高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1上海市楊浦區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語文試題一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（1）_____________，先治其國。（《_____________·大學(xué)》）（2）天下云集響應(yīng)，_____________。（賈誼《過秦論》）（3）蘇洵在《六國論》中，以“_____________，_____________”展現(xiàn)了六國諸侯先祖艱辛創(chuàng)業(yè)的場景?！敬鸢浮浚?）古之欲明明德于天下者禮記（2）贏糧而景從（3）暴霜露斬荊棘2.按要求選擇。（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）①目前機(jī)器人動作執(zhí)行能力仍處于分離狀態(tài)，無法真正進(jìn)入人類現(xiàn)實(shí)生活。②而業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，具身智能技術(shù)更新的關(guān)鍵在于要從感知智能延伸到行為智能。③我們就此進(jìn)入向往已久的機(jī)器人新時代了嗎？業(yè)內(nèi)人士并不樂觀。④2025年4月，最引人注目的賽事是全球首場人形機(jī)器人半程馬拉松開跑。⑤機(jī)器人行業(yè)的確因人工智能的飛速發(fā)展而產(chǎn)生質(zhì)變，機(jī)器人開始具備具身智能。A.①④③⑤② B.③⑤②④① C.⑤③④②① D.④③⑤②①（2）XX街道開辦街道食堂，想吸引老年居民用餐。請?jiān)谛麄鲉沃羞x出需要修改的一項(xiàng)，并進(jìn)行修改。親愛的老年居民朋友們：XX街道食堂開業(yè)啦?、賹榻鉀Q老年居民吃飯難題，為大家提供更加便捷、健康的餐飲服務(wù)?、谶@里菜肴簡樸，但量大質(zhì)優(yōu)；③每餐XX元起，美味又實(shí)惠；環(huán)境溫馨舒適，配備無障礙設(shè)施；④還能為行動不便的老年居民提供送餐上門服務(wù)?？靵砥穱L吧！營業(yè)時間：11：00-13：00，17：00-19：00營業(yè)地址：XX街道XX路XX號訂餐電話：XXXXXXXXXX街道辦事處XX年XX月XX日需要修改的一項(xiàng)是_______________________________。修改為：_____________________________________。【答案】（1）D（2）②這里菜肴家常，量大質(zhì)優(yōu)【解析】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。④以具體事件（人形機(jī)器人馬拉松）引出話題，適合作為首句。③承接④，通過設(shè)問引出業(yè)內(nèi)人士態(tài)度，形成轉(zhuǎn)折。⑤說明行業(yè)因AI發(fā)展的質(zhì)變，補(bǔ)充背景。②進(jìn)一步解釋業(yè)內(nèi)人士觀點(diǎn)，指出技術(shù)關(guān)鍵。①總結(jié)當(dāng)前問題，與②形成邏輯閉環(huán)。正確的排序?yàn)椋孩堍邰茛冖俟蔬xD。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。用詞不當(dāng)。原句“這里菜肴簡樸，但量大質(zhì)優(yōu)”中，“簡樸”一詞可能被解讀為“簡陋”或“簡單”，帶有負(fù)面含義，不符合宣傳單吸引老年居民的積極目的；同時，“但”表示轉(zhuǎn)折，暗示“簡樸”是缺點(diǎn)，影響吸引力。修改后“家常”更親切、積極，強(qiáng)調(diào)家庭式風(fēng)味，符合老年人口味偏好；“量大質(zhì)優(yōu)”保留優(yōu)點(diǎn)，無需轉(zhuǎn)折詞，整體更流暢、吸引人。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成各題。紅學(xué)研究需要“考證”（節(jié)選）①，盡管有人說它可以當(dāng)作歷史來讀，但這并不意味著《紅樓夢》是一部歷史典籍。只是由于這部曠世奇書中寫了“很精細(xì)的社會歷史”，它反映了18世紀(jì)中葉中國封建社會的歷史風(fēng)貌，可以使讀者從中認(rèn)識到“什么是封建社會”。因此，按照通常的道理來說，考證只適用于古籍的字義及歷代名物典章制度的“考核辯證”，而小說《紅樓夢》只能用文學(xué)批評的方法。這種認(rèn)識或看法對絕大多數(shù)的小說來說，當(dāng)然沒有錯。但對曹雪芹的《紅樓夢》來說，僅僅用文學(xué)批評的方法則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它需要“考證”的方法。如果將所有的理由加以概括的話，至少有以下四個方面。②曹雪芹的家世生平資料留下的太少，撲朔迷離，難以讓人對這位偉大作家家世、個人經(jīng)歷、思想傾向等等，有較為清晰和全面的了解。例如，曹雪芹的祖籍、生卒年月，乃至他的民族歸屬、旗籍等等，爭論了近百年，至今仍然是眾說紛紜，莫衷一是。近十年來，故宮檔案館不斷發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)曹家的檔案材料，對廓清曹家歷史有很大的幫助。但一些關(guān)鍵性的問題，如有關(guān)曹雪芹的生卒年等關(guān)鍵性材料則一無所獲。民間雖然不時傳出重大發(fā)現(xiàn)的新聞，“激起千層浪”，但大多又是應(yīng)了那句“假作真時真亦假”，真假難辨的結(jié)局，留與他人作笑談。不論是對已有的極為珍貴的材料，還是對新發(fā)現(xiàn)的各種材料，都有一個去偽存真、考核辯證的問題。因?yàn)榕俪烧妫凼辣I名，遺害后人；弄真成假，有眼無珠，貽笑來者。所以，考證是曹雪芹家世生平研究中的一種重要的方法之一。③《紅樓夢》的成書過程具有一定的復(fù)雜性。在《紅樓夢》第一回前的“楔子”中，作者寫道：“空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，……因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情憎，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！边@段“告白”任何人讀了都不能不產(chǎn)生一些疑問：其一，？其二，？這些涉及這部小說成書過程的問題，對研究和評價曹雪芹與《紅樓夢》都有舉足輕重的意義。那么要弄清這些模糊不清、疑竇橫生的問題，也需要運(yùn)用考證的方法。④《紅樓夢》第一回“楔子”中有這樣一段話：“此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也。故曰‘甄士隱’云云。但書中所記何事何人？自又云：‘……雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？’故曰‘賈雨村’云云。此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目。亦是此書立意本旨”。通觀《紅樓夢》全書，聯(lián)系到已知的作者的家世生平，我們有理由相信曹雪芹的這段“聲明”。他采用了“真事隱去”“假語村言”的寫作方法。這種真真假假的寫作方法是符合小說創(chuàng)作法則的。但是，曹雪芹所說的真與假又不完全同于一般小說的“模特兒”，他的“真”是與他的家世和個人經(jīng)歷緊密地聯(lián)系在一起。他雖然不是在寫一部真實(shí)的“自敘傳”，但他又確確實(shí)實(shí)地寫了自己的“自敘傳”。他把自己的家世和個人的遭際、人生感受，傾注到自己心愛的人物身上，從小說中一些重要故事情節(jié)和人物身上，我們似乎看到了曹雪芹的家世和他個人經(jīng)歷的某些影子。所以，我認(rèn)為《紅樓夢》的這種特殊寫作方法，也決定了紅學(xué)研究中考證有其獨(dú)特價值。⑤考證幫助讀者的閱讀。《紅樓夢》誕生在二百多年前的清乾隆年間，反映的是18世紀(jì)中葉的歷史風(fēng)貌。它距離今天已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，一般讀者大眾對小說中所寫到各種典章制度、詩詞曲賦、風(fēng)俗禮儀，小到飲食、服飾、園林、醫(yī)藥、稱謂等等，都很陌生。這些已經(jīng)成為歷史的東西需要加以注釋，使讀者知道它的正確含義和來歷。因此，自《紅樓夢》誕生后有不少人致力于其中典章制度、風(fēng)俗禮儀的考證工作，發(fā)表許多研究文章。近年來出版的《紅樓夢》辭書有幾種，其目的就是幫助讀者了解原著背景，而其條文無不利用考證的成果。3.根據(jù)文意，填入第①段空行處最合適的一項(xiàng)是（）A.誰都承認(rèn)《紅樓夢》是名著B.誰都承認(rèn)《紅樓夢》是奇書C.誰都承認(rèn)《紅樓夢》是小說D.誰都承認(rèn)《紅樓夢》是古籍4.下列對第②段、第④段理解正確的一項(xiàng)是（）A.考證是《紅樓夢》文學(xué)欣賞中不可或缺的一環(huán)。B.對曹雪芹生平的考證是紅學(xué)研究重要內(nèi)容之一。