí)現(xiàn)。代表人物如裴斯泰洛齊、夸美紐斯等。他們強(qiáng)調(diào)教育的自然性、個體性和內(nèi)在性，認(rèn)為教育的目的是促進(jìn)個體的自然發(fā)展。教育本質(zhì)的“外在論”則認(rèn)為，教育是一種外在的、有目的的活動，教育的本質(zhì)在于將社會經(jīng)驗(yàn)、文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范傳遞給下一代，以維持社會的延續(xù)和發(fā)展。代表人物如柏拉圖、赫爾巴特等。他們強(qiáng)調(diào)教育的社會性、目的性和外在性，認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)符合社會要求的公民。這兩種觀點(diǎn)對教育實(shí)踐有著重要的啟示意義?！皟?nèi)在論”啟示我們，教育應(yīng)該尊重個體的差異和需求，遵循個體發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)個體的個性化發(fā)展?！巴庠谡摗眴⑹疚覀儯逃龖?yīng)該承擔(dān)起社會化的功能，將個體培養(yǎng)成為符合社會要求的成員。在實(shí)際教育實(shí)踐中，我們需要將兩種觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來，既要關(guān)注個體的內(nèi)在發(fā)展，也要關(guān)注個體的社會化發(fā)展，促進(jìn)個體的全面發(fā)展。2.答案：杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的核心是“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。“教育即生活”認(rèn)為，教育不是為未來的生活做準(zhǔn)備，而是生活本身。教育應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，解決現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)個體和社會的進(jìn)步?！敖逃瓷L”認(rèn)為，教育的目的是促進(jìn)個體的持續(xù)生長和發(fā)展。生長是教育的唯一目的，教育應(yīng)該關(guān)注個體的內(nèi)在需求和興趣，促進(jìn)個體的全面發(fā)展?！敖逃唇?jīng)驗(yàn)的改造”認(rèn)為，教育的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)的改造。經(jīng)驗(yàn)是教育的基礎(chǔ)，教育通過改造經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個體的生長和發(fā)展。杜威強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的主動性和創(chuàng)造性，認(rèn)為個體應(yīng)該通過主動探索和反思，改造經(jīng)驗(yàn)，獲得新的知識和發(fā)展。實(shí)用主義教育思想對當(dāng)代中國教育的啟示意義在于：首先，它啟示我們教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活，將教育與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，提高教育的實(shí)效性。其次，它啟示我們教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體差異和需求，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。最后，它啟示我們教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和問題解決能力，使學(xué)生能夠主動探索和反思，成為積極的社會成員。二、案例分析題（20分）答案：該案例中涉及的教育問題主要包括：手機(jī)在課堂上的使用是否合理、學(xué)生個體需求與集體規(guī)則的沖突、教育公平問題等。運(yùn)用教育哲學(xué)的相關(guān)理論，可以從以下幾個方面進(jìn)行分析：首先，從教育的目的來看，教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，包括知識、能力、態(tài)度和價值觀等方面。手機(jī)作為現(xiàn)代信息技術(shù)工具，可以為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，提高學(xué)習(xí)效率。因此，手機(jī)在課堂上的使用，如果能夠合理利用，可以成為教育的輔助工具，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。其次，從教育的自由來看，學(xué)生享有一定的學(xué)習(xí)自由和選擇權(quán)，包括使用手機(jī)的權(quán)利。但是，這種自由不是絕對的，需要受到一定的限制和約束。學(xué)校制定禁止在課堂上使用手機(jī)的規(guī)定，是為了維護(hù)正常的教學(xué)秩序，保障大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)益。再次，從教育的公平來看，手機(jī)在課堂上的使用問題也反映了教育公平問題。一部分學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件較好，能夠擁有手機(jī)；而另一部分學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件較差，可能無法擁有手機(jī)。這種差異導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)機(jī)會上的不公平。解決建議：首先，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)教育引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識到手機(jī)在課堂上的使用利弊，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自律和自我管理能力。其次，學(xué)?？梢灾贫ǜ屿`活的手機(jī)使用政策，例如允許學(xué)生在特定時間使用手機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者將手機(jī)作為學(xué)習(xí)工具，進(jìn)行課堂互動等。再次，學(xué)校和社會應(yīng)該關(guān)注教育公平問題，為經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)資源和技術(shù)支持，縮小學(xué)生之間的數(shù)字鴻溝。最后，教師應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的吸引力，減少學(xué)生對手機(jī)的依賴。三、綜合題（25分）答案：我國當(dāng)前教育公平問題的現(xiàn)狀可以概括為：城鄉(xiāng)教育差距、區(qū)域教育發(fā)展不平衡、特殊群體學(xué)生的教育機(jī)會等問題依然突出。從教育哲學(xué)中關(guān)于公平的理論來看，羅爾斯的正義論認(rèn)為，社會制度應(yīng)該是正義的，而正義的原則包括“平等的自由原則”和“差異原則”。平等的自由原則要求每個人都應(yīng)該享有平等的權(quán)利和機(jī)會；差異原則要求社會應(yīng)該向弱勢群體傾斜，以實(shí)現(xiàn)公平正義。我國教育公平問題的根源主要有以下幾個方面：首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是導(dǎo)致教育不公平的重要原因。我國地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在較大差距，導(dǎo)致了教育資源配置的不均衡。其次，教育體制和機(jī)制的不完善也是導(dǎo)致教育不公平的原因。例如，教育資源分配機(jī)制不合理、教育評價體系不科學(xué)等，都可能導(dǎo)致教育不公平。再次，社會觀念和文化傳統(tǒng)的影響也是導(dǎo)致教育不公平的原因。例如，對教育的重視程度不同、對特殊群體的歧視等，都可能導(dǎo)致教育不公平。促進(jìn)教育公平的思路和建議：首先，加大教育投入，特別是對農(nóng)村地區(qū)、貧困地區(qū)和特殊群體的教育投入，縮小教育資源配置的差