荀子勸學荀子在《勸學》中寫下“學不可以已”，即學習不可以停止，但AI（人工智能）技術如此發(fā)達，學習速度超過人類，對于今天的我們，學習還有哪些必要性？學習目標語言建構與運用：掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式，熟練背誦課文。思維發(fā)展與提升：通過熟讀課文，通過梳理、探究和反思，學習本文以喻代議、寓議于喻的設喻方法和對比論證方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析荀子所論述的學習方法和學習態(tài)度。文化傳承與理解：體會學習對于人修身立德的重要性，了解學習應持有的態(tài)度和方法，結合實際把握其現實意義。

知人論世

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，趙國人，戰(zhàn)國末期思想家、教育家。當時人們尊重他，稱他荀卿。游學于齊，史記說他“最為老師”，三為祭酒（稷下學宮是齊國專設的求學講學的機構，祭酒是學宮的最高長官）繼赴楚國，任蘭陵（今屬山東）令，后著書終老其地。韓非、李斯皆其學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。主要思想：在人性問題上，主張“性惡論”，“明禮義而化之”；在認識論上，強調“行”對“知”的必要性和后天學習的重要性；哲學上，主張“制天命而用之”；政治上，提出“法后王”。課前預習知人論世《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟?！緝热荨俊盾髯印啡珪还?2篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點與荀子的一貫主張是一致的。一般認為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等?！咎攸c】說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法綿密，善用比喻。人之性惡，其善者偽（人為）也。今人之性，固無禮義，故強學而求有之也；性不知禮義，故思慮而求知之也?！盾髯印ば詯骸奋髯拥恼軐W是教養(yǎng)的哲學。他的總論點是，凡是善的、有價值的東西都是人努力的產物。凡是沒有經過教養(yǎng)的東西不會是善的。人應當有社會關系和禮，使人異于禽獸。人要有道德，并不是因為人無法避開它，而是因為人應當具備它。——馮友蘭解題勸：勉勵、勸勉、鼓勵。作者在文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。《勸學》是《荀子》第一篇節(jié)選。整體感知1.邊聽邊畫出課文中的生字詞。同時認準字音。2.小聲跟讀，品味情感。一、細讀文本字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要求信、達、雅。原則留、刪、補、換、調、變。方法君子曰：學不可以已。有學問、有修養(yǎng)的人停止譯文：有學問有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止”。全文的文眼。統(tǒng)領全篇，開門見山，引起下文論述。作用：不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。細讀第1段①對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱,常與“小人”或“野人”對舉。如:彼君子兮。(《詩經·魏風·伐檀》)②古代指地位高的人,后來指有學問有修養(yǎng)、道德品行兼好之人。如:不亦君子乎?(《論語》)君子博學而日參省乎己。(《荀子·勸學》)③對別人的尊稱,猶言先生。④竹、蓮花、菊花的別名,梅、蘭、竹、菊稱四君子。⑤妻子稱丈夫,如:未見君子,憂心忡忡。(《詩經·召南》)也指男子,如:關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《詩經·周南》)知識鏈接：君子青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。介詞，從比代詞，指代冰表轉折，但是動詞，形成，凝結譯文：靛青，從藍草中取得，但比藍草顏色深。冰由水凝凍而成，但比水冷。狀語后置細讀第2段木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。判斷句譯文：木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。中：符合、合乎。輮：使動，使…彎曲。以為：把…作為。其：代詞，它的。曲：形→名，彎度，弧度。雖：（假設）即使/(事實）雖然。有：通“又”。槁暴：曬干。槁，枯。暴，曬。挺：直。然：代詞，這樣。譯文：所以木材經過墨線比量就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了。受繩：經墨線量過。直：形→動，變直。金：指金屬制成的刀斧等。就：動詞，接近、靠近。礪：磨刀石。日：名→狀，每天。參：檢驗。?。菏〔?。知：同“智”，見識。明：明達，對事理有透徹的認識。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！就茖е洝俊熬汀钡幕玖x是“走近、靠近、走上、趨向”，引申為達到目標的含義“成就、成功、完成”；走上崗位，就是“擔任、赴任”。

重點詞解重點詞解【對接教材】1、就有道而正焉。(《論語·學而》)2、故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學》):3、就車。4、臣具以表聞，辭不就職。(《陳情表》)5、瞬息可就。(《活板》)【成語積累】①功成名就：功績取得了，名聲也有了。②按部就班：按照一定的步驟、順序進行。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。③一蹴而就：形容事情輕而易舉，一下子就能完成。趨，赴?？拷?，接近。上(車、路)赴任，就任。完成，達到目的。譯文：我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。嘗：曾經。終日：整天。須臾：片刻。跂：踮起腳后跟。表修飾表修飾所學：“所”字結構，學習的……（收獲）細讀第3段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。表轉折，但是譯文：登高招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。高：形→名，高處。疾：形容詞，勁疾。(快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。)聞：聽。彰：清楚。（欲蓋彌彰）連詞，表修飾，可不譯假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。譯文：借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠達千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。假：動詞，借助，利用。輿：車。利：使動，使……走得快。而：二個均為表轉折連詞。致：到達。水：名→動，游泳。絕：橫渡，越過。生：同“性”，天性，資質?！就茖е洝?/p>