C.曹雪芹的生平?jīng)Q定了《紅樓夢》的寫作方法。D.曹雪芹將生平情感賦予《紅樓夢》中所有人。5.請模仿范例，通過對第③段畫線部分的分析，再提出兩個問題。范例：這段話中出現(xiàn)3個人名，那么《紅樓夢》的作者到底是誰呢？6.本文發(fā)表后，“紅迷”們認(rèn)為論證有說服力，紛紛點(diǎn)贊。結(jié)合全文推斷原因，不合理的一項(xiàng)是（）A.作者針對論證觀點(diǎn)，基于《紅樓夢》的特殊性展開論證。B.作者論證紅學(xué)考證的必要性時，始終避開文學(xué)批評領(lǐng)域。C.作者兩次引用《紅樓夢》的原文作為論據(jù)，更有說服力。D.作者將典章制度、風(fēng)俗禮儀作為考證對象，讓讀者信服。7.學(xué)?！凹t學(xué)研究”社團(tuán)最近想在社團(tuán)刊物上推薦《民俗學(xué)視野中的〈紅樓夢〉》一書，因?yàn)榇藭鴮甲C民俗與《紅樓夢》閱讀之間的關(guān)系有更為深入的見解。請你結(jié)合本文第⑤段和《民俗學(xué)視野中的<紅樓夢>》的目錄寫一段推薦語。（120左右）附錄：《民俗學(xué)視野中的<紅樓夢>》目錄（部分）第二章民俗意象原型在人物形象中的構(gòu)成第一節(jié)人物服飾色彩中民俗意象原型的營構(gòu)第二節(jié)人物形象氣質(zhì)中民俗意象原型的營構(gòu)第三節(jié)人物姓名中民俗意象原型的營構(gòu)……第四章以民俗糾葛建構(gòu)的情節(jié)沖突第一節(jié)信仰民俗與情節(jié)預(yù)設(shè)第二節(jié)節(jié)俗效應(yīng)與情節(jié)強(qiáng)化第三節(jié)游藝民俗與情節(jié)渲染【答案】3.C4.B5.（1）這段話中《石頭記》有3個不同書名，這些書名的含義與曹雪芹的創(chuàng)作意圖有何關(guān)聯(lián)？（2）曹雪芹在文中是“批閱增刪”者，這是否意味著他并非《紅樓夢》的原始創(chuàng)作者？6.B7.《紅樓夢》里的民俗細(xì)節(jié)藏著大乾坤！《民俗學(xué)視野中的〈紅樓夢〉》從服飾色彩、人物姓名等民俗意象切入，解析賈母八旬壽宴等節(jié)俗如何推動情節(jié)，揭示端午斗草、中秋占花名等游藝民俗的文化密碼。書中考證讓紅樓人物與情節(jié)更具歷史縱深感，助你穿透文字，看懂封建貴族生活里的民俗智慧與文化隱喻。【解析】【導(dǎo)語】選文圍繞紅學(xué)研究中的“考證”方法展開論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力。文章從《紅樓夢》的特殊性切入，通過五個段落系統(tǒng)闡述了考證在紅學(xué)研究中的必要性：①區(qū)分小說與歷史典籍的差異；②曹雪芹生平資料的稀缺性；③成書過程的復(fù)雜性；④“真事隱去”的創(chuàng)作手法；⑤時代背景的隔閡。論證層層遞進(jìn)，既引用原文佐證，又結(jié)合研究現(xiàn)狀分析，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性。【3題解析】本題考查學(xué)生分析文章思路，進(jìn)行語句復(fù)位的能力。根據(jù)第①段的語境，后文強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》雖可反映社會歷史，但本質(zhì)上是小說，且通常認(rèn)為小說應(yīng)用文學(xué)批評方法而非考證?？招刑幮杼钊肱c后文形成邏輯銜接的內(nèi)容，即先點(diǎn)明《紅樓夢》的體裁屬性。A.強(qiáng)調(diào)其地位，未直接關(guān)聯(lián)體裁，與后文論述“小說”的性質(zhì)銜接不緊密。B.側(cè)重獨(dú)特性，同樣未緊扣體裁，不符合上下文邏輯。C.直接點(diǎn)明體裁，與后文“小說《紅樓夢》只能用文學(xué)批評的方法”形成自然呼應(yīng)，符合段落邏輯。D.與后文“它并不意味著《紅樓夢》是一部歷史典籍”矛盾，不符合邏輯。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“考證是《紅樓夢》文學(xué)欣賞中不可或缺的一環(huán)”錯誤。第②、④段重點(diǎn)討論考證在“家世生平研究”和“寫作方法分析”中的作用，而非“文學(xué)欣賞”，屬于范圍擴(kuò)大。C.“曹雪芹的生平?jīng)Q定了《紅樓夢》的寫作方法”錯誤。第④段強(qiáng)調(diào)寫作方法與生平“緊密聯(lián)系”，但未提及“生平?jīng)Q定寫作方法”，屬于過度推斷。D.“將生平情感賦予《紅樓夢》中所有人”錯誤。第④段原文為“傾注到自己心愛的人物身上”，而非“所有人”，屬于偷換概念。故選B。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括信息的能力。分析范例：從文本中的具體信息點(diǎn)出發(fā)，通過“事實(shí)描述+疑問推導(dǎo)”形成問題。畫線部分核心信息：空空道人因“毫不干涉時世”抄錄《石頭記》，并易名“情僧”，改書名為《情僧錄》。曹雪芹在悼紅軒“批閱十載，增刪五次”，題名為《金陵十二釵》。（1）從“書名變更”的矛盾點(diǎn)提問：文本中《石頭記》被先后改為《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》，書名的多樣性與作者的關(guān)系不明確。提問示例：這段話中《石頭記》有3個不同書名，這些書名的含義與曹雪芹的創(chuàng)作意圖有何關(guān)聯(lián)？（2）從“曹雪芹的角色”的模糊性提問：文本僅提及曹雪芹“批閱增刪”，未明確其是否為原創(chuàng)作者，與“作者”身份的常見認(rèn)知存在差異。提問示例：曹雪芹在文中是“批閱增刪”者，這是否意味著他并非《紅樓夢》的原始創(chuàng)作者？【6題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“始終避開文學(xué)批評領(lǐng)域”錯誤。若完全脫離文學(xué)批評，僅強(qiáng)調(diào)考證的必要性，會導(dǎo)致論證缺乏“考證對文本解讀的實(shí)際意義”這一關(guān)鍵維度，無法說明考證如何服務(wù)于作品的文學(xué)價值挖掘，不符合紅學(xué)研究“考證與批評結(jié)合”的主流范式。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生擬寫推薦語的能力。第⑤段強(qiáng)調(diào)考證能幫助讀者理解《紅樓夢》中的典章制度、風(fēng)俗禮儀等。推薦語需將這一觀點(diǎn)與書中民俗研究結(jié)合，如：用書中對“服飾色彩”“節(jié)俗活動”的考證，佐證考證對“掃清閱讀障礙”的作用。從目錄中選取具象化民俗案例（如“人物服飾色彩”“節(jié)俗效應(yīng)”），轉(zhuǎn)化為推薦語中的具體例證：人物服飾：黛玉服飾顏色的民俗寓意；節(jié)俗活動：中秋占花名如何推動情節(jié)。語言注意通俗化與學(xué)術(shù)專業(yè)性相結(jié)合。（二）（15分）閱讀下文，完成各題。牧道南澤仁①傍晚時分，遠(yuǎn)山升起了一片又一片云霞，牛群散落在牧場周邊，三五成群地啃食青草，咀嚼甘甜清香的味道。一頭小牛犢緊緊依偎在母牛身邊半臥在洼地里歇息，金色的燈盞花開滿了它們深邃的眼眸。向著山腳緩緩移動的不是云影，是成年的阿戈牛，其中兩頭忽然角斗，八只路子和兩對角發(fā)出了戰(zhàn)場般激烈的震蕩，驚得邊上的牛們張皇四散，不一會兒它們又聚在一起和諧美好地啃草，仿佛什么事情也不曾發(fā)生過一樣。②我和南杰還有她的兩個孩子，圍坐在草坪上默默地啜飲清茶，晚霞落在茶碗里濃烈成一碗醇美的酥油酒。一陣摩托車的轟鳴聲突然從木屋后方的山道上響起，我們看到所有的牦牛都停止啃草，抬頭去望摩托車由遠(yuǎn)及近。扎巴把摩托車停在木屋門邊，闊步朝我們走來，背上趴著熟睡的小洛嘉。寧卡和吉美起身爭相去接下小洛嘉，欣喜地問，怎么把這小東西背上牧場了？扎巴只笑不語。木屋后的山道上又響起了一陣摩托車聲，我們都起身去看，周邊的牦牛卻都淡然啃草，不曾有誰抬頭。扎巴說，阿姐，你看到了吧，這些牦牛剛才一個個都行注目禮恭迎我呢。我平時善待它們，有了感情。南杰就是不肯信，說是摩托車聲驚擾了牦牛的緣故。我自然相信扎巴的話，也懂得南杰的不屑，她早已把一輩子都交給這群牦牛了。③說話間，摩托車駛到了我們面前，是銀強(qiáng)，他身后載著母親和小洛嘉的姐姐青措。青措姐弟是母親最小的女兒南牧同銀強(qiáng)所生的孩子。母親抱青措下車后，快步走到我面前，拉住我的手問，有沒有頭痛，有沒有高原反應(yīng)。她的手握在我的腕上像在把脈，我輕輕地笑，表示無妨。青措站在我們邊上，穿一條綠裙子，配一件紅衣裳。南杰圍著她不住地夸贊，啊嘖嘖，是哪個家的丫頭？花花樣好看。青措有些羞怯又有些生分，她轉(zhuǎn)身跑去喚醒小洛嘉：“小弟快醒來，我們到南杰二姨家的牛場上了?！毙÷寮螐膶幙☉牙锉犻_惺忪睡眼，見到眼前我們齊刷刷看他的眼光，慌忙把頭埋進(jìn)了寧卡的懷里。④我們浩蕩地走進(jìn)木屋圍爐而坐，南杰端上麥子燉牛肉作為晚餐，我們聚攏來吃。銀強(qiáng)體形敦實(shí)，一邊吃，一邊開口問我，在這極高山牧場小住，阿姐可有高反？他的聲音細(xì)而低啞。我回他，還好。