2021-2025年高考?xì)v史真題知識(shí)點(diǎn)分類匯編之文化交流與傳播

一,選擇題（共20小題）

1.（2025?廣東）20世紀(jì)80年代，拉丁美洲多個(gè)國(guó)家相繼開(kāi)啟了新自由主義改革進(jìn)程，陸續(xù)對(duì)國(guó)有企.業(yè)和

消費(fèi)品，基礎(chǔ)設(shè)施與通信行業(yè)，養(yǎng)老金、健康和教育等領(lǐng)域進(jìn)行了私有化改革。這些改革（）

A.使國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了短暫的繁榮

B.使貧富懸殊的問(wèn)題得到了解決

C.增強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控

D.削弱了歐美國(guó)家對(duì)拉美的控制

2.（2025?湖南）宋代，理學(xué)家張載、程頤、朱熹等紛紛提出重建宗族制度的主張：文臣范仲淹建“義莊”，

積極強(qiáng)化宗族勢(shì)力，歐陽(yáng)修、司馬光、蘇轍等也在宗族制度上下過(guò)功夫。這是因?yàn)樗未ǎ?/p>

A.儒學(xué)地位動(dòng)搖B.貧富無(wú)定勢(shì)

C.政治因循保守D.崇義而抑武

3.（2025?安徽）1897年，比利時(shí)在布魯塞爾修建了剛果展館，向觀眾展示其給剛果殖民地帶去“文明”

和“發(fā)展”的“豐功偉績(jī):1908年該館更名為比屬剛果博物館后，在其圓形大廳里有一個(gè)雕像，展示

的是一個(gè)歐洲傳教士左手抱著一名非洲幼童，以“救世主”的姿態(tài)俯視著右手下方一個(gè)非洲成人。這種

“展示”旨在（）

A.通過(guò)文化宣傳美化殖民歷史

B.為解決國(guó)際爭(zhēng)端開(kāi)辟新途徑

C.炫耀比利時(shí)強(qiáng)大的工業(yè)實(shí)力

D.為開(kāi)展三角貿(mào)易尋找合理性

4.（2025?選擇性）宋代，雕版印刷日益興盛，工匠可以雕刻出更趨精美的花紋圖案，遂使利用雕花木板

印制花布的夾綴法成為各種印花技術(shù)中最時(shí)興的一種。由此，雕版印刷從業(yè)者中分化出一批專門從事雕

造花板的工匠。這表明（）

A.手工業(yè)產(chǎn)品商品化程度加深

B.T藝改進(jìn)推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展

C.手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日趨分離

D.城市發(fā)展促進(jìn)手工業(yè)進(jìn)步

5.（2025?陜西）元代北方的散曲是宋詞與北方各民族樂(lè)曲的綜合產(chǎn)物，其在句子上可根據(jù)需要增添村字；

內(nèi)容上運(yùn)用大量方言、俚語(yǔ)，語(yǔ)言表現(xiàn)更加自由。這（）

A.反映了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮

B.體現(xiàn)了多元文化的融匯

C.得益于市民階層的興起

D.反映了民族融合的發(fā)展

6.（2025?北京）公元前3世紀(jì)，托勒密王朝的國(guó)王在亞歷山大城修建了繆斯宮、圖書館、動(dòng)植物園等。

動(dòng)物園里有許多外來(lái)的動(dòng)物，包括阿拉伯綿羊、印度大象、巴克特里亞駱駝、敘利亞棕熊、希臘白熊、

黎凡特獅子等。這些舉措（）

①有助于托勒密王國(guó)的科學(xué)研究

②推動(dòng)了亞歷山大帝國(guó)的建立

③印證了希臘化時(shí)代的文化交流

④加速了亞歐游牧民族大遷徙

A.①③B.②④C.①④D.②③

7.（2025?甘肅）顧愷之《洛神賦圖》的人物造型以“秀骨清像”為特色，通過(guò)衣帶飄舉、動(dòng)態(tài)舒展來(lái)展

現(xiàn)“翩若驚鴻，婉若游龍”的神韻。這一繪畫風(fēng)格主要反映了魏晉時(shí)期（）

A.繪畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)向山水題材

B.土人審美追求神韻風(fēng)骨

C.佛教藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo)

D.社會(huì)風(fēng)氣崇尚人物品評(píng)

8.（2025?廣東）宋朝天圣年間（1023—1032）,雄州地方官難以處置民婦張氏的田產(chǎn)繼承問(wèn)題，“當(dāng)奏聽(tīng)

裁”，原因是張氏只有出嫁女兒和共同居住的外甥，且田產(chǎn)價(jià)值很高，部分當(dāng)沒(méi)官。皇帝認(rèn)為這些田產(chǎn)

