一、為何關(guān)注2025年小學(xué)民間傳說傳播？背景與價值的雙重審視演講人01為何關(guān)注2025年小學(xué)民間傳說傳播？背景與價值的雙重審視02當前小學(xué)民間傳說傳播的現(xiàn)實圖景：場域、方式與瓶頸03結(jié)語：讓民間傳說成為兒童精神成長的“文化母乳”目錄2025小學(xué)民間傳說傳播方式社會研究課件各位教育同仁、研究伙伴：大家好！作為深耕基礎(chǔ)教育領(lǐng)域十余年的一線教師兼民俗文化研究者，我始終關(guān)注一個問題：當Z世代兒童成長于短視頻、元宇宙交織的數(shù)字時代，承載著民族記憶的民間傳說，該如何通過符合兒童認知規(guī)律的方式，真正融入他們的精神成長？今天，我將以“2025小學(xué)民間傳說傳播方式社會研究”為題，結(jié)合近三年對全國23所小學(xué)的田野調(diào)研、2000份師生問卷及120場課堂觀察，從“現(xiàn)狀認知—路徑解構(gòu)—優(yōu)化展望”三個維度展開探討，力求為民間傳說在小學(xué)階段的有效傳播提供可操作的實踐框架。01為何關(guān)注2025年小學(xué)民間傳說傳播？背景與價值的雙重審視1時代背景：文化傳承的代際挑戰(zhàn)與教育使命的升級2025年，恰是“十四五”規(guī)劃深化實施的關(guān)鍵節(jié)點，也是“大思政課”建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的攻堅期。根據(jù)《義務(wù)教育課程方案和課程標準（2022年版）》，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”已被明確納入語文、道德與法治、藝術(shù)等多學(xué)科核心素養(yǎng)目標。民間傳說作為傳統(tǒng)文化的“活態(tài)文本”，兼具故事性、地方性與教育性——它既是“牛郎織女”“孟姜女”等跨越千年的集體記憶，也是“望娘灘”“六尺巷”等地域性文化符號的載體，天然契合兒童“聽故事、悟道理”的認知特點。但現(xiàn)實數(shù)據(jù)令人警醒：2023年我參與的《長三角地區(qū)小學(xué)生民間傳說認知調(diào)查》顯示，僅18.7%的小學(xué)生能完整講述3個以上本地民間傳說，62%的學(xué)生對“民間傳說”的認知停留在“神話故事”的模糊范疇；更值得注意的是，83%的教師認為“缺乏系統(tǒng)傳播路徑”是阻礙民間傳說融入教學(xué)的首要難點。這組數(shù)據(jù)折射出一個深層矛盾：民間傳說的文化價值與兒童的認知需求之間，亟需搭建科學(xué)的傳播橋梁。2教育價值：民間傳說對兒童成長的多維賦能從發(fā)展心理學(xué)看，7-12歲兒童正處于“具體運算階段”，需要通過具體、形象的材料構(gòu)建抽象思維。民間傳說中的“善惡對立”（如《狼外婆》）、“智慧較量”（如《阿凡提故事》）、“自然敬畏”（如《大禹治水》）等母題，恰好能為兒童提供道德判斷、邏輯推理與文化認同的實踐場域。以我所在的杭州某小學(xué)為例，五年級開展“運河傳說里的杭州”項目學(xué)習(xí)后，學(xué)生不僅能復(fù)述《白娘子與雷峰塔》《錢王射潮》等傳說，更通過繪制“傳說中的運河地標圖”“編寫新傳說劇本”等活動，將“地域文化認同”轉(zhuǎn)化為具體的實踐能力。正如一位學(xué)生在日記中寫道：“原來爺爺常說的‘江漲橋’，背后藏著‘石人戰(zhàn)水怪’的故事，現(xiàn)在每次路過橋邊，我都會想起傳說里的勇氣?！边@種“文化基因的具身感知”，正是民間傳說不可替代的教育價值。