銀強(qiáng)沒有其他話可說，便跟扎巴聊起修路的事情，他承包了一段通村水泥路，大概秋后完工，自己也參與了勞動，這樣能準(zhǔn)確地把握水泥標(biāo)號、道路質(zhì)量以及修筑進(jìn)度。銀強(qiáng)的手指在胸前比畫著遠(yuǎn)景未來，有時高過了跳躍的火苗。扎巴由此說起了從村莊通往牧場的那條毛路，是他與隔壁牧場主朝青合資的，剩下的路得由扎巴獨(dú)自出資來修。“采幾車藏菖蒲，賣幾頭菜牛，草山補(bǔ)助……”扎巴掰著手指頭合計(jì)收入，年后定要將隔壁牧場那條毛路延展到美麗的格日切牧場上。⑤晚飯過后，扎巴從屋外的摩托車上搬進(jìn)來兩只鼓脹的蛇皮口袋，在燈下一一打開。除了寧卡和吉美需要的學(xué)習(xí)用品外，還有兩瓶可樂、半箱泡面和幾袋早茶餅干。小洛嘉忽然脫離寧卡的懷抱，噔噔地跑去抱起一瓶可樂，又去取餅干，忙得不亦樂乎。青措用稚嫩而嚴(yán)厲的口吻對小洛嘉說：“小弟，忘記阿爸怎么跟你說的？”（指喝可樂會早熟，會長胡子的說法。）小洛嘉根本聽不見，青措就起身奪下小洛嘉手中的可樂，掰開他的小掌心，重重地打了兩下。我距離小洛嘉最近，他奔跑過來，額頭咚一聲抵在我后背傷心地抽泣起來。我將他抱在懷中安撫，并打開一瓶可樂為他倒上了一小碗，他止住哭泣，端起碗，將薄薄的嘴唇淹沒在可樂里節(jié)制地喝上一小口，然后放在面前緩慢享用。不知什么時候，青措也坐到了我的邊上，她和小洛嘉你一口我一口喝著那一小碗可樂。寧卡和吉美用大碗泡面，他們大口地品嘗著辛苦放牧后的獎賞，調(diào)料包在木屋中釋放著平和而欣慰的香氣。⑥母親打開手掌烤著爐火，她清了清嗓子，用立汝語中的轉(zhuǎn)折詞“麥迪”聊起了關(guān)于早年間開辟牧道的情景。她看著我說，那時，你的父親在河谷教書，我和你奶奶長期住在大雁子牧場，每天擠奶、放牧、喂牛，生活單調(diào)清苦。你奶奶卻不以為意，她對放牧生活充滿著極大的熱情。她身體壯實(shí)，手臂有力，擠奶的聲音也豐實(shí)有力。擠完奶她會愉快地歌唱或吹響哨聲，聲音響亮到讓人質(zhì)疑，我總會誤以為牧場來了客人而陷入慌亂。她會在一兩個月里忽然消失幾天，而后又悄然歸來，頭發(fā)凌亂，腰帶背后別著閃亮彎刀。進(jìn)門就讓我趕快收拾鍋莊家什，趕上牦牛搬離。起初，我也不敢問其究竟，只照做，隨她沿著一條茂林深處的山路到達(dá)一處新的草場，那里定然水草豐茂，景色宜人。她悠揚(yáng)的哨聲又會在這個新的牧場響亮吹響。又有一次，你奶奶開辟的道路輾轉(zhuǎn)通向了一座很高的山頭，我們趕著牦牛走了大半天才到達(dá)那里，我竟然看見了對面手掌樣打開的五座雪峰，那是我的娘家麥鋪牧場。我提起圍裙對著那雪山悄悄抹淚，你奶奶看見了，就在那個牧場上多停留了半個月之久。為此，我心里感念著她，臉上也不自主地流露出了笑容。你奶奶說，她早把我當(dāng)成了一頭母牦牛，不會說話也不會微笑。母親感慨，那樣的日子真的是把自己過成了一頭牛，沉默而倔強(qiáng)。我看著母親，發(fā)出了一聲輕嘆……⑦燈下，小洛嘉用一截繩子牽住自己的影子圍著柱子打轉(zhuǎn)，像引領(lǐng)著一只探路的獐子。8.第①段的景物描寫很有鏡頭感，請對此加以賞析。9.第⑥段中“我看著母親，發(fā)出了一聲輕嘆……”，請根據(jù)文意，想象“我”在輕嘆時的所思所想，60字左右。10.與聚焦單個牧民形象不同，本文塑造了三代牧民形象，分析這種寫法的作用。11.請從構(gòu)思角度，賞析本文的結(jié)尾段。【答案】8.作者運(yùn)用動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫相結(jié)合的手法，先描繪晚霞、牛群等靜態(tài)畫面，再刻畫牛犢依偎、阿戈牛角斗等動態(tài)場景。從不同視角進(jìn)行拍攝，如遠(yuǎn)景拍攝遠(yuǎn)山云霞、牛群分布，近景聚焦小牛犢與母牛，使畫面富有層次感與立體感，營造出富有詩意的牧場氛圍。9.母親和奶奶當(dāng)年的生活真是太不容易了，奶奶開辟牧道那般艱難，母親也默默承受，如今生活好了，真該好好感念她們。10.塑造三代牧民形象，展現(xiàn)了牧民生活的傳承與發(fā)展。老一輩牧民如奶奶堅(jiān)韌頑強(qiáng)，中年一代如扎巴等積極進(jìn)取，年輕一代如青措等充滿活力，體現(xiàn)了牧民精神的延續(xù)，也反映出時代變遷中牧民生活的變化。11.結(jié)尾段以小洛嘉用繩子牽影子打轉(zhuǎn)的細(xì)節(jié)作結(jié)，富有童趣和詩意，與前文的牧場生活場景相呼應(yīng)，以小見大，暗示了牧民生活的延續(xù)與希望，給讀者留下想象空間?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《牧道》以細(xì)膩的筆觸勾勒出高原牧場的詩意畫卷。作者通過三代牧民的日常，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織。文中動靜結(jié)合的描寫（牛群角斗與靜默啃草、摩托車轟鳴與爐火閑談）形成張力，而“牧道”既是實(shí)指山路，也隱喻生命傳承。結(jié)尾孩童牽影子的意象，將沉重的生活哲學(xué)化為輕盈的詩意，體現(xiàn)藏族牧民在艱苦環(huán)境中依然保持的生活智慧與生命韌性?！?題解析】本題考查學(xué)生對景物描寫手法的把握能力?！鞍頃r分，遠(yuǎn)山升起了一片又一片云霞，牛群散落在牧場周邊，三五成群地啃食青草，咀嚼甘甜清香的味道”中，作者先描繪晚霞，然后對“牛群啃草”“小牛歇息”的場景進(jìn)行靜態(tài)定格，讓畫面呈現(xiàn)出靜謐感?！耙活^小牛犢緊緊依偎在母牛身邊半臥在洼地里歇息……向著山腳緩緩移動的不是云影，是成年的阿戈牛，其中兩頭忽然角斗，八只路子和兩對角發(fā)出了戰(zhàn)場般激烈的震蕩，驚得邊上的牛們張皇四散”中，用“一頭小牛犢緊緊依偎在母牛身邊”來寫牛犢依偎的場景，用“八只蹄子和兩對角發(fā)出了戰(zhàn)場般激烈的震蕩”來寫阿戈牛角斗的動態(tài)場景。所以，作者運(yùn)用動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫相結(jié)合的手法?！鞍頃r分，遠(yuǎn)山升起了一片又一片云霞”中，以廣角鏡頭拉開畫面，將“遠(yuǎn)山”“云霞”作為背景?！芭Ｈ荷⒙湓谀翀鲋苓叀眲t將鏡頭拉近展現(xiàn)牛群的分布。遠(yuǎn)山云霞、牛群分布都屬于遠(yuǎn)景拍攝?！靶∨倬o緊依偎在母牛身邊半臥在洼地里”中，以特寫鏡頭聚焦小牛犢與母牛，屬于近景拍攝。從不同視角進(jìn)行拍攝，使畫面富有層次感與立體感，營造出富有詩意的牧場氛圍。【9題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容以及人物心理的能力。第⑥段寫到母親回憶起早年開辟牧場的場景，母親和奶奶長期住在大雁子牧場，生活單調(diào)清苦。奶奶會在一兩個月里忽然消失幾天，這幾天中奶奶拿著閃亮的彎刀在茂林深處開辟一條山路，母親和奶奶趕上牦牛，帶著鍋莊家什，從這條開辟的山路到達(dá)一處新的草場。母親看到自己娘家的牧場也只能悄悄抹淚。從中可以看出母親和奶奶當(dāng)年生活的不容易，奶奶開辟牧道的艱難，母親的默默承受。而如今從村莊到牧場都修起了水泥路或毛路，生活越來越好。如今的生活能夠越來越好，應(yīng)該感謝當(dāng)年開辟和堅(jiān)守牧道的奶奶和媽媽?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析理解人物形象的作用的能力。文中塑造的三代牧民形象分別為：老一輩牧民是奶奶、母親，中年一代是南杰、扎巴、銀強(qiáng)等，年輕一代是寧卡、吉美、青措、小洛嘉等孩子。第一代牧民如奶奶、母親，她們長期住在大雁子牧場，生活單調(diào)清苦，并且轉(zhuǎn)移牧場的時候需要用彎刀在山中開辟一條牧道，體現(xiàn)出老一輩牧民開辟牧道以及堅(jiān)守牧場的艱難，表現(xiàn)出她們的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。中年一代中扎巴合資修路、計(jì)劃延展牧道，銀強(qiáng)承包水泥路并注重質(zhì)量，他們既延續(xù)著“善待牦牛”的傳統(tǒng)（如扎巴與牦牛的情感聯(lián)結(jié)），又主動擁抱現(xiàn)代技術(shù)（修路、使用摩托車），體現(xiàn)出他們的積極進(jìn)取精神。而年輕一代如青措等，他們既享受著可樂、泡面等現(xiàn)代物品，又在牧場環(huán)境中成長，他們將在傳承中走向更開放的未來，是充滿活力的一代?？梢哉f，第一代牧民是傳統(tǒng)牧道的開拓者，第二代牧民是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接者，而第三代牧民是未來的融合者，所以三代牧民體現(xiàn)了牧民精神的延續(xù)，也反映出時代變遷中牧民生活的變化?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。文章結(jié)尾段寫到小洛嘉在燈下用一截繩子牽住自己的影子圍著柱子打轉(zhuǎn)，以孩子的行為作結(jié)，富有童趣和詩意。結(jié)尾“引領(lǐng)著一只探路的獐子”直接點(diǎn)出“探路”行為，而前文寫到奶奶開辟牧道、扎巴修路等牧場生活場景形成呼應(yīng)。