都是百姓“朝夕自營(yíng)者，毋利其沒(méi)入”，故“悉令均給之二這一裁決體現(xiàn)了（）

A.宗法觀念的深遠(yuǎn)影響B(tài).為政以德的治國(guó)理念

C.程朱理學(xué)的倫理規(guī)范D.財(cái)政改革的顯著成效

9.（2025?湖南）公元前4-前3世紀(jì)，“古代埃及第一位史學(xué)家”馬涅托在其著作中記載了歷代法老及其

在位時(shí)間，并首次用希臘詞匯“Dynasleia”來(lái)表示“王朝”的概念。這（）

A.表明古埃及王朝更替較為頻繁

B.表明埃及文字來(lái)源于希臘字母

C.可用于探究亞歷山大遠(yuǎn)征的影響

D.可用于說(shuō)明古代希臘史學(xué)的起源

10.（2025?云南）近年來(lái)，我國(guó)博物館事業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展期。目前，除文物建筑及遺址類博物館外，全國(guó)

免費(fèi)開(kāi)放博物館數(shù)達(dá)6248家，占博物館總數(shù)的91%以上，累計(jì)優(yōu)惠觀眾100多億人次，我國(guó)已經(jīng)成為

世界上享受博物館免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)人口最多的國(guó)家。據(jù)此可知（）

A.民眾的科學(xué)文化素養(yǎng)得到顯著提升

B.博物館展陳方式豐富多樣

C.新時(shí)代文化發(fā)展成果惠及更多民眾

D.博物館教育功能根本轉(zhuǎn)變

II.（2025?江蘇）“岳麓秦簡(jiǎn)”中記錄的秦人丈量土地時(shí)計(jì)算圓面積的4種簡(jiǎn)易方法，可與《九章算術(shù)》“周

三徑一”的算法互證，展現(xiàn)出古老簡(jiǎn)牘里的科技之光。這體現(xiàn)了（）

A.秦朝政府重視卜筮之術(shù)

B.先民對(duì)自然規(guī)律的探索

C.手工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際需求

D.國(guó)家推行均田制的努力

12.（2025?江蘇）20世紀(jì)50年代，美國(guó)出版的《兔子婚禮》講述了白兔和黑兔相愛(ài)的童話故事。該書傳

遞出“愛(ài)不分膚色”的理念，卻在1958年遭到南方阿拉巴馬州“白人公民委員會(huì)”的強(qiáng)烈抗議，被禁

止發(fā)行。這說(shuō)明美國(guó)（）

A.違背了尊重人權(quán)的原則

B.南方仍部分保留奴隸制

C.動(dòng)物保護(hù)主義思想盛行

D.文學(xué)領(lǐng)域恪守陳舊觀念

13.（2024?福建）17世紀(jì)下半葉，莫斯科發(fā)行了大量語(yǔ)言文法、算術(shù)、拉丁語(yǔ)、哲學(xué)及醫(yī)學(xué)等書籍，甚至

出現(xiàn)兩千余套識(shí)字課本一天售罄的情況。這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.啟蒙運(yùn)動(dòng)的延伸B.印刷技術(shù)的進(jìn)步

C.西歐文化的擴(kuò)展D.國(guó)民教育的普及

14.（2024?選擇性）赦書是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年，因赦書由書吏抄錄多有差錯(cuò)，致使地

方州縣“錯(cuò)認(rèn)刑名，失行恩賞”，遂下詔“自今赦書，令刑部摹印頒行”。由此赦書“勒楷書寫本”，經(jīng)

勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于（）

A.擴(kuò)大朝廷政令推行范圍

B.提高國(guó)家行政管理能力

C.強(qiáng)化地方民眾法律意識(shí)

D.完善朝廷文書傳遞體系

C.有利于儒學(xué)的復(fù)興

D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面

20.（2024?北京）2（X）8年，時(shí)任希臘總理在一個(gè)拜占庭藝術(shù)主題展上致辭，強(qiáng)調(diào)拜占庭的遺產(chǎn)“不但被歐

洲人分享，而且也為其一度覆蓋的三大洲民族的公民所分享”。能支撐此觀點(diǎn)的是（）

①拜占庭首次統(tǒng)一了西亞和北非文明區(qū)

②基輔羅斯的文化深受拜占庭文化的影響

③拜占庭文化被奧斯曼帝國(guó)全盤接受和傳承

④《查士丁尼法典》推動(dòng)了近代歐洲法律發(fā)展

A.①②B.③④C.①③D.②④

2021-2025年高考?xì)v史真題知識(shí)點(diǎn)分類匯編之文化交流與傳播

參考答案與試題解析

一.選擇題（共20小題）

題號(hào)1234567891011

答案ABABBABBCCB

題號(hào)121314151617181920

答案ACBBACCCD

一.選擇題（共20小題）

I.（2025?廣東）20世紀(jì)80年代，拉丁美洲多個(gè)國(guó)家相繼開(kāi)啟了新自由主義改革進(jìn)程，陸續(xù)對(duì)國(guó)有企業(yè)和

