2025年大學犯罪學專業(yè)題庫——犯罪學中的新宗教犯罪警示與防范考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡答題（每題10分，共50分）1.簡述新宗教犯罪的概念及其主要特征。2.根據(jù)緊張理論，分析社會失范與新宗教犯罪產(chǎn)生之間的關(guān)系。3.新宗教犯罪可能對社會秩序和個體權(quán)利造成哪些主要危害？4.簡述社會控制理論視角下，社會控制削弱與新宗教犯罪發(fā)生之間的聯(lián)系。5.從標簽理論的角度，分析如何理解個體被貼上“新宗教犯罪分子”標簽的過程及其后果。二、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體表現(xiàn)，論述如何區(qū)分合法宗教活動與非法的新宗教犯罪活動。2.論述在預防新宗教犯罪方面，社區(qū)組織和媒體應承擔怎樣的責任，并闡述相應的策略。三、案例分析題（30分）閱讀以下案例材料，并回答問題：李明曾是一名對生活感到迷茫的都市白領，近年來社會競爭壓力增大，他經(jīng)歷了幾次工作不順和感情挫折，內(nèi)心充滿焦慮和困惑。某天，他在網(wǎng)上接觸到一個名為“真理之光”的新宗教組織，該組織承諾能幫助成員解決生活中的各種問題，實現(xiàn)精神上的解脫和物質(zhì)上的富足。李明被其宣傳所吸引，并逐漸深陷其中。該組織要求成員繳納高額費用，并花費大量時間參與組織的集會活動，李明的生活和工作受到了嚴重影響。同時，該組織還宣揚反社會、反科學的觀點，并試圖將李明隔離起來，使其與外界斷絕聯(lián)系。李明意識到該組織可能存在問題，但已難以自拔。他開始擔心自己會失去控制，甚至產(chǎn)生犯罪行為。問題：請運用犯罪學相關(guān)知識，分析李明陷入“真理之光”組織的原因，并探討針對類似案例，社會、家庭和學?？梢圆扇∧男└深A和預防措施。試卷答案一、簡答題1.答案：新宗教犯罪是指打著宗教旗號，以宗教為名，實則進行危害社會、危害他人人身財產(chǎn)安全，觸犯國家法律的社會危害行為。其主要特征包括：①偽裝性，常以合法宗教活動為掩護；②欺騙性，利用人們的精神需求和好奇心進行蠱惑；③封閉性，形成小團體，強調(diào)組織內(nèi)部的排他性；④極端性，宣揚極端思想，反對主流社會價值觀；⑤危害性，可能造成人身傷害、財產(chǎn)損失、社會秩序破壞等。解析思路：本題考查新宗教犯罪的概念和特征?；卮饡r需首先明確新宗教犯罪的法律和學理定義，然后結(jié)合其典型表現(xiàn)，提煉出偽裝性、欺騙性、封閉性、極端性和危害性等主要特征。2.答案：緊張理論認為，當個體需求與其所能達到的滿足水平之間出現(xiàn)差距時，就會產(chǎn)生緊張感，進而可能導致犯罪行為。新宗教犯罪的發(fā)生，可能與社會失范導致個體普遍的相對剝奪感有關(guān)。社會結(jié)構(gòu)變遷、競爭加劇、社會支持網(wǎng)絡削弱等，可能導致個體感到目標達成困難（如經(jīng)濟壓力、社會地位下降）和/或社會規(guī)范約束減弱（如傳統(tǒng)價值觀受到?jīng)_擊），這種緊張狀態(tài)為尋求出路的新宗教組織提供了生存和發(fā)展的土壤，部分個體在尋求歸屬感和意義感時可能被吸引加入，甚至參與犯罪活動。解析思路：本題考查運用緊張理論分析新宗教犯罪。需首先闡述緊張理論的核心觀點，即需求與滿足水平的差距導致緊張感，進而可能引發(fā)犯罪。然后將此理論應用于新宗教犯罪情境，分析社會失范（目標達成困難或規(guī)范約束減弱）如何制造緊張感，以及這種緊張感如何為新宗教犯罪提供土壤。3.答案：新宗教犯罪可能對社會秩序和個體權(quán)利造成的主要危害包括：①危害個體人身安全，組織可能對成員進行精神控制、人身傷害、性侵等；②侵犯個體財產(chǎn)權(quán)利，要求成員繳納高額費用、強迫勞動等；③破壞社會和諧穩(wěn)定，可能引發(fā)群體性事件、擾亂公共秩序；④污染社會文化環(huán)境，宣揚極端、迷信思想，與主流文化價值觀沖突；⑤沖擊國家法律和政策，可能從事非法集會、反動宣傳等活動。