小洛嘉用繩子牽影子打轉(zhuǎn)，恰似在黑暗中探索方向，與文中奶奶“消失幾天開辟新路”、扎巴“計(jì)劃延展毛路”的行為形成代際呼應(yīng)，以小見大，暗示了牧民生活的延續(xù)與希望，給讀者留下想象空間。（三）（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。（一）《逍遙堂會宿》①（宋）蘇轍秋來東閣涼如水，客去山公②醉似泥。困臥北窗呼不起，風(fēng)吹松竹雨凄凄。（二）和子由《逍遙堂會宿》③（宋）蘇軾別期漸近不堪聞，風(fēng)雨蕭蕭已斷魂。猶勝相逢不相識，形容變盡語音存?！紓渥ⅰ舰偬K轍幼年跟隨蘇軾讀書，不曾分離。任官以來，聚少離多。熙寧十年二月，兩人在分離七年后才相會。當(dāng)時住在徐州逍遙登，蘇轍為此寫詩記錄。②山公：晉人山簡，取酒，置酒輒醉。蘇軾常以山簡自況。③本詩題目全稱是《子由將赴南都與余會宿於逍遙堂作兩絕句》（由將赴南都，與余會宿于逍遙堂，作絕句，讀之殆不可為懷，因和其詩以自解。余觀子由，自少曠達(dá)，天資近道，又得至人養(yǎng)生長年之訣，而余亦竊聞其一二。以為今者宦游相別之日淺，而異時退休相從之日長，既以自解且以慰子由云。）12.從和詩關(guān)系看兩首詩，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾因蘇轍詩沒有精準(zhǔn)細(xì)膩地傳達(dá)兄弟間宦海沉浮的感傷，因而寫和詩。B.蘇軾詩以“風(fēng)雨”渲染離愁，呼應(yīng)蘇轍詩中的“風(fēng)雨”營造的清冷氛圍。C.蘇軾詩與蘇轍詩均為絕句，并且蘇軾嚴(yán)格遵循同一韻腳來表達(dá)離別之情。D.蘇軾全詩純用白描手法，以此呼應(yīng)蘇轍詩中“涼”“凄凄”的悲傷情感。13.同為抒寫兄弟離別之情，有詩評家認(rèn)為蘇軾抒發(fā)情感更為深沉，你是否同意？請闡述理由?！敬鸢浮?2.B13.示例一：同意。①蘇軾詩中將離別之痛與時光流逝帶來的變化結(jié)合，表達(dá)出即使容顏改變，但聲音還在，這種情感超越了簡單的離別之傷，更顯深沉。②而蘇轍詩主要通過環(huán)境描寫渲染離別時的凄涼氛圍，情感相對直接。示例二：不同意。①蘇轍詩中通過環(huán)境的清冷、凄涼來烘托離別時的孤寂與悲傷，這種借景抒情的方式含蓄而深沉。②蘇軾詩雖然有對時光流逝的感慨，但也有自我寬解的意味，情感并非比蘇轍詩更為深沉?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩首唱和詩以兄弟情誼為內(nèi)核，展現(xiàn)了兩種不同的情感維度。蘇轍詩以“涼水”“醉泥”“凄雨”勾勒宦游倦客的孤寂，筆觸含蓄內(nèi)斂；蘇軾和詩則直抒胸臆，“斷魂”“不堪聞”道盡離別之痛，末句“形容變盡語音存”更在時空維度上拓展了情感的縱深感。兩詩一隱一顯，共同構(gòu)成宋代文人手足情的雙重奏?！?2題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“因蘇轍詩沒有精準(zhǔn)細(xì)膩地傳達(dá)兄弟間宦海沉浮的感傷”錯誤，注釋明確“讀之殆不可為懷，因和其詩以自解”，蘇軾和詩是因讀蘇轍詩后“不可為懷”，即情感沉重難抑，而非認(rèn)為其詩“不精準(zhǔn)”。C.“嚴(yán)格遵循同一韻腳”錯誤，蘇轍詩押齊韻（泥、凄），蘇軾詩押魂韻（魂、存），韻腳不同。D.“蘇軾全詩純用白描手法，以此呼應(yīng)……”錯誤，蘇軾詩后兩句化用典故“相逢不相識”，暗引《回鄉(xiāng)偶書》），非純白描；蘇轍詩“涼”“凄凄”是直寫，二者手法不構(gòu)成呼應(yīng)。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌情感的能力。（1）同意。①蘇軾詩中，“別期漸近不堪聞”寫未別已愁，預(yù)想離別之痛；“猶勝相逢不相識”虛擬多年后重逢可能“形貌俱改”的滄桑，將短暫離別擴(kuò)展到人生聚散的無常；以“相逢不相識”的極端假設(shè)（源自戰(zhàn)亂流離的典故），反襯當(dāng)下雖別猶幸“語音存”的珍貴，這種情感超越了簡單的離別之傷，在自我寬慰中暗藏更深悲涼。②蘇轍詩即景抒情，通過“客去醉臥”“風(fēng)雨凄凄”的眼前實(shí)景，渲染離別時的凄涼氛圍，傳遞宦游孤寂與離別悵惘，情感直露而自然。（2）不同意。①蘇轍詩中，“秋來東閣涼如水”以“涼”字暗示內(nèi)心的孤寂，“客去山公醉似泥”借山簡醉酒典故，暗寫兄弟離別后的借酒消愁?！袄P北窗呼不起”看似寫醉臥，實(shí)則暗含無法挽留兄弟的無奈；“風(fēng)吹松竹雨凄凄”以風(fēng)雨凄涼的景象，烘托離別的悲愴。全詩以景結(jié)情，含蓄深沉。蘇轍詩中蘇轍的詩則側(cè)重于環(huán)境描寫，渲染離別的凄涼氛圍。通過環(huán)境的清冷、凄涼來烘托離別時的孤寂與悲傷，這種借景抒情的方式含蓄而深沉。②蘇軾詩中，“風(fēng)雨蕭蕭已斷魂”直接抒發(fā)“斷魂”之痛，雖強(qiáng)烈，但蘇轍詩中“雨凄凄”同樣達(dá)到類似效果。蘇軾后兩句以“猶勝相逢不相識”自我寬慰，情感從激烈轉(zhuǎn)為理性化解，情感并非比蘇轍詩更為深沉。（四）（20分）閱讀下文，完成各題。黃宗羲傳①黃宗羲字太沖，余姚人，明御史黃尊素長子。尊素以劾魏閽死詔獄，事具《明史》。思宗即位，宗羲入都訟冤。至則逆罔已噤，即具殖請誅曹欽程、李實(shí)。會延鞠許顯純，宗教對薄，出所袖錐錐顯純，流血被體。時飲程已入逆案，實(shí)疏辨原疏非口出，陰致金三千求宗教弗質(zhì)。宗教立奏之，謂：“實(shí)今日猶能賄賂公行，其所辨豈足信？”獄竟，偕諸家子弟設(shè)祭獄門，哭聲達(dá)禁中。思宗聞之，嘆曰：“忠臣孤子，甚惻朕懷。”歸，益肆力于學(xué)。慣科舉之學(xué)鋼人，思所以變之。既盡發(fā)家藏書讀之，不足，則抄之同里世學(xué)樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏，絳云樓錢氏，且建續(xù)抄堂于南雷，以承東發(fā)之緒。②戊寅，南都作《防亂揭》攻阮大鉞，東林子弟推無錫顧杲居首，天啟被難諸家推宗夜居首。大鉞恨之刺骨，驟起，逐按揭中一百四十人姓氏，欲盡殺之。時宗羲方上書闕下而禍作，遂與呆并逮。駕帖未行，南都已破，宗羲踉蹌歸。會孫嘉績、熊汝霖奉魯王監(jiān)國，畫江而守。宗羲糾里中子弟數(shù)百人從之，號世忠營。又曰：“諸公不沉舟決戰(zhàn)，蓋意在自守也。蕞爾三府，以俟十萬之眾，必不久支，何守之能為？”聞?wù)呓皂t其言而不能用。會清師纂嚴(yán)不得前，而江上已潰。宗羲入四明山結(jié)寨自固，余兵尚五百人。微服出訪監(jiān)國戒部下善與山民結(jié)部下不盡遵節(jié)制山民畏禍潛爇其寨寡部將死之。宗羲無所歸，捕檄累下，攜子弟入剡中。③宗羲□從亡也，母氏尚居故里。清廷以勝國遺臣不順命者，錄其家口以聞。宗教聞之，逐變姓名間行歸家。自是東西遷徙無寧居。其后海上傾覆，宗羲無復(fù)望，乃奉母命返里門，畢力著述，而四方請業(yè)之士漸至矣。卒，年八十六。節(jié)選自《清史稿·黃宗羲傳》14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）尊素以劾魏閹死詔獄，事具《明史》（）（2）宗羲聞之，遂變姓名間行歸家（）15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）聞?wù)呓皂t其言而不能用（）A.遵守B.打斷C.認(rèn)為對D.認(rèn)為錯（2）會清師纂嚴(yán)不得前，而江上已潰。（）A.紀(jì)律松散B.嚴(yán)裝戒備C.執(zhí)法嚴(yán)格D.檢查疏忽16.可填入第③段方框內(nèi)的一項(xiàng)是（）A.所 B.因 C.乃 D.之17.把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。會廷鞫許顯純，宗羲對簿，出所袖錐錐顯純，流血被體。18.第②段畫線部分有五處需加句讀，請用“/”把這五處標(biāo)識出來。微服出訪監(jiān)國戒部下善與山民結(jié)部下不盡遵節(jié)制山民畏禍潛爇其寨寡部將死之。19.人物短評通常采用敘議結(jié)合的方式來表達(dá)自己對人物的評價。黃宗羲是明末清初鴻儒，本文主要記敘其政治活動。請結(jié)合全文，為其寫一則人物短評。（120字左右）【答案】14.（1）“俱”，全，都。（2）從小路。15.（1）C（2）B16.D17.恰逢朝廷審訊許顯純，黃宗羲和他對簿公堂，拿出袖子里藏著的錐子刺許顯純，鮮血流滿許顯純?nèi)怼?8.微服出訪監(jiān)國/戒部下善與山民結(jié)/部下不盡遵節(jié)制/山民畏禍/潛爇其寨/寡部將死之19.黃宗羲乃忠義之士。其父因劾魏閹而死，他入都訟冤，錐擊仇人，盡顯孝勇。后積極投身抗清，組建世忠營，建言獻(xiàn)策?？骨迨『?，專心著述，傳播學(xué)問。他一生在政治與學(xué)術(shù)上皆有作為，是明末清初值得敬仰的人物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《黃宗羲傳》節(jié)選展現(xiàn)了明末清初思想家黃宗羲的立體形象。文本通過三個典型場景：①為父復(fù)仇的錐刺閹黨、②組織抗清的軍事活動、③歸隱著述的學(xué)術(shù)生涯，層層遞進(jìn)地刻畫了其忠孝、膽識與學(xué)識。