消費(fèi)品，基礎(chǔ)設(shè)施與通信行業(yè)，養(yǎng)老金、健康和教育等領(lǐng)域進(jìn)行了私有化改革。這些改革（）

A.使國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了短暫的繁榮

B.使貧富懸殊的問(wèn)題得到了解決

C.增強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控

D.削弱了歐美國(guó)家對(duì)拉美的控制

【分析】本題考查20世紀(jì)80年代拉丁美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，要求依據(jù)材料“陸續(xù)對(duì)國(guó)有企業(yè)和消

費(fèi)品，基礎(chǔ)設(shè)施與通信行業(yè)，養(yǎng)老金、健康和教育等領(lǐng)域進(jìn)行了私有化改革”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)

行分析。

【解答】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)80年代，拉丁美洲多個(gè)國(guó)家相繼開(kāi)啟了新自由主義改革進(jìn)程，陸

續(xù)對(duì)國(guó)有企業(yè)和消費(fèi)品，基礎(chǔ)設(shè)施與通信行業(yè)，養(yǎng)老金、健康和教育等領(lǐng)域進(jìn)行了私有化改革，說(shuō)明這

些改革使國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了短暫的繁榮，A項(xiàng)正確；

新自由主義改革并沒(méi)有解決貧富懸殊的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；

材料強(qiáng)調(diào)的是減少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，而不是增強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，排除C項(xiàng)；

材料沒(méi)有體現(xiàn)削弱了歐美國(guó)家時(shí)拉美的控制，且新自由主義改革導(dǎo)致拉美國(guó)家經(jīng)濟(jì)的惡化，進(jìn)一步加深

了拉美國(guó)家對(duì)西方國(guó)家的依賴，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題考查拉丁美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力，難度適

中。

2.（2（）25?湖南）宋代，理學(xué)家張?jiān)浴⒊填U、朱熹等紛紛提出重建宗族制度的主張；文臣范仲淹建“義莊”,

積極強(qiáng)化宗族勢(shì)力，歐陽(yáng)修、司馬光、蘇轍等也在宗族制度上下過(guò)功夫。這是因?yàn)樗未ǎ?/p>

A.儒學(xué)地位動(dòng)搖B.貧富無(wú)定勢(shì)

C.政治因循保守D.崇文而抑武

【分析】本題考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料及所學(xué)可知，宋代實(shí)行“不抑兼并”的土地政策，土地買賣頻繁，租佃制盛行，導(dǎo)致

社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)，出現(xiàn)“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”的現(xiàn)象。范仲淹“義莊”的核心功能是通過(guò)族

產(chǎn)（如義田）接濟(jì)貧困族人，歐陽(yáng)修等人推崇的族譜編纂則強(qiáng)化血緣認(rèn)同，二者均旨在應(yīng)對(duì)''貧富無(wú)定

勢(shì)”帶來(lái)的宗族離散危機(jī)，維系家族內(nèi)部的穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；宋代儒學(xué)并未動(dòng)搖，反而通過(guò)理學(xué)的興起

實(shí)現(xiàn)了復(fù)興。理學(xué)家重建宗族正是儒學(xué)世俗化、倫理化的表現(xiàn)，而非儒學(xué)地位衰落的結(jié)果，排除A項(xiàng)；

宋代政治存在因循保守的一面（如北宋中期的“冗官冗費(fèi)”問(wèn)題），但理學(xué)家重建宗族的主張更多指向

社會(huì)文化領(lǐng)域，而非政治體制，排除C項(xiàng)；“崇文抑武”是宋代治國(guó)方略，側(cè)重抑制武將權(quán)力、提升文

官地位，與宗族制度的重建無(wú)直接因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。

故選B。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

3.（2025?安徽）1897年，比利時(shí)在布魯塞爾修建了剛果展館，向觀眾展示其給剛果殖民地帶去“文明”

和“發(fā)展”的“豐功偉績(jī)”。1908年該館更名為比屬剛果博物館后，在其圓形大廳里有一個(gè)雕像，展示

的是一個(gè)歐洲傳教士左手抱著一名非洲幼童，以“救世主”的姿態(tài)俯視著右手下方一個(gè)非洲成人。這種

“展示”旨在（）

A.通過(guò)文化宣傳美化殖民歷史

B.為解決國(guó)際爭(zhēng)端開(kāi)辟新途徑

C.炫耀比利時(shí)強(qiáng)大的工業(yè)實(shí)力

D.為開(kāi)展三角貿(mào)易尋找合理性

【分析】本題考查了歐洲殖民擴(kuò)張，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】題干中比利時(shí)修建剛果展館、展示所謂“文明”和“發(fā)展”的“豐功偉績(jī)”，以及雕像中歐洲

傳教士?以“救世主”姿態(tài)俯視非洲人的設(shè)計(jì)，均是通過(guò)文化符號(hào)構(gòu)建“殖民有理”“殖民帶來(lái)進(jìn)步”的