解析思路：本題考查新宗教犯罪的社會危害。需從個體層面和社會層面分別闡述危害。個體層面?zhèn)戎厝松戆踩?、財產(chǎn)權(quán)利和精神自由等。社會層面?zhèn)戎厣鐣刃?、公共安全、文化環(huán)境和政治穩(wěn)定等方面。4.答案：社會控制理論認為，社會通過一系列的機制（如社會bonds，即依戀、承諾、參與和信念）將個體束縛在社會規(guī)范內(nèi)，從而預防犯罪。新宗教犯罪的發(fā)生，往往與社會控制的削弱有關(guān)。例如，個體與家庭、同伴、社區(qū)的依戀減弱，可能導致其更容易受到外界不良影響；對主流社會規(guī)范的承諾降低，可能使其更容易接受新宗教組織的極端思想；參與有益的社會活動減少，可能使其有更多時間精力被新宗教組織所利用；對主流社會信念的懷疑和放棄，可能使其更容易轉(zhuǎn)向新宗教組織尋求所謂的“真理”和歸屬感。因此，社會控制網(wǎng)絡的薄弱為個體滑入新宗教犯罪提供了可能。解析思路：本題考查運用社會控制理論分析新宗教犯罪。需首先闡述社會控制理論的核心觀點，即社會bonds如何預防犯罪。然后分析新宗教犯罪發(fā)生時，哪些社會bonds被削弱或破壞，以及這種削弱如何導致個體更容易被新宗教組織吸引和控制，從而可能參與犯罪活動。5.答案：從標簽理論角度看，新宗教犯罪分子的標簽過程通常涉及以下步驟：首先，由社會權(quán)威（如政府、媒體、主流宗教團體）或次級群體（如成員間的相互指認）將某個個體或群體定義為“新宗教犯罪分子”；其次，該標簽一旦被社會廣泛接受，就會形成一種“污名”，將該個體或群體歸入一個負面類別；再次，被貼上標簽的個體可能會受到社會的排斥和歧視，其行為也可能被解釋為“Crime”或“Deviance”；最終，這種標簽可能內(nèi)化于個體自我認知中（自標簽），使其進一步確認自己的“犯罪”身份，并可能沿著“標簽化-犯罪-再標簽化”的循環(huán)前進，加劇其偏離社會軌道的可能性。解析思路：本題考查運用標簽理論分析新宗教犯罪。需闡述標簽理論的核心概念，即社會反應（標簽）如何塑造個體的身份和行為。然后將此理論應用于新宗教犯罪情境，描述標簽施加的過程、標簽的影響（社會排斥、行為解釋、自我認同），以及可能的惡性循環(huán)。二、論述題1.答案：區(qū)分合法宗教活動與非法的新宗教犯罪活動，需要綜合考慮多個方面，而非依賴單一標準。首先，看其是否遵守國家法律法規(guī)，特別是關(guān)于宗教活動、社團組織、財務管理等方面的規(guī)定。合法宗教活動通常在政府登記備案，其活動范圍、內(nèi)容、財務等受到法律規(guī)范和監(jiān)管；而非法新宗教犯罪活動往往規(guī)避法律，進行非法集會、私分財產(chǎn)、詐騙錢財?shù)?。其次，考察其教義和宣傳內(nèi)容是否極端、反科學、反社會。合法宗教通常宣揚愛、和平、寬容等普世價值，其教義與主流科學文化相容；而非法新宗教犯罪活動常宣揚世界末世論、反人類、反科學，煽動仇恨、暴力或脫離現(xiàn)實社會。再次，分析其組織結(jié)構(gòu)和運作方式。合法宗教組織通常結(jié)構(gòu)較為清晰，內(nèi)部關(guān)系相對和諧，強調(diào)社會服務；而非法新宗教犯罪組織往往結(jié)構(gòu)嚴密、等級森嚴，具有強烈的排他性和控制性，注重精神控制和對成員的剝削。此外，還要看其活動是否侵犯個體權(quán)利，是否對社會秩序造成危害。合法宗教活動尊重個體權(quán)利，促進社會和諧；而非法新宗教犯罪活動則常常侵犯個體人身、財產(chǎn)權(quán)利，破壞社會秩序。最后，評估其與主流社會的互動關(guān)系。合法宗教是社會的重要組成部分，積極參與社會事務；而非法新宗教犯罪活動則往往與主流社會格格不入，甚至試圖對抗或顛覆。綜合運用這些標準進行審慎判斷，有助于區(qū)分合法與非法。解析思路：本題要求論述區(qū)分合法與非法新宗教活動的標準。需提出一個總的觀點，即綜合判斷而非單一標準。