“絕”本義是“繩索斷”。由此引申出一般意義的“斷”；比喻引申出“橫渡”義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關系叫“絕交”；氣斷自然就是“死，絕命”；路斷了當然就是“到了盡頭，極點”。由“到了極點”引申出程度副詞“極”和動詞“超越”(到了極點就是超越一切)之義。重點詞解再讀明重點，解“文字”之秒【對接教材】1、則請立太子為王，以絕秦望。2、冰泉冷澀弦凝絕。3、假舟楫者，非能水也，而絕江河。4、率妻子邑人來此絕境。(《桃花源記》)5、佛印絕類彌勒。(《核舟記》)【成語積累】①韋編三絕：形容讀書勤奮、刻苦治學。②絡繹不絕：形容人或車馬等前后相接，連續(xù)不斷。③空前絕后：形容非凡的成就或盛況。④悲痛欲絕：形容悲痛到了極點。動詞斷絕。動詞

停，止。動詞

橫渡。形容詞

隔絕的副詞

很，非常重點詞解譯文：堆土成山，風雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。興：起。焉：兼詞，相當于“于此”，在這里，從這里善：形→名，善行。而：連詞，表順承。神明：非凡的智慧。焉：語氣助詞。無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）。第4段：掌握知識、培養(yǎng)品德，由量變到質變，注重積累。細讀第4段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯文：駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），功效來源于走個不停。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。騏驥：駿馬。駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。舍：停止，止息。鍥：雕刻。而：表假設，如果。鏤：雕刻。客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅持就能成功。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六（實為“八”）條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。爪牙：指動物的尖爪和利牙。之：定語后置的標志。上、下：名→狀，向上、向下。黃泉：地下的泉水。一：數→形，專一。而：表并列，和。寄托：安身。學習，需要用心專一，深入其中，才能有更深的體會，得到更大的收獲定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。一、連詞，表轉折，可翻譯成“卻”“但是”。

1.青，取之于藍，而青于藍。

2.冰，水為之，而寒于水。

3.聲非加疾也，而聞者彰。

4.非利足也，而致千里。

二、連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。重點詞解再讀明重點，解“文字”之秒三、連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”。

鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。四、表遞進，可翻譯成“并且”“而且”君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。五、表修飾和表承接1、登高而招/積善成德，而神明自得2.吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣/順風而呼關系動作先后可譯為承接動作有先后“然后”“接著”“就”修飾動作同時發(fā)生“著”“地”重點詞解再讀明重點，析“句式”之美①省略句：輮以（之）為輪故木受繩（測）則直，金就礪（磨）則利騏驥一躍，不能（躍）十步②狀語后置句：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水③定語后置句：蚓無爪牙之利，筋骨之強

重點詞解二、比喻探究及寫作練習1.比喻與比喻論證的區(qū)別？

（1）夏天的太陽好像一個奔跑的孩子，從東邊跑到西邊，用了整整一天。比喻

(2)翠翠在風日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。比喻二、比喻探究及寫作練習1.比喻與比喻論證的區(qū)別？比喻重在使具象的人和事生動化，使抽象的事物形象化；比喻論證重在使復雜的道理簡單化，即重在關系的相似或是道理的相通。二、比喻探究及寫作練習2.使用比喻論證有哪些注意事項呢？

(1）喻體應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的。

(2)比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點，不可“引喻失義”。

(3）任何比喻其實都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠比喻論證，必須同其他論證方式結合起來。二、比喻探究及寫作練習

比喻句

比喻意義

比喻的類型青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。人經過學習，本性就會發(fā)生變化，知識就會豐富，能力就會提高。連續(xù)設喻正面設喻對比設喻正/反面設喻

比喻句

比喻意義

比喻的類型青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。人經過學習，本性就會發(fā)生變化，知識就會豐富，能力就會提高。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴不復挺者，輮使之然也。見者遠、聞者彰、致千里、絕江河連續(xù)設喻積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉

正面設喻對比設喻不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍正/反面設喻鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利，……用心一也。蟹六跪而二螯，……用心躁也。學習對本性的改變有著決定的不可逆轉的作用。借外界條件可以幫助我們彌補不足。學習要善于積累。反面設喻客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅持就能取得成功。正/反面設喻學習要專心。正面設喻反面設喻對比設喻對比設喻二、比喻探究及寫作練習3.試一試：使用比喻論證論述應當將學到的知識化為己用。

大概看前人已成的書，仿佛是借錢一樣，借了來，會做買賣，贏得許多利息，本錢雖則要還債主，贏利是自己所有。若不會做買賣，把借來的錢，死屯在窖子里頭，后來錢還是要還債主，自己卻沒有一個贏余。那么就求了一千年的學，施了一千年的教，一千年后的見解，還是和一千年前一樣，終究是向別人借來的，何曾有一分自己的呢！——辜鴻銘三、分析論證思路，補全結構表格《勸學》結構表第1段

中心論點：學不可以已

分論點（原文）

分論點（自行概括）第2段

分論點1學習的（意義）：

第3段

分論點2學習的（本質）：

第4段

分論點3學習的（方法/態(tài)度）：君子博學而日參省乎己。君子生非異也，善假于物也。積善成德，而神明自得，圣心備焉。提升自我假借外物積累堅持專一一、荀子主張“學不可以已”,這個“學”當然指學習,但他到底勸人們學什么呢?二、分析“至”和“致”有何區(qū)別