文中“錐顯純”的細(xì)節(jié)描寫凸顯血性，“韙其言而不能用”的對比折射政治困境，最終“畢力著述”的轉(zhuǎn)向則體現(xiàn)傳統(tǒng)士大夫“窮則獨(dú)善其身”的精神軌跡。史傳筆法簡練有力，人物在時代劇變中的抉擇與堅(jiān)守躍然紙上?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。（1）具，同“俱”，全，都。句意：黃尊素彈劾魏忠賢死在詔獄這件事，都記載在《明史》中。（2）間，從小路。句意：黃宗羲聽說了這件事，就改變姓名從小道回家。【15題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義能力。（1）韙，認(rèn)為對。句意：聽到的人都認(rèn)為他的話對但是不能采用。故選C。（2）纂嚴(yán)，嚴(yán)裝戒備。句意：恰逢清軍嚴(yán)裝戒備，（黃宗羲軍隊(duì)）無法前進(jìn)，而江上防線已經(jīng)潰敗。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解并解釋文言虛詞的能力。“宗羲□從亡也”，“宗羲”是句子的主語，“從”，跟從；“亡”，流亡。句意：黃宗羲跟隨魯王流亡的時候。方框處位于主謂之間，不需要表達(dá)內(nèi)容，故填寫“之”，取消句子的獨(dú)立性，不翻譯。故選D?！?7題解析】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力?！皶保扒》辍?；“廷鞫”，“朝廷審問”；“袖”，名詞作狀語，“袖子里”；“錐錐”，第一個“錐”，名詞“鐵錐”，第二個“錐”，動詞“刺”；“被”，“覆蓋”，這里可意譯為“流滿”?！?8題解析】本題考查學(xué)生進(jìn)行文言斷句的能力。句意：他便微服出訪，告誡部下要與山民交好，部下卻不完全遵守節(jié)制，山民害怕災(zāi)禍，都躲起來了，黃宗羲的部下越來越少，部將也戰(zhàn)死了?！氨O(jiān)國”指代“魯王”，“出訪”是謂語動詞，“監(jiān)國”是賓語，中間不可斷開，在“國”后斷開；“戒”是謂語動詞，對應(yīng)賓語是“部下”，“善與山民結(jié)”是“部下”的謂語，因此在“結(jié)”后斷開；第二個“部下”是主語，“不盡遵節(jié)制”是謂語結(jié)構(gòu)，因此在“制”后斷開；第二個“山民”是主語，“畏”是謂語，“禍”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，在“禍”后斷開；“潛爇”是謂語動詞，“其寨”是后置狀語，在“寨”后斷開；“寡部將”指的是剩下的將領(lǐng)，是句子的主語，“死”是謂語動詞，結(jié)構(gòu)完整。斷句為：微服出訪監(jiān)國/戒部下善與山民結(jié)/部下不盡遵節(jié)制/山民畏禍/潛爇其寨/寡部將死之【19題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容擬寫人物短評的能力?！白鹚匾咱牢洪捤涝t獄，事具《明史》。思宗即位，宗羲入都訟冤。至則逆罔已噤……獄竟，偕諸家子弟設(shè)祭獄門，哭聲達(dá)禁中”，思宗即位后，黃宗羲進(jìn)入京城為父申冤。其父因劾魏閹而死，他入都訟冤，錐擊仇人，盡顯孝勇?！皶r宗羲方上書闕下而禍作，遂與呆并逮。駕帖未行，南都已破，宗羲踉蹌歸。會孫嘉績、熊汝霖奉魯王監(jiān)國，畫江而守。宗羲糾里中子弟數(shù)百人從之，號世忠營”，投身抗清，聚眾結(jié)寨，體現(xiàn)忠貞氣節(jié)?！捌浜蠛Ｉ蟽A覆，宗羲無復(fù)望，乃奉母命返里門，畢力著述，而四方請業(yè)之士漸至矣”，明亡后輾轉(zhuǎn)流離，仍守志不移。晚年歸隱著述，開一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣。參考譯文：黃宗羲傳①黃宗羲，字太沖，是余姚人，明朝御史黃尊素的長子。黃尊素因?yàn)閺椲牢褐屹t死在詔獄，這件事詳細(xì)記載在《明史》中。思宗即位后，黃宗羲進(jìn)入京城為父申冤。到京城時魏忠賢等閹黨已經(jīng)倒臺，（黃宗羲）就寫了奏疏請求誅殺曹欽程、李實(shí)。恰逢朝廷審訊許顯純，黃宗羲和他對簿公堂，拿出袖子里藏著的錐子刺許顯純，鮮血流滿許顯純?nèi)怼．?dāng)時曹欽程已經(jīng)被列入逆案，李實(shí)上疏辯解原來的奏疏并非出自他口，暗地里送三千兩銀子給黃宗羲，請求他不要對質(zhì)。黃宗羲立即上奏此事，說：“李實(shí)如今還能公然行賄，他的辯解怎么能讓人相信？”案件審理完畢，黃宗羲和各家子弟在獄門前設(shè)祭，哭聲傳到宮中。思宗聽聞后，感嘆說：“忠臣孤子，讓朕心中十分悲痛?！秉S宗羲回到家鄉(xiāng)后，更加致力于學(xué)習(xí)。他厭惡科舉之學(xué)束縛人，思考改變這種狀況的辦法。他把家中藏書全部拿出來閱讀，不夠的話，就到同鄉(xiāng)世學(xué)樓鈕氏、澹生堂祁氏那里去抄書，在南中就到千頃堂黃氏、絳云樓錢氏處抄書，并且在南雷建造續(xù)抄堂，來繼承（王）東發(fā)的事業(yè)。②戊寅年，南都發(fā)布《防亂揭》聲討阮大鋮，東林子弟推舉無錫顧杲為首領(lǐng)，天啟年間遭受禍難的各家推舉黃宗羲為首領(lǐng)。阮大鋮對他們恨之入骨，驟然掌權(quán)后，就按揭帖中一百四十人的姓名，想要把他們?nèi)繗⒌?。?dāng)時黃宗羲正在朝廷上書，災(zāi)禍突然降臨，于是他和顧杲一同被逮捕。逮捕公文還沒下達(dá)，南都就已被攻破，黃宗羲踉踉蹌蹌地回到家鄉(xiāng)。恰逢孫嘉績、熊汝霖?fù)泶黥斖醣O(jiān)國，劃江而守。黃宗羲召集家鄉(xiāng)子弟數(shù)百人跟隨他們，號稱世忠營。黃宗羲又說：“各位如果不沉舟決戰(zhàn)，大概是想據(jù)守自保。小小的三個府，來等待十萬敵軍，一定支撐不了多久，又怎么能防守得住呢？”聽到的人都認(rèn)為他的話對但卻不采納。恰逢清軍加強(qiáng)戒備，（黃宗羲的軍隊(duì)）無法前進(jìn)，而江上防線已經(jīng)潰敗。黃宗羲進(jìn)入四明山，構(gòu)筑營寨自保，剩余士兵還有五百人。他便微服出訪，告誡部下要與山民交好，部下卻不完全遵守節(jié)制，山民害怕災(zāi)禍，都躲起來了，黃宗羲的部下越來越少，部將也戰(zhàn)死了。黃宗羲無處可歸，追捕他的檄文不斷下達(dá)，他只好帶著子弟進(jìn)入剡中。③黃宗羲跟隨魯王流亡的時候，他的母親還住在故鄉(xiāng)。清廷將不服從命令的前朝遺臣登記其家口上報(bào)朝廷。黃宗羲聽說后，就改變姓名從小路回家。從此他四處遷徙沒有安定的居所。后來海上反清勢力覆滅，黃宗羲不再抱有希望，就奉母親的命令回到家鄉(xiāng)，全力著書立說，而各地前來請教學(xué)習(xí)的士人也漸漸多了起來。黃宗羲去世時，享年八十六歲。（五）（11分）閱讀甲乙兩文，完成各題。（甲）答司馬諫議書（節(jié)選）（北宋）王安石①蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利：辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。②人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怒者故改其度，度義而后勸，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（乙）答曾公立書（節(jié)選）（北宋）王安石①某啟：示及青苗①事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之，意不在于法也。孟子所言利者，為利吾國，利吾身耳，至狗彘食人食則檢②之，野有餓莩則發(fā)③之，是所謂政事。政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也。一部《周禮》，理財(cái)居其半，周公豈為利哉？奸人者因名實(shí)之近，而欲亂之，?；笊舷拢淙缑裥闹负?？②始以為不請，而請者不可遏；終以為不納，而納者不可卻。蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貸之不若與之。然不與之而必至于二分者，何也？為其來日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也。故必貸。然而有官吏之俸，輦運(yùn)之費(fèi)，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲廣之，以待其饑不足而直與之也，則無二分之息可乎？則二分者，亦常平之中正④也，豈可易哉？注：①青苗：王安石推行青苗法，在青黃不接時朝廷貸款給農(nóng)戶，農(nóng)戶收成后按十分之二的利息歸還。②檢：約束，禁止。③發(fā)：開倉賑濟(jì)。④常平之中正：常平倉的正常辦法。常平倉。古時為平抑穰價，豐收時糴谷貯存，荒年時開倉出糶。20.王安石在甲乙兩文中分別反駁了保守派的_______、_______的觀點(diǎn)。21.根據(jù)甲乙兩文，下列說法錯誤的一項(xiàng)是（）A.甲文用盤庚遷都進(jìn)行類比，論證了變法的正當(dāng)性、合理性。B.乙文借《孟子》《周禮》等經(jīng)典，論證了理財(cái)為義的正當(dāng)性。C.甲文語氣委婉溫和，而乙文語氣則堅(jiān)決強(qiáng)硬。