敘事。這種敘事的核心是掩蓋殖民統(tǒng)治的掠奪本質(zhì)，通過(guò)美化殖民行為，塑造殖民者的“文明傳播者”

形象，從而在輿論和文化層面為其殖民統(tǒng)治辯護(hù)，A項(xiàng)正確；題干未涉及國(guó)際爭(zhēng)端及解決方式，與題意

無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)：展館和雕像的核心是突出殖民“功績(jī)”，而非展示工業(yè)實(shí)力，排除C項(xiàng)；三角貿(mào)易主

要發(fā)生在16-19世紀(jì)前期，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初已基本衰落，且題干聚焦于殖民統(tǒng)治的“文明化”

宣傳，與三角貿(mào)易無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。

故選Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題考杳了歐洲殖民擴(kuò)張，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知以解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵

是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。

4.（2025?選擇性）宋代，雕版印刷日益興盛，工匠可以雕刻出更趨精美的花紋圖案，遂使利用雕花木板

印制花布的夾綴法成為各種印花技術(shù)中最時(shí)興的一種。由此，解版卬刷從業(yè)者中分化出一批專門從事解

造花板的工匠。這表明（）

A.手工業(yè)產(chǎn)品商品化程度加深

B.工藝改進(jìn)推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展

C.手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日趨分離

D.城市發(fā)展促進(jìn)手工業(yè)進(jìn)步

【分析】本題考查了四大發(fā)明的對(duì)外傳播，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】A.手工業(yè)產(chǎn)品商品化程度加深：題干中并沒(méi)有明確提到手工業(yè)產(chǎn)品的商品化程度，只是描述

了技術(shù)的進(jìn)步和工匠的分化，所以A選項(xiàng)可能不是最直接相關(guān)的。

B.工藝改進(jìn)推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展：題干明確提到，由于雕版印刷技術(shù)的興盛和工匠技藝的提小，導(dǎo)致了夾

繳法的流行和工匠的分化。這明顯表示工藝的改進(jìn)推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展。

C.手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)口趨分離：題干中并沒(méi)有提及手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，所以C選項(xiàng)與題干內(nèi)容

不直接相關(guān)。

D.城市發(fā)展促進(jìn)手工業(yè)進(jìn)步：雖然城市發(fā)展可能對(duì)手工業(yè)有影響，但題干中并沒(méi)有明確提到城市發(fā)展

是推動(dòng)手工業(yè)進(jìn)步的原因。

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了四大發(fā)明的對(duì)外傳播，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題

的能力。

5.（2025?陜西）元代北方的散曲是宋詞與北方各民族樂(lè)曲的綜合產(chǎn)物，其在句子上可根據(jù)需要增添村字；

內(nèi)容上運(yùn)用大量方言、俚語(yǔ)，語(yǔ)言表現(xiàn)更加自由。這（）

A.反映了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮

B.體現(xiàn)了多元文化的融匯

C.得益于市民階層的興起

D.反映了民族融合的發(fā)展

【分析】本題考查了宋詞和元曲，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】散曲融合“宋詞”（漢族文學(xué)）與“北方各民族樂(lè)曲”，且語(yǔ)言中使用方言、俚語(yǔ)，明顯體現(xiàn)了

漢族與少數(shù)民族文化的交融，B項(xiàng)正確：

城市經(jīng)濟(jì)繁榮確實(shí)推動(dòng)市民文化發(fā)展（如宋詞、元曲），但題干未提及城市商業(yè)、市民消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)層面

的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)文化元素的融合，排除A項(xiàng)；

市民階層興起是元曲發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，但題干未直接涉及市民階層的需求或推動(dòng)作用，而是側(cè)重文化元

素的來(lái)源與融合，排除C項(xiàng)；

民族融合側(cè)重不同民族在血緣、生活方式、社會(huì)習(xí)俗等方面的相互滲透，而題干強(qiáng)調(diào)的是文化藝術(shù)形式

（如音樂(lè)、文學(xué)語(yǔ)言）的融合，二者范疇不同，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了宋詞和元曲，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。

6.（2025?北京）公元前3世紀(jì)，托勒密王朝的國(guó)王在亞歷山大城修建了繆斯宮、圖書館、動(dòng)植物園等。

動(dòng)物園里.有許多外來(lái)的動(dòng)物，包括阿拉伯綿羊、印度大象、巴克特里亞駱鴕、敘利亞棕熊、希臘白熊、

黎凡特獅子等。這些舉措（）

①有助于托勒密王國(guó)的科學(xué)研究

②推動(dòng)了亞歷山大帝國(guó)的建立

③印證了希臘化時(shí)代的文化交流

④加速了亞歐游牧民族大遷徙

A.①③B.②④C.①④D.②③

【分析】本題考查了古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出I可答，

【解答】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，托勒密王朝修建繆斯宮、圖書館、動(dòng)植物園等，圖書館可收藏知識(shí)典