然后從法律合規(guī)性、教義內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)、個體權(quán)利影響、社會互動關(guān)系等多個維度，詳細闡述區(qū)分合法與非法的具體考量因素，并強調(diào)判斷的審慎性。2.答案：在預防新宗教犯罪方面，社區(qū)組織和媒體承擔著重要且互補的責任。社區(qū)組織作為社會的基本單元和個體的支持網(wǎng)絡，其責任主要體現(xiàn)在：首先，加強社區(qū)宣傳教育，提高居民對合法宗教與非法新宗教犯罪活動的辨別能力，增強居民的法律意識和防范意識，特別是針對弱勢群體的宣傳教育；其次，關(guān)注社區(qū)內(nèi)存在的精神困境和需求，提供心理咨詢、社會支持等服務，減少個體因迷茫、失范而容易被新宗教組織利用的可能性；再次，建立社區(qū)預警機制，及時發(fā)現(xiàn)和報告可疑的新宗教組織活動，并與相關(guān)政府部門（如公安、民政、宗教事務管理部門）建立溝通協(xié)作渠道，共同進行處置；最后，營造包容、和諧、充滿活力的社區(qū)文化氛圍，增強社區(qū)凝聚力和成員的歸屬感，減少新宗教組織滲透的機會。媒體作為信息傳播的主要渠道，其責任主要體現(xiàn)在：首先，客觀、真實、準確地報道新宗教犯罪案件，揭露其欺騙性和危害性，提高公眾認識，但要避免過度渲染造成恐慌或污名化；其次，積極宣傳國家關(guān)于宗教事務的法律法規(guī)，以及合法宗教的正面形象，引導公眾理性看待宗教問題；再次，加強對新宗教犯罪成因、特點和防范措施的研究，為公眾和決策者提供深度信息支持；最后，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，對違法違規(guī)的宗教活動和媒體自身的不當報道進行監(jiān)督。通過社區(qū)組織和媒體的共同努力，可以構(gòu)建起一道有效的預防新宗教犯罪的防線。解析思路：本題要求論述社區(qū)組織和媒體在預防新宗教犯罪中的責任和策略。需分別闡述社區(qū)組織和媒體的責任，每方至少提出三個方面的具體內(nèi)容。對于社區(qū)組織，側(cè)重宣傳教育、社會支持、預警機制和營造良好氛圍。對于媒體，側(cè)重客觀報道、法律宣傳、深度分析和輿論監(jiān)督。最后總結(jié)兩者共同努力的重要性。三、案例分析題答案：李明陷入“真理之光”組織的原因，可以從多個犯罪學理論視角進行分析：首先，從緊張理論看，李明因工作不順、感情挫折感到焦慮和迷茫，社會競爭壓力增大也加劇了他的困境，這導致了他達成的目標與期望之間的緊張感。新宗教組織承諾解決生活問題、實現(xiàn)精神解脫，恰好滿足了他緩解壓力、尋求意義的需求。其次，從社會控制理論看，李明可能感到與主流社會（職場、情感圈）的依戀減弱，對成功和幸福的定義產(chǎn)生懷疑（承諾降低），參與有益的社交或工作活動減少（參與減少），對主流價值觀（如追求物質(zhì)成功、個人奮斗）產(chǎn)生懷疑甚至否定（信念減弱），這使得他更容易被“真理之光”組織封閉的環(huán)境和替代性的意義體系所吸引。再次，從標簽理論看，“真理之光”組織可能通過初步的接觸和篩選，將李明標記為“有精神需求需要拯救”的對象，組織內(nèi)的其他成員可能進一步強化這種“被選中”或“被理解”的感覺，這種正向反饋可能增強他的歸屬感。同時，組織通過設定外部敵人（如“邪惡的世界”）和內(nèi)部規(guī)則，強化成員的身份認同，并可能通過懲罰機制（如擔心失去控制）來控制成員的行為。針對李明這類案例的干預和預防措施，應采取多層面、綜合性的策略：社會層面，加強社會支持體系建設，提供心理咨詢、就業(yè)援助、社區(qū)活動等，緩解個體壓力，增強社會融入感；家庭層面，加強對家庭成員的宗教辨別教育，鼓勵家庭成員保持溝通和關(guān)愛，及時發(fā)現(xiàn)問題并尋求專業(yè)幫助；學校層面，加強生命教育、價值觀教育和媒介素養(yǎng)教育，提升學生應對壓力、辨別信息真?zhèn)魏偷种撇涣颊T惑的能力；同時，政府相關(guān)部門應加強對宗教活動的監(jiān)管，依法打擊非法新宗教組織，暢通舉報渠道，并提供有效的解教幫助和支持服務，例如