D.兩文均以名實(shí)之辨為切入點(diǎn)，論證絲絲入扣。22.作者在乙文第②段中三次使用問句，請結(jié)合文本，分析其作用?！敬鸢浮?0.①變法有侵官、生事、征利、拒諫、致謗之錯②青苗法與民爭利（青苗法收二分利為不義）21.C22.①第一次提問通過保守派提出“貸之不若與之”與作者“不與之而必至于二分”的矛盾做法，引出施政理由：單純施惠會導(dǎo)致財(cái)政枯竭，無法應(yīng)對長期治理需求。借此將討論焦點(diǎn)從“是否讓利”轉(zhuǎn)向“如何讓政策長久惠民”，為“必須借貸收息”奠定邏輯基礎(chǔ)。②第二次提問是反問，政策實(shí)施要有持續(xù)性，為政要利益支撐，官府的官吏俸祿、運(yùn)輸費(fèi)用等基本成本都需要經(jīng)費(fèi)，沒有二分利怎么能保證政策的持久呢？以此證明利息是維持財(cái)政循環(huán)的必要條件。③第三次提問以反問收束論證，強(qiáng)化結(jié)論權(quán)威性。前兩次設(shè)問已完成“必要性”和“可行性”的論證，此處以反問將二分利息上升到古時做法的高度，暗示其符合傳統(tǒng)治理智慧，不容置疑。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇書信體政論展現(xiàn)了王安石作為改革家的思想內(nèi)核與論辯藝術(shù)。甲文以名實(shí)之辨為綱，通過邏輯推演逐條駁斥司馬光“侵官、生事”等指控，運(yùn)用盤庚遷都的典故彰顯改革者“度義而動”的決絕姿態(tài)。乙文則聚焦青苗法爭議，以《孟子》《周禮》為理論支點(diǎn)，將理財(cái)納入儒家義理體系，通過設(shè)問句式層層剖析利率設(shè)定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。【20題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，評價探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①根據(jù)甲文“今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利：辟邪說，難壬人，不為拒諫”可知，甲文反駁的觀點(diǎn)是“以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”，即變法有侵官、生事、征利、拒諫、致謗之錯。②根據(jù)乙文注釋①，以及文中“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也。一部《周禮》，理財(cái)居其半，周公豈為利哉”，乙文反駁的觀點(diǎn)是推行青苗法收十分之二的利息是為了利益，即青苗法與民爭利（青苗法收二分利為不義）?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“甲文語氣委婉溫和，而乙文語氣則堅(jiān)決強(qiáng)硬”錯誤。甲文中作者面對他人指責(zé)，以“……不為侵官……不為生事……不為征利……不為拒諫”回答，語氣并非“委婉溫和”，而是立場堅(jiān)定、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，態(tài)度強(qiáng)硬。乙文以說理為主，無“堅(jiān)決強(qiáng)硬”之態(tài)。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析文中作者觀點(diǎn)、文章思路的能力。①文中先指出保守派的觀點(diǎn)“然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貸之不若與之”，然后提出作者的觀點(diǎn)“然不與之而必至于二分者”，將兩種不同的觀點(diǎn)分別列舉，緊接著用問句“何也”，引出具體的理由，“為其來日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也”，指出都“與之”，以后就不能繼續(xù)維持。不能繼練維持的話，這是恩惠但不懂得如何為政，不是施惠于人而無所耗費(fèi)的辦法。通過提出疑問，將“貸之不若與之”的讓利轉(zhuǎn)變?yōu)椤安豢衫^則是惠而不知為政”的長久惠民，從而自然而然地提出“故必貸”的觀點(diǎn)。②第二次提問“則無二分之息可乎”是反問，即作者明確表示“二分之息”可以解決“官吏之俸，輦運(yùn)之費(fèi)，水旱之逋，鼠雀之耗”，可以“待其饑不足而直與之”，即“二分之息”能夠支撐官府的官吏俸祿、運(yùn)輸費(fèi)用等，能夠在饑荒到來民眾匱乏時直接送給人們，可以保證政府的財(cái)政循環(huán)。通過反問，表明青苗法為政策實(shí)施的持續(xù)性，維持財(cái)政循環(huán)提供了必要條件。③第三次提問“豈可易哉”，以反問收束全段，指出“二分之息”不可以改變。作者明確指出“二分者，亦常平之中正也”，是常平倉的正常辦法，是自古以來的常規(guī)做法，將二分利息上升到古時做法的高度。通過反問，在上文“何也”（“必要性”）“則無二分之息可乎”（“可行性”）兩次問句之后，表明“二分之息”符合傳統(tǒng)治理智慧，強(qiáng)化結(jié)論權(quán)威性。參考譯文：材料一：有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動；認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫茫瑳]能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。材料二：王某啟：來信說到青苗法的事。新法的實(shí)施對奸邪之人是不利的，他們一提反對意見，就有一群不明事理的人隨聲附和，他們的用意其實(shí)不在新法本身。孟子所說的“利”，是有利于我們國家、我自身罷了。至于說到狗或豬吃掉人的糧食要禁止，野外有餓死的人要開倉賑濟(jì)，這是所謂的政事。（國家）之所以理財(cái)，理財(cái)就是所說的義。一部《周禮》，理財(cái)?shù)膬?nèi)容占了一半，周公難道是為了“利”嗎？奸邪之人因?yàn)槊Q與實(shí)際非常接近，就想把事情搞亂，以此來迷惑君主和民眾，（可這樣）拿民意怎么辦？開始以為沒有多少人前來申請借貸，實(shí)際上前來申請借貸的人堵也堵不住；后來又以為不會有多少人給官府繳納利息，實(shí)際上前來繳納利息的人推都推不及。是根據(jù)百姓的利益而有利于他們（把部分的利益讓給他們），不得不這樣吧。然而有人會說，兩分利不如一分利，一分利不如一分不收就借貸給他們，借貸給他們不如直接白送給他們。但不白送給他們而必須收兩分利，為什么呢？因?yàn)槎妓统鋈?，以后就不能繼續(xù)維持了。不能繼練維持的話，這是恩惠但不懂得如何為政，不是施惠于人而無所耗費(fèi)的辦法，所以一定要借貸。這里有官吏的俸祿、運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用、水旱災(zāi)年的拖欠、老鼠鳥雀的損耗，因此一定要增加儲營，準(zhǔn)備饑荒到來民眾匱乏時直接送給人們。這樣的話，沒有兩分利可以嗎？兩分利，也是過去常平的常規(guī)做法，怎么可以改變呢？三、寫作70分23.作文有人說，活出簡單與純粹，才是真正地“活著”。對此，你是否認(rèn)可？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這段作文材料提出了一個關(guān)于生命本質(zhì)的命題：活出簡單與純粹，才是真正地“活著”。這個觀點(diǎn)看似簡單，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，值得我們細(xì)細(xì)品味。首先，“簡單與純粹”指向的是一種返璞歸真的生活態(tài)度。在現(xiàn)代社會，人們常常被物質(zhì)欲望、功利追求所裹挾，生活變得越來越復(fù)雜。而真正的“活著”，或許就是要擺脫這些外在的束縛，回歸生命本真的狀態(tài)。就像陶淵明“采菊東籬下”的悠然，或是梭羅在瓦爾登湖畔的簡樸生活，他們都找到了生命最本真的快樂。其次，這種觀點(diǎn)也暗含著對生命質(zhì)量的思考。單純的“生存”不等于“活著”，真正的“活著”應(yīng)該是有質(zhì)量、有意義的。當(dāng)一個人能夠保持內(nèi)心的簡單與純粹，往往更能體會到生命的美好，更能專注于真正重要的事物。就像孩童般純真的快樂，往往比成年人復(fù)雜算計(jì)后的所得更讓人滿足。再者，這個命題也在提醒我們反思現(xiàn)代生活方式。在快節(jié)奏的都市生活中，我們是否已經(jīng)忘記了生活的本質(zhì)？當(dāng)我們沉迷于物質(zhì)積累、社會比較時，是否正在遠(yuǎn)離真正的“活著”？也許，適當(dāng)放慢腳步，簡化生活，才能重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。當(dāng)然，這個觀點(diǎn)也有其辯證性。完全的簡單純粹在現(xiàn)代社會或許難以實(shí)現(xiàn)，但作為一種生活理想，它確實(shí)能指引我們找到更本真、更有質(zhì)量的生活方式。