籍，動(dòng)植物園收集外來(lái)動(dòng)植物，這些資源為科學(xué)研究提供了物質(zhì)和資料基礎(chǔ)，有助于托勒密王國(guó)的科學(xué)

研究，①正確；結(jié)合所學(xué)可知，希臘化時(shí)代是指亞歷山大東征后，希臘文化傳播到東方地區(qū)的時(shí)代。托

勒密王朝位于埃及，屬于希臘化世界的一部分，動(dòng)物園里有來(lái)自阿拉伯、印度、巴克特里亞、敘利亞、

希臘等不同地區(qū)的動(dòng)物，體現(xiàn)了不同地區(qū)的交流，印證了希厝化時(shí)代的文化交流，③正確。故①③符合

題意，A項(xiàng)正確；

亞歷山大帝國(guó)建立于公元4世紀(jì)，而題下時(shí)間是公元前3世紀(jì)，此時(shí)亞歷山大帝國(guó)已經(jīng)解體，托勒密

王朝是亞歷山大帝國(guó)分裂后形成的國(guó)家之一，②錯(cuò)誤，排除BD項(xiàng)；

亞歐游牧民族大遷徙發(fā)生于公元4-5世紀(jì)，與題干時(shí)間（公元前3世紀(jì)）時(shí)間不符，且動(dòng)物收集屬文

化行為，不是人口遷移動(dòng)力，④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。

故選：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題考直了占代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。

7.（2025?甘肅）顧愷之《洛神賦圖》的人物造型以“秀骨清像”為特色，通過(guò)衣帶飄舉、動(dòng)態(tài)舒展來(lái)展

現(xiàn)“翩若驚鴻，婉若游龍”的神韻。這一繪畫風(fēng)格主要反映了魏晉時(shí)期（）

A.繪畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)向山水題材

B.士人審美追求神韻風(fēng)骨

C.佛教藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo)

D.社會(huì)風(fēng)氣崇尚人物品評(píng)

【分析】本題考查了中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的起源和演變，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料可知，顧愷之的《洛神賦圖》，其人物造型以“秀骨清像”為特色，并通過(guò)衣帶飄舉、

動(dòng)態(tài)舒展來(lái)展現(xiàn)“翩若驚鴻，婉若游龍”的神韻，“秀骨清像”和“翩若驚鴻，婉若游龍”都是對(duì)人物

神韻和風(fēng)骨的描述，這反映了魏晉時(shí)期士人在審美上追求神韻和風(fēng)骨的特點(diǎn)，B正確；

題目描述的是人物河的特點(diǎn)，并未提及山水題材，排除A；

材料強(qiáng)調(diào)的是顧愷之的《洛神獻(xiàn)圖》，這是一幅基于曹植《洛神賦》的人物畫，并未體現(xiàn)佛教藝術(shù)風(fēng)格，

排除C；

雖然魏晉時(shí)期有崇尚人物品評(píng)的風(fēng)氣，但題目描述的是繪畫風(fēng)格，更側(cè)重于審美追求，而非社會(huì)風(fēng)氣,

排除Do

故選：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的起源和演變，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分

析歷史問(wèn)題的能力。

8.（2025?廣東）宋朝天圣年間（1023—1032）,雄州地方官難以處置民婦張氏的田產(chǎn)繼承問(wèn)題，“當(dāng)奏聽(tīng)

裁”，原因是張氏只有出嫁女兒和共同居住的外甥，且田產(chǎn)價(jià)值很高，部分當(dāng)沒(méi)官。皇帝認(rèn)為這曲田產(chǎn)

都是百姓“朝夕自營(yíng)者，毋利其沒(méi)人”，故“悉令均給之二這一裁決體現(xiàn)了（）

A.宗法觀念的深遠(yuǎn)影響B(tài).為政以德的治國(guó)理念

C.程朱理學(xué)的倫理規(guī)范D.財(cái)政改革的顯著成效

【分析】本題考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】皇帝在裁決中考慮到了百姓的辛苦經(jīng)營(yíng)和財(cái)產(chǎn)權(quán)益，體現(xiàn)了以德治國(guó)、體恤民情的思想。這一

裁決不僅解決了具體的繼承問(wèn)題，更反映了為政者的道德關(guān)懷和對(duì)民間疾苦的關(guān)注，B正確：宗法觀念

強(qiáng)調(diào)家族血緣和繼承權(quán)，但題干中張氏只有出嫁女兒和外甥，并未直接體現(xiàn)宗法繼承的規(guī)則。此外，皇

帝的裁決更多基于保護(hù)百姓財(cái)產(chǎn)，而非宗法觀念，排除A；程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常等倫理規(guī)范，但題干

中的裁決更多關(guān)注的是財(cái)產(chǎn)權(quán)益的保護(hù)，而非倫理規(guī)范的體現(xiàn)，排除C：題干描述的是一起具體的田產(chǎn)