02當前小學(xué)民間傳說傳播的現(xiàn)實圖景：場域、方式與瓶頸1傳播場域的三元結(jié)構(gòu)：學(xué)校、家庭與社區(qū)的協(xié)同與割裂通過對23所小學(xué)的調(diào)研，我將當前民間傳說的傳播場域歸納為“學(xué)校主陣地—家庭輔助帶—社區(qū)延伸區(qū)”的三元結(jié)構(gòu)，但三者的協(xié)同度普遍不足。學(xué)校場域：以語文課堂為主陣地（占比78%），但多為“碎片化滲透”。例如，統(tǒng)編教材中《獵人海力布》《牛郎織女》等傳說篇目，教師多側(cè)重文本分析與中心思想總結(jié)，較少延伸至“傳說的地方性”“口傳特征”等深層維度；道德與法治課雖涉及“傳統(tǒng)美德”，但與具體傳說的關(guān)聯(lián)較弱（僅12%的教師設(shè)計過專題活動）。家庭場域：45%的家庭存在“代際傳播斷層”。年輕父母因工作繁忙（73%）或自身民間傳說儲備不足（58%），難以主動向孩子講述；祖輩雖有講述意愿（67%），但內(nèi)容多集中于“老輩記憶”（如本地風(fēng)水傳說），缺乏與學(xué)校教育的銜接。1傳播場域的三元結(jié)構(gòu)：學(xué)校、家庭與社區(qū)的協(xié)同與割裂社區(qū)場域：63%的社區(qū)能提供文化資源（如非遺館、文化禮堂），但利用率不足。例如，某社區(qū)的“民間故事館”雖陳列了100余個本地傳說，但僅3%的小學(xué)生參與過講解或體驗活動，主要原因是“缺乏適合兒童的導(dǎo)覽設(shè)計”。2.2傳播方式的類型學(xué)分析：從“單向傳遞”到“多元互動”的轉(zhuǎn)型當前小學(xué)民間傳說傳播方式可分為三類，其效果呈現(xiàn)顯著差異：1傳播場域的三元結(jié)構(gòu)：學(xué)校、家庭與社區(qū)的協(xié)同與割裂2.1傳統(tǒng)講授式：基礎(chǔ)但低效約60%的課堂仍采用“教師講述—學(xué)生復(fù)述”模式。這類方式雖能完成知識傳遞（如傳說的主要情節(jié)），但難以激發(fā)深層興趣。觀察發(fā)現(xiàn)，當教師僅用PPT展示文字時，學(xué)生注意力集中時長約為8分鐘；加入圖片或音頻后，可延長至15分鐘，但仍有32%的學(xué)生反饋“故事和自己無關(guān)”。1傳播場域的三元結(jié)構(gòu)：學(xué)校、家庭與社區(qū)的協(xié)同與割裂2.2實踐體驗式：具象但局限約25%的學(xué)校嘗試實踐活動，如“傳說角色扮演”“方言講述比賽”“傳說主題手作”（如用陶泥還原《大禹治水》場景）。這類方式的參與度較高（學(xué)生興趣度達85%），但受限于場地、材料與教師能力，多為“節(jié)日限定”（如春節(jié)、端午節(jié)），難以常態(tài)化。1傳播場域的三元結(jié)構(gòu)：學(xué)校、家庭與社區(qū)的協(xié)同與割裂2.3數(shù)字賦能式：新興但待規(guī)范隨著“智慧教育”推進，約15%的學(xué)校引入數(shù)字手段，如VR體驗（還原傳說場景）、互動H5（設(shè)計傳說人物對話）、短視頻創(chuàng)作（學(xué)生拍攝傳說改編短?。＿@類方式對“00后”教師（占比40%）的接受度更高，但存在兩大問題：一是內(nèi)容質(zhì)量參差不齊（部分短視頻為博流量改編過度，偏離傳說內(nèi)核）；二是技術(shù)使用與教育目標脫節(jié)（如過度依賴VR的“感官刺激”，忽視傳說的文化內(nèi)涵挖掘）。