關(guān)鍵在于找到適合自己的平衡點(diǎn)，既不脫離現(xiàn)實(shí)，又能保持內(nèi)心的澄明。寫作時，開頭可以從生活現(xiàn)象切入，用設(shè)問引出思考：在物質(zhì)豐富的時代，簡單生活是否還有價值？是否需要刻意追求純粹？中間部分可分三層：先分析“簡單生活”的本質(zhì)不是貧窮或懶惰，而是剔除多余欲望后的精神自由（如陶淵明、梭羅的例證）；接著討論“純粹”意味著專注本心，不被外界標(biāo)準(zhǔn)裹挾（可對比當(dāng)代人跟風(fēng)消費(fèi)與匠人精神）；最后辯證思考，簡單不等于逃避現(xiàn)實(shí)，而是用減法智慧處理復(fù)雜世界。每層都要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，避免空談?wù)芾?。結(jié)尾可回歸現(xiàn)代生活，建議在快節(jié)奏中保留心靈凈土。立意：（1）給生活做減法，心靈才能做加法。（2）在復(fù)雜世界里守護(hù)簡單的勇氣。（3）剔除生活雜質(zhì)，方見生命本味。上海市楊浦區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語文試題一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（1）_____________，先治其國。（《_____________·大學(xué)》）（2）天下云集響應(yīng)，_____________。（賈誼《過秦論》）（3）蘇洵在《六國論》中，以“_____________，_____________”展現(xiàn)了六國諸侯先祖艱辛創(chuàng)業(yè)的場景?！敬鸢浮浚?）古之欲明明德于天下者禮記（2）贏糧而景從（3）暴霜露斬荊棘2.按要求選擇。（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）①目前機(jī)器人動作執(zhí)行能力仍處于分離狀態(tài)，無法真正進(jìn)入人類現(xiàn)實(shí)生活。②而業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，具身智能技術(shù)更新的關(guān)鍵在于要從感知智能延伸到行為智能。③我們就此進(jìn)入向往已久的機(jī)器人新時代了嗎？業(yè)內(nèi)人士并不樂觀。④2025年4月，最引人注目的賽事是全球首場人形機(jī)器人半程馬拉松開跑。⑤機(jī)器人行業(yè)的確因人工智能的飛速發(fā)展而產(chǎn)生質(zhì)變，機(jī)器人開始具備具身智能。A.①④③⑤② B.③⑤②④① C.⑤③④②① D.④③⑤②①（2）XX街道開辦街道食堂，想吸引老年居民用餐。請?jiān)谛麄鲉沃羞x出需要修改的一項(xiàng)，并進(jìn)行修改。親愛的老年居民朋友們：XX街道食堂開業(yè)啦?、賹榻鉀Q老年居民吃飯難題，為大家提供更加便捷、健康的餐飲服務(wù)?、谶@里菜肴簡樸，但量大質(zhì)優(yōu)；③每餐XX元起，美味又實(shí)惠；環(huán)境溫馨舒適，配備無障礙設(shè)施；④還能為行動不便的老年居民提供送餐上門服務(wù)。快來品嘗吧！營業(yè)時間：11：00-13：00，17：00-19：00營業(yè)地址：XX街道XX路XX號訂餐電話：XXXXXXXXXX街道辦事處XX年XX月XX日需要修改的一項(xiàng)是_______________________________。修改為：_____________________________________?！敬鸢浮浚?）D（2）②這里菜肴家常，量大質(zhì)優(yōu)【解析】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。④以具體事件（人形機(jī)器人馬拉松）引出話題，適合作為首句。③承接④，通過設(shè)問引出業(yè)內(nèi)人士態(tài)度，形成轉(zhuǎn)折。⑤說明行業(yè)因AI發(fā)展的質(zhì)變，補(bǔ)充背景。②進(jìn)一步解釋業(yè)內(nèi)人士觀點(diǎn)，指出技術(shù)關(guān)鍵。①總結(jié)當(dāng)前問題，與②形成邏輯閉環(huán)。正確的排序?yàn)椋孩堍邰茛冖俟蔬xD。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。用詞不當(dāng)。原句“這里菜肴簡樸，但量大質(zhì)優(yōu)”中，“簡樸”一詞可能被解讀為“簡陋”或“簡單”，帶有負(fù)面含義，不符合宣傳單吸引老年居民的積極目的；同時，“但”表示轉(zhuǎn)折，暗示“簡樸”是缺點(diǎn)，影響吸引力。修改后“家?！备H切、積極，強(qiáng)調(diào)家庭式風(fēng)味，符合老年人口味偏好；“量大質(zhì)優(yōu)”保留優(yōu)點(diǎn)，無需轉(zhuǎn)折詞，整體更流暢、吸引人。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成各題。紅學(xué)研究需要“考證”（節(jié)選）①，盡管有人說它可以當(dāng)作歷史來讀，但這并不意味著《紅樓夢》是一部歷史典籍。只是由于這部曠世奇書中寫了“很精細(xì)的社會歷史”，它反映了18世紀(jì)中葉中國封建社會的歷史風(fēng)貌，可以使讀者從中認(rèn)識到“什么是封建社會”。因此，按照通常的道理來說，考證只適用于古籍的字義及歷代名物典章制度的“考核辯證”，而小說《紅樓夢》只能用文學(xué)批評的方法。這種認(rèn)識或看法對絕大多數(shù)的小說來說，當(dāng)然沒有錯。但對曹雪芹的《紅樓夢》來說，僅僅用文學(xué)批評的方法則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它需要“考證”的方法。如果將所有的理由加以概括的話，至少有以下四個方面。②曹雪芹的家世生平資料留下的太少，撲朔迷離，難以讓人對這位偉大作家家世、個人經(jīng)歷、思想傾向等等，有較為清晰和全面的了解。例如，曹雪芹的祖籍、生卒年月，乃至他的民族歸屬、旗籍等等，爭論了近百年，至今仍然是眾說紛紜，莫衷一是。近十年來，故宮檔案館不斷發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)曹家的檔案材料，對廓清曹家歷史有很大的幫助。但一些關(guān)鍵性的問題，如有關(guān)曹雪芹的生卒年等關(guān)鍵性材料則一無所獲。民間雖然不時傳出重大發(fā)現(xiàn)的新聞，“激起千層浪”，但大多又是應(yīng)了那句“假作真時真亦假”，真假難辨的結(jié)局，留與他人作笑談。不論是對已有的極為珍貴的材料，還是對新發(fā)現(xiàn)的各種材料，都有一個去偽存真、考核辯證的問題。因?yàn)榕俪烧?，欺世盜名，遺害后人；弄真成假，有眼無珠，貽笑來者。所以，考證是曹雪芹家世生平研究中的一種重要的方法之一。③《紅樓夢》的成書過程具有一定的復(fù)雜性。在《紅樓夢》第一回前的“楔子”中，作者寫道：“空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，……因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情憎，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！边@段“告白”任何人讀了都不能不產(chǎn)生一些疑問：其一，？其二，？這些涉及這部小說成書過程的問題，對研究和評價曹雪芹與《紅樓夢》都有舉足輕重的意義。那么要弄清這些模糊不清、疑竇橫生的問題，也需要運(yùn)用考證的方法。④《紅樓夢》第一回“楔子”中有這樣一段話：“此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也。故曰‘甄士隱’云云。但書中所記何事何人？自又云：‘……雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？’故曰‘賈雨村’云云。此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目。亦是此書立意本旨”。通觀《紅樓夢》全書，聯(lián)系到已知的作者的家世生平，我們有理由相信曹雪芹的這段“聲明”。他采用了“真事隱去”“假語村言”的寫作方法。這種真真假假的寫作方法是符合小說創(chuàng)作法則的。但是，曹雪芹所說的真與假又不完全同于一般小說的“模特兒”，他的“真”是與他的家世和個人經(jīng)歷緊密地聯(lián)系在一起。他雖然不是在寫一部真實(shí)的“自敘傳”，但他又確確實(shí)實(shí)地寫了自己的“自敘傳”。他把自己的家世和個人的遭際、人生感受，傾注到自己心愛的人物身上，從小說中一些重要故事情節(jié)和人物身上，我們似乎看到了曹雪芹的家世和他個人經(jīng)歷的某些影子。所以，我認(rèn)為《紅樓夢》的這種特殊寫作方法，也決定了紅學(xué)研究中考證有其獨(dú)特價值。⑤考證幫助讀者的閱讀?！都t樓夢》誕生在二百多年前的清乾隆年間，反映的是18世紀(jì)中葉的歷史風(fēng)貌。