繼承案件，并未涉及財(cái)政改革的內(nèi)容或成效，排除D。

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

9.（2025?湖南）公元前4?前3世紀(jì)，“古代埃及第一位史學(xué)家”馬涅托在其著作中記載了歷代法老及其

在位時(shí)間，并首次用希臘詞匯“Dynasteia”來(lái)表示“王朝”的概念。這（）

A.表明古埃及王朝更替較為頻繁

B.表明埃及文字來(lái)源于希臘字母

C.可用于探究亞歷山大遠(yuǎn)征的影響

D.可用于說(shuō)明古代希臘史學(xué)的起源

【分析】本題考查了亞歷山大遠(yuǎn)征，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】據(jù)材料“馬涅托用希臘詞匯'Dynasteia'表示‘王朝和所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期正值亞歷

山大帝國(guó)統(tǒng)治埃及（托勒密王朝），希臘文化對(duì)埃及產(chǎn)生顯著影響，該現(xiàn)象可用于探究希臘化時(shí)代文化

交融（亞歷山大遠(yuǎn)征的影響），C項(xiàng)正確；

據(jù)材料可知，馬涅托記載法老世系是為系統(tǒng)記錄歷史，不能直接表明王朝更替頻率，排除A項(xiàng)；

據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，埃及象形文字早于希臘字母數(shù)千年，二者無(wú)淵源關(guān)系，排除B項(xiàng)；

材料反映的是埃及史學(xué)家的著作，與希臘史學(xué)起源無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了亞歷山大遠(yuǎn)征，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

10.（2025?云南）近年來(lái)，我國(guó)博物館事業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展期,目前，除文物建筑及遺址類博物館外，全國(guó)

免費(fèi)開(kāi)放博物館數(shù)達(dá)6248家，占博物館總數(shù)的91%以上，累計(jì)優(yōu)惠觀眾100多億人次，我國(guó)已經(jīng)成為

世界上享受博物館免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)人口最多的國(guó)家。據(jù)此可知（）

A.民眾的科學(xué)文化素養(yǎng)得到顯著提升

B.博物館展陳方式豐富多樣

C.新時(shí)代文化發(fā)展成果惠及更多民眾

D.博物館教育功能根本轉(zhuǎn)變

【分析】本題考查了文化傳承的多種載體及其發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出I川答。

【解答】題干明確指出，我國(guó)電物館免費(fèi)開(kāi)放數(shù)量眾多，且累計(jì)優(yōu)惠觀眾數(shù)量巨大，成為世界上享受此

服務(wù)人口最多的國(guó)家。這直接體現(xiàn)了新時(shí)代文化發(fā)展成果（如博物館事業(yè)的快速發(fā)展）正在廣泛惠及民

眾，C正確；

雖然博物館的免費(fèi)開(kāi)放可能有助于提升民眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，但題干信息并未直接體現(xiàn)民眾素養(yǎng)的提升,

而是強(qiáng)峭了免費(fèi)開(kāi)放的普及程度，排除A：

題干中并未提及博物館的展陳方式，這一選項(xiàng)與題干信息無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B：

題干中并未提及博物館教育功能的轉(zhuǎn)變，且“根本轉(zhuǎn)變”這一表述過(guò)于絕對(duì)，不符合題干信息，排除D。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了文化傳承的多種載體及其發(fā)展，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析

歷史問(wèn)題的能力。

II.（2025?江蘇）“岳麓秦簡(jiǎn)”中記錄的秦人丈量土地時(shí)計(jì)算圓面積的4種簡(jiǎn)易方法，可與《九章算術(shù)》“周

三徑一”的算法互證，展現(xiàn)出古老簡(jiǎn)牘里的科技之光。這體現(xiàn)了（）

A.秦朝政府重視卜筮之術(shù)

B.先民對(duì)自然規(guī)律的探索

C.手工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際需求

D.國(guó)家推行均田制的努力

【分析】本題考查了中國(guó)古代科技的影響，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，計(jì)算圓面積需要對(duì)圓周與直徑的關(guān)系（即圓周率）進(jìn)行歸納，這是先

民通過(guò)實(shí)踐總結(jié)自然規(guī)律的體現(xiàn)。秦簡(jiǎn)與《九章算術(shù)》的互iE說(shuō)明古代中國(guó)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)缀我?guī)律的

探索具有連續(xù)性，B項(xiàng)正確；

卜筮屬于占卜活動(dòng)，與數(shù)學(xué)計(jì)算無(wú)關(guān)。題干未提及任何與占卜相關(guān)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；

手工業(yè)生產(chǎn)的需求多涉及具體器物的尺寸、比例，而圓面積計(jì)算更偏向數(shù)學(xué)理論總結(jié)，題干未明確提及

與手工業(yè)直接相關(guān)的信息，排除C項(xiàng)：

均田制是北魏至唐初的土地制度，與秦朝無(wú)關(guān)。且題干中秦人丈量土地的行為屬于土地管理范疇，未涉

及均田制，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了中國(guó)占代科技的影響，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。