3核心瓶頸：傳播邏輯與兒童認知的錯位綜合調(diào)研數(shù)據(jù)，當前傳播效果不佳的根本原因在于“成人視角”與“兒童視角”的沖突：內(nèi)容選擇：成人傾向選擇“經(jīng)典性”傳說（如四大民間傳說），但兒童更易被“地方性”“生活化”傳說吸引（如“校園附近老槐樹的傳說”“社區(qū)老井的故事”）。敘事方式：成人習(xí)慣“完整復(fù)述”，兒童更接受“問題導(dǎo)向”（如“如果是你，會怎么幫海力布？”）“多結(jié)局討論”（如“白娘子被壓雷峰塔后，還有其他可能嗎？”）。價值傳遞：成人側(cè)重“道德訓(xùn)誡”（如“要誠實”“要孝順”），兒童更關(guān)注“情感共鳴”（如“海力布犧牲時，他的朋友會難過嗎？”“牛郎和織女分開后，他們?nèi)绾伪３窒Ｍ俊保?。三?025年小學(xué)民間傳說傳播方式的優(yōu)化路徑：基于兒童立場的系統(tǒng)設(shè)計1理念升級：從“文化傳遞”到“文化共生”2025年的傳播方式設(shè)計，需跳出“我教你學(xué)”的單向思維，轉(zhuǎn)向“兒童與文化共同成長”的共生理念。這意味著：內(nèi)容選擇：建立“經(jīng)典+地方”雙軌庫。除《牛郎織女》《孟姜女》等國家級傳說外，鼓勵學(xué)校聯(lián)合本地文旅部門、非遺傳承人，挖掘“校史傳說”“社區(qū)傳說”（如我調(diào)研的蘇州某小學(xué)，整理了“校園百年銀杏的傳說”，學(xué)生參與度較經(jīng)典傳說提升40%）。主體定位：教師從“講述者”變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”，兒童從“傾聽者”變?yōu)椤肮矂?chuàng)者”。例如，南京某小學(xué)開展“我們的新傳說”項目，學(xué)生以“校園生活”為原型，創(chuàng)作《圖書館里的書精靈》《操場邊的彩虹鳥》等新傳說，既延續(xù)了“善有善報”“互助友愛”的傳統(tǒng)母題，又注入了當代兒童的視角。2路徑創(chuàng)新：構(gòu)建“課堂—生活—數(shù)字”三位一體的傳播網(wǎng)絡(luò)2.1課堂場域：學(xué)科融合與項目化學(xué)習(xí)學(xué)科融合：打破語文單科限制，與美術(shù)（繪制傳說連環(huán)畫）、音樂（為傳說創(chuàng)作童謠）、科學(xué)（探究傳說中的自然現(xiàn)象，如《后羿射日》與古代天文認知）、信息技術(shù)（用編程設(shè)計傳說互動游戲）等學(xué)科聯(lián)動。例如，成都某小學(xué)將《望叢祠的傳說》融入科學(xué)課，學(xué)生通過查閱古蜀氣候資料，理解“望帝教民務(wù)農(nóng)、叢帝治水”的歷史背景，實現(xiàn)“傳說—歷史—科學(xué)”的多維聯(lián)結(jié)。項目化學(xué)習(xí)（PBL）：以“驅(qū)動性問題”為核心，設(shè)計長周期（4-8周）探究項目。如“尋找身邊的傳說”項目：第一階段“田野調(diào)查”（采訪長輩、查閱方志），第二階段“文本整理”（用兒童語言改寫傳說），第三階段“傳播實踐”（制作手抄報、錄制音頻故事、在社區(qū)宣講）。調(diào)研顯示，參與此類項目的學(xué)生，對傳說的理解深度是傳統(tǒng)講授的2.3倍，文化自信指數(shù)提升35%。2路徑創(chuàng)新：構(gòu)建“課堂—生活—數(shù)字”三位一體的傳播網(wǎng)絡(luò)2.2生活場域：家庭與社區(qū)的“微傳播”設(shè)計家庭端：開發(fā)“家庭傳說任務(wù)卡”，包括“和長輩一起找傳說”（記錄長輩講述的故事）、“家庭傳說劇場”（用玩偶或手偶表演）、“傳說里的生活智慧”（如《魯班造傘》與雨天用具的演變）。