12.（2025?江蘇）20世紀(jì)50年代，美國(guó)出版的《兔子婚禮》講述了白兔和黑兔相愛(ài)的童話故事。該書傳

遞出“愛(ài)不分膚色”的理念，卻在1958年遭到南方阿拉巴馬州“白人公民委員會(huì)”的強(qiáng)烈抗議，被禁

止發(fā)行。這說(shuō)明美國(guó)（）

A.違背了尊重人權(quán)的原則

B.南方仍部分保留奴隸制

C.動(dòng)物保護(hù)主義思想盛行

D.文學(xué)領(lǐng)域恪守陳舊觀念

【分析】本題考置了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】題干中《兔子婚禮》因宣揚(yáng)種族平等被南方白人團(tuán)體抗議并禁售，說(shuō)明當(dāng)時(shí)美國(guó)南方仍存在嚴(yán)

重的種族歧視現(xiàn)象，禁止該書體現(xiàn)了對(duì)平等權(quán)利的壓制，違背人權(quán)原則，A項(xiàng)正確；

奴隸制早在19世紀(jì)已廢除，南方此時(shí)實(shí)行的是種族隔離而非奴隸制，排除B項(xiàng)；

題干核心是借動(dòng)物故事隱喻種族平等，而非動(dòng)物保護(hù)，排除C項(xiàng)；

該書被禁的根本原因是內(nèi)容觸及種族敏感問(wèn)題，而不是文學(xué)領(lǐng)域的觀念保守；且南方勢(shì)力的干預(yù)體現(xiàn)了

社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種族歧視，而不是文學(xué)界自身的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。

13.（2024?福建）17世紀(jì)下半葉，莫斯科發(fā)行了大量語(yǔ)言文法、算術(shù)、拉丁語(yǔ)、哲學(xué)及醫(yī)學(xué)等書籍，甚至

出現(xiàn)兩千余套識(shí)字課本一天售罄的情況。這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.啟蒙運(yùn)動(dòng)的延伸B.印刷技術(shù)的進(jìn)步

C.西歐文化的擴(kuò)展D.國(guó)民教育的普及

【分析】本題考查了西歐文化的擴(kuò)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】莫斯科發(fā)行了大量包含語(yǔ)言文法、算術(shù)、拉丁語(yǔ)、哲學(xué)及醫(yī)學(xué)等來(lái)自西歐的知識(shí)內(nèi)容的書籍,

這表明西歐文化在向莫斯科擴(kuò)展，C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要在18世紀(jì)達(dá)到高潮，17世紀(jì)下半葉還未大

規(guī)模展開(kāi)，排除A項(xiàng)；印刷技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)能增加書籍的出版量，但不一定能增加圖書的銷量，且題

干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是書籍的內(nèi)容，而非印刷技術(shù)本身，排除B項(xiàng)；“兩千余套識(shí)字課本一天售罄”只是一定

程度上反映了對(duì)教育的需求，不能直接得出國(guó)民教育已經(jīng)普及的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

14.（2024?選擇性）赦書是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年，因赦書由書吏抄錄多有差錯(cuò)，致使地

方州縣“錯(cuò)認(rèn)刑名，失行恩賞”，遂下詔“自今赦書，令刑部摹印頒行二由此赦書“勒楷書寫本”，經(jīng)

勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于（）

A.擴(kuò)大朝廷政令推行范圍

B.提高國(guó)家行政管理能力

C.強(qiáng)化地方民眾法律意識(shí)

D.完善朝廷文書傳遞體系

【分析】本題考查了中國(guó)古代的國(guó)家治理，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料可知，赦書是朝廷頒布赦令的文告，而赦書由書史抄錄多有差錯(cuò)，會(huì)導(dǎo)致中央重要的

政令不能得到準(zhǔn)確施行；因此末仁宗天圣二年讓“刑部摹印頒行“，井經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”，此舉

會(huì)大大減少赦令抄寫的錯(cuò)誤，使得中央重要的政令得到準(zhǔn)確施行，從而提高國(guó)家行政管理能力，B正確；

材料強(qiáng)調(diào)的是赦令的錯(cuò)誤減少，和擴(kuò)大朝廷政令推行范圍無(wú)關(guān)，赦令由書吏抄錄時(shí)，也能通行全國(guó)，只

是有許多錯(cuò)誤而已，排除A；

材料措施會(huì)減少赦令的錯(cuò)誤，并不會(huì)強(qiáng)化地方民眾法律意識(shí)，且赦書主要是讓地方官吏準(zhǔn)確施行中央政

令，沒(méi)有涉及民眾法律意識(shí)，排除C；

材料涉及的是赦書的內(nèi)容，和文書傳遞體系無(wú)關(guān)，排除D。

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了中國(guó)古代的國(guó)家治理，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題