某小學(xué)試點后，家庭傳說講述頻率從每月0.3次提升至2.1次，親子互動質(zhì)量顯著提高。社區(qū)端：建立“傳說地圖”，將社區(qū)內(nèi)的古跡、老建筑與傳說關(guān)聯(lián)（如“老郵局的傳說”“社區(qū)橋的故事”），設(shè)計“傳說打卡”路線；聯(lián)合社區(qū)文化站開展“小先生制”，鼓勵學(xué)生擔任“社區(qū)傳說講解員”。杭州某社區(qū)的實踐顯示，學(xué)生講解的傳說被居民主動傳播的比例達68%，形成“兒童—社區(qū)—家庭”的正向循環(huán)。2路徑創(chuàng)新：構(gòu)建“課堂—生活—數(shù)字”三位一體的傳播網(wǎng)絡(luò)2.3數(shù)字場域：技術(shù)賦能與內(nèi)容把關(guān)并重工具選擇：優(yōu)先使用“低門檻、高互動”的數(shù)字工具，如剪映（制作傳說短視頻）、FlipaClip（繪制動態(tài)連環(huán)畫）、ClassIn（線上傳說故事會）。需注意避免“為技術(shù)而技術(shù)”，例如用VR還原《大禹治水》的洪水場景時，需同步設(shè)計“如果是你，會用哪些現(xiàn)代技術(shù)治水？”的討論環(huán)節(jié)，將感官體驗轉(zhuǎn)化為思維碰撞。內(nèi)容生態(tài)：建立“學(xué)?！獙＜摇獙W(xué)生”的數(shù)字內(nèi)容審核機制，確保改編傳說時“內(nèi)核不變、形式創(chuàng)新”。例如，某小學(xué)學(xué)生將《白蛇傳》改編為“宋韻版”短視頻，保留“感恩”“堅守”的核心，加入宋代服飾、茶百戲等元素，既符合歷史背景，又增強了文化認同感。3保障機制：評價、資源與隊伍的協(xié)同支持評價體系：從“知識記憶”轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)發(fā)展”，設(shè)計多元評價工具（如傳說創(chuàng)作檔案袋、傳播實踐記錄卡、同伴互評量表）。例如，“傳說傳播小達人”的評價維度包括：能否講述3個以上傳說、能否結(jié)合生活理解傳說內(nèi)涵、能否主動向他人傳播傳說。資源建設(shè)：推動“區(qū)域民間傳說資源庫”建設(shè)，整合文字、音頻、視頻、教學(xué)案例等多模態(tài)資源，實現(xiàn)校際共享。我參與的浙江省“之江傳說”資源庫已收錄300余個傳說，配套200節(jié)教學(xué)設(shè)計，覆蓋全省80%的小學(xué)。教師培訓(xùn)：開展“民間傳說教育力”專項培訓(xùn)，內(nèi)容包括傳說的文化內(nèi)涵解讀、兒童化敘事技巧、跨學(xué)科設(shè)計方法等。調(diào)研顯示，接受過系統(tǒng)培訓(xùn)的教師，其設(shè)計的傳說課程學(xué)生參與度提升52%，文化深度理解率提升41%。12303結(jié)語：讓民間傳說成為兒童精神成長的“文化母乳”結(jié)語：讓民間傳說成為兒童精神成長的“文化母乳”回到最初的問題：2025年，我們需要怎樣的小學(xué)民間傳說傳播？不是博物館式的“原樣保存”，而是讓傳說在兒童的講述、改編、傳播中“活”起來；不是知識灌輸?shù)摹坝仓憽保乔楦泄缠Q的“軟滲透”。三年的調(diào)研中，我見證了太多溫暖的瞬間：上海某小學(xué)的孩子為社區(qū)老人講述整理后的“里弄傳說”，老人紅著眼眶說“這些故事，我以為要帶進棺材了”；成都某小學(xué)的學(xué)生用方言改編《大禹治水》，錄制音頻送給外地來的新同學(xué)，說“這是我們家鄉(xiāng)的勇氣故事”；更有