的能力。

15.（2024?海南）獅子不是中國(guó)本土物種。有學(xué)者研究認(rèn)為，獅子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)為中國(guó)人所了解，其

形象從漢代起扎根于中國(guó)藝術(shù)，代表有看門獅子、象征祥瑞的器物裝飾以及獅子舞等，舞獅作為中國(guó)民

間節(jié)慶常有的節(jié)目，也成為中國(guó)文化的標(biāo)志之一。這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）

A.見(jiàn)賢思齊的重要內(nèi)涵B.兼收并蓄的基本特點(diǎn)

C.崇德尚賢的思想理念D.自強(qiáng)不息的精神境界

【分析】本題考查了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)可知，獅子雖然不是中國(guó)本土物種，但自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就已為中國(guó)所了

解，并且從漢代開(kāi)始其形象深入到了中國(guó)藝術(shù)和文化中，如看門獅子、器物裝飾以及舞獅等。這說(shuō)明中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有吸收外來(lái)文化的包容性，即兼收并蓄的基本特點(diǎn)，B項(xiàng)正確：“見(jiàn)賢思齊的審要內(nèi)

涵”是指向他人學(xué)習(xí)美德和優(yōu)點(diǎn)，而題目中討論的是對(duì)外國(guó)元素的文化接納，而非個(gè)人道德修養(yǎng)上的追

求，排除A項(xiàng)；“崇德尚賢的思想理念”指的是重視道德和個(gè)人才能的價(jià)值觀，材料并未涉及對(duì)于特定

人物品德或才能的推崇，排除C項(xiàng)；“自強(qiáng)不息的精神境界”描述了一種不斷努力不懈的精神狀態(tài)，題

目中的核心在于對(duì)外來(lái)文化元素的接納與融合，而不是強(qiáng)調(diào)持續(xù)的努力奮斗，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

16.（2024?重:慶）明清時(shí)期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳。她最初僅因?yàn)槌鲑Y修橋造福民

眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱??？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)（）

A.理學(xué)滲透到基層社會(huì)

B.婦女社會(huì)地位顯著提升

C.公益事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展

D,官紳階層思想趨丁?創(chuàng)新

【分析】本題考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】據(jù)題干“她最初僅因?yàn)槌鲑Y修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物,

乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱??！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期，地方仕宦出于教化需要，不斷發(fā)掘有關(guān)

吳妙靜的傳說(shuō)故事，在其建造的橋上豎立了“貞女遺芳”牌坊，將其塑造為節(jié)孝雙全的女性形象，成為

地方社會(huì)重要的文化資源，仕宦對(duì)其形象進(jìn)行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化，強(qiáng)化人們對(duì)王朝

統(tǒng)治的認(rèn)同感，從而將地方文化逐步整合到統(tǒng)一的中國(guó)文化之中，可見(jiàn)理學(xué)滲透到基層社會(huì)，A項(xiàng)正確；

社會(huì)地位是指政治、經(jīng)濟(jì)地位，中國(guó)古代婦女地位并未得到顯著提升，排除B項(xiàng)；

材料的主旨信息是借助對(duì)吳妙靜形象的塑造，加強(qiáng)社會(huì)教化，并非公益事'業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；

官紳階層仍然維護(hù)傳統(tǒng)的儒家思想，其思想并非趨于創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

17.（2024?貴州）20世紀(jì)初，墨西哥藝術(shù)家薩圖尼諾?埃蘭提出一種新的藝術(shù)理念，繪畫應(yīng)該代表民族的

愿望和特征，讓墨西哥人重新理解自己，了解自身與歐洲的差異。這一理念與社會(huì)革新相互呼應(yīng)，形成

了新的藝術(shù)湖流，該理念（）

A.擺脫了外來(lái)藝術(shù)形式的影響

B.體現(xiàn)了追求國(guó)家獨(dú)立的迫切愿望

C.適應(yīng)了民族民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

D.促進(jìn)了拉美國(guó)家不同文化的融合

【分析】本題考查了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】20世紀(jì)初，墨西哥的社會(huì)革新在進(jìn)行中，藝術(shù)家提出繪畫應(yīng)該代表民族感情和特征的藝術(shù)理

念，與社會(huì)革新相互呼應(yīng)，能修激發(fā)民族自豪感和認(rèn)同感，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)民族民主運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需要，C項(xiàng)

正確；墨西哥并沒(méi)有完全擺脫外來(lái)藝術(shù)形式的影響，因?yàn)樗囆g(shù)的發(fā)展往往是在交流與借鑒中進(jìn)行的，排

除A項(xiàng)；墨西哥早在19世紀(jì)20年代就已實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立，排除B項(xiàng)；材料主要討論的是墨西哥的藝

術(shù)理念，并未涉及拉美國(guó)家不同文化的融合，排除D項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

18.（2