它距離今天已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，一般讀者大眾對小說中所寫到各種典章制度、詩詞曲賦、風(fēng)俗禮儀，小到飲食、服飾、園林、醫(yī)藥、稱謂等等，都很陌生。這些已經(jīng)成為歷史的東西需要加以注釋，使讀者知道它的正確含義和來歷。因此，自《紅樓夢》誕生后有不少人致力于其中典章制度、風(fēng)俗禮儀的考證工作，發(fā)表許多研究文章。近年來出版的《紅樓夢》辭書有幾種，其目的就是幫助讀者了解原著背景，而其條文無不利用考證的成果。3.根據(jù)文意，填入第①段空行處最合適的一項(xiàng)是（）A.誰都承認(rèn)《紅樓夢》是名著B.誰都承認(rèn)《紅樓夢》是奇書C.誰都承認(rèn)《紅樓夢》是小說D.誰都承認(rèn)《紅樓夢》是古籍4.下列對第②段、第④段理解正確的一項(xiàng)是（）A.考證是《紅樓夢》文學(xué)欣賞中不可或缺的一環(huán)。B.對曹雪芹生平的考證是紅學(xué)研究重要內(nèi)容之一。C.曹雪芹的生平?jīng)Q定了《紅樓夢》的寫作方法。D.曹雪芹將生平情感賦予《紅樓夢》中所有人。5.請模仿范例，通過對第③段畫線部分的分析，再提出兩個問題。范例：這段話中出現(xiàn)3個人名，那么《紅樓夢》的作者到底是誰呢？6.本文發(fā)表后，“紅迷”們認(rèn)為論證有說服力，紛紛點(diǎn)贊。結(jié)合全文推斷原因，不合理的一項(xiàng)是（）A.作者針對論證觀點(diǎn)，基于《紅樓夢》的特殊性展開論證。B.作者論證紅學(xué)考證的必要性時，始終避開文學(xué)批評領(lǐng)域。C.作者兩次引用《紅樓夢》的原文作為論據(jù)，更有說服力。D.作者將典章制度、風(fēng)俗禮儀作為考證對象，讓讀者信服。7.學(xué)?！凹t學(xué)研究”社團(tuán)最近想在社團(tuán)刊物上推薦《民俗學(xué)視野中的〈紅樓夢〉》一書，因?yàn)榇藭鴮甲C民俗與《紅樓夢》閱讀之間的關(guān)系有更為深入的見解。請你結(jié)合本文第⑤段和《民俗學(xué)視野中的<紅樓夢>》的目錄寫一段推薦語。（120左右）附錄：《民俗學(xué)視野中的<紅樓夢>》目錄（部分）第二章民俗意象原型在人物形象中的構(gòu)成第一節(jié)人物服飾色彩中民俗意象原型的營構(gòu)第二節(jié)人物形象氣質(zhì)中民俗意象原型的營構(gòu)第三節(jié)人物姓名中民俗意象原型的營構(gòu)……第四章以民俗糾葛建構(gòu)的情節(jié)沖突第一節(jié)信仰民俗與情節(jié)預(yù)設(shè)第二節(jié)節(jié)俗效應(yīng)與情節(jié)強(qiáng)化第三節(jié)游藝民俗與情節(jié)渲染【答案】3.C4.B5.（1）這段話中《石頭記》有3個不同書名，這些書名的含義與曹雪芹的創(chuàng)作意圖有何關(guān)聯(lián)？（2）曹雪芹在文中是“批閱增刪”者，這是否意味著他并非《紅樓夢》的原始創(chuàng)作者？6.B7.《紅樓夢》里的民俗細(xì)節(jié)藏著大乾坤！《民俗學(xué)視野中的〈紅樓夢〉》從服飾色彩、人物姓名等民俗意象切入，解析賈母八旬壽宴等節(jié)俗如何推動情節(jié)，揭示端午斗草、中秋占花名等游藝民俗的文化密碼。書中考證讓紅樓人物與情節(jié)更具歷史縱深感，助你穿透文字，看懂封建貴族生活里的民俗智慧與文化隱喻?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】選文圍繞紅學(xué)研究中的“考證”方法展開論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力。文章從《紅樓夢》的特殊性切入，通過五個段落系統(tǒng)闡述了考證在紅學(xué)研究中的必要性：①區(qū)分小說與歷史典籍的差異；②曹雪芹生平資料的稀缺性；③成書過程的復(fù)雜性；④“真事隱去”的創(chuàng)作手法；⑤時代背景的隔閡。論證層層遞進(jìn)，既引用原文佐證，又結(jié)合研究現(xiàn)狀分析，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章思路，進(jìn)行語句復(fù)位的能力。根據(jù)第①段的語境，后文強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》雖可反映社會歷史，但本質(zhì)上是小說，且通常認(rèn)為小說應(yīng)用文學(xué)批評方法而非考證。空行處需填入與后文形成邏輯銜接的內(nèi)容，即先點(diǎn)明《紅樓夢》的體裁屬性。A.強(qiáng)調(diào)其地位，未直接關(guān)聯(lián)體裁，與后文論述“小說”的性質(zhì)銜接不緊密。B.側(cè)重獨(dú)特性，同樣未緊扣體裁，不符合上下文邏輯。C.直接點(diǎn)明體裁，與后文“小說《紅樓夢》只能用文學(xué)批評的方法”形成自然呼應(yīng)，符合段落邏輯。D.與后文“它并不意味著《紅樓夢》是一部歷史典籍”矛盾，不符合邏輯。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“考證是《紅樓夢》文學(xué)欣賞中不可或缺的一環(huán)”錯誤。第②、④段重點(diǎn)討論考證在“家世生平研究”和“寫作方法分析”中的作用，而非“文學(xué)欣賞”，屬于范圍擴(kuò)大。C.“曹雪芹的生平?jīng)Q定了《紅樓夢》的寫作方法”錯誤。第④段強(qiáng)調(diào)寫作方法與生平“緊密聯(lián)系”，但未提及“生平?jīng)Q定寫作方法”，屬于過度推斷。D.“將生平情感賦予《紅樓夢》中所有人”錯誤。第④段原文為“傾注到自己心愛的人物身上”，而非“所有人”，屬于偷換概念。故選B。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括信息的能力。分析范例：從文本中的具體信息點(diǎn)出發(fā)，通過“事實(shí)描述+疑問推導(dǎo)”形成問題。畫線部分核心信息：空空道人因“毫不干涉時世”抄錄《石頭記》，并易名“情僧”，改書名為《情僧錄》。曹雪芹在悼紅軒“批閱十載，增刪五次”，題名為《金陵十二釵》。（1）從“書名變更”的矛盾點(diǎn)提問：文本中《石頭記》被先后改為《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》，書名的多樣性與作者的關(guān)系不明確。提問示例：這段話中《石頭記》有3個不同書名，這些書名的含義與曹雪芹的創(chuàng)作意圖有何關(guān)聯(lián)？（2）從“曹雪芹的角色”的模糊性提問：文本僅提及曹雪芹“批閱增刪”，未明確其是否為原創(chuàng)作者，與“作者”身份的常見認(rèn)知存在差異。提問示例：曹雪芹在文中是“批閱增刪”者，這是否意味著他并非《紅樓夢》的原始創(chuàng)作者？【6題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“始終避開文學(xué)批評領(lǐng)域”錯誤。若完全脫離文學(xué)批評，僅強(qiáng)調(diào)考證的必要性，會導(dǎo)致論證缺乏“考證對文本解讀的實(shí)際意義”這一關(guān)鍵維度，無法說明考證如何服務(wù)于作品的文學(xué)價值挖掘，不符合紅學(xué)研究“考證與批評結(jié)合”的主流范式。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生擬寫推薦語的能力。第⑤段強(qiáng)調(diào)考證能幫助讀者理解《紅樓夢》中的典章制度、風(fēng)俗禮儀等。推薦語需將這一觀點(diǎn)與書中民俗研究結(jié)合，如：用書中對“服飾色彩”“節(jié)俗活動”的考證，佐證考證對“掃清閱讀障礙”的作用。從目錄中選取具象化民俗案例（如“人物服飾色彩”“節(jié)俗效應(yīng)”），轉(zhuǎn)化為推薦語中的具體例證：人物服飾：黛玉服飾顏色的民俗寓意；節(jié)俗活動：中秋占花名如何推動情節(jié)。語言注意通俗化與學(xué)術(shù)專業(yè)性相結(jié)合。（二）（15分）閱讀下文，完成各題。牧道南澤仁①傍晚時分，遠(yuǎn)山升起了一片又一片云霞，牛群散落在牧場周邊，三五成群地啃食青草，咀嚼甘甜清香的味道。一頭小牛犢緊緊依偎在母牛身邊半臥在洼地里歇息，金色的燈盞花開滿了它們深邃的眼眸。向著山腳緩緩移動的不是云影，是成年的阿戈牛，其中兩頭忽然角斗，八只路子和兩對角發(fā)出了戰(zhàn)場般激烈的震蕩，驚得邊上的牛們張皇四散，不一會兒它們又聚在一起和諧美好地啃草，仿佛什么事情也不曾發(fā)生過一樣。②我和南杰還有她的兩個孩子，圍坐在草坪上默默地啜飲清茶，晚霞落在茶碗里濃烈成一碗醇美的酥油酒。一陣摩托車的轟鳴聲突然從木屋后方的山道上響起，我們看到所有的牦牛都停止啃草，抬頭去望摩托車由遠(yuǎn)及近。扎巴把摩托車停在木屋門邊，闊步朝我們走來，背上趴著熟睡的小洛嘉。寧卡和吉美起身爭相去接下小洛嘉，欣喜地問，怎么把這小東西背上牧場了？扎巴只笑不語。木屋后的山道上又響起了一陣摩托車聲，我們都起身去看，周邊的牦牛卻都淡然啃草，不曾有誰抬頭。扎巴說，阿姐，你看到了吧，這些牦牛剛才一個個都行注目禮恭迎我呢。我平時善待它們，有了感情。南杰就是不肯信，說是摩托車聲驚擾了牦牛的緣故。我自然相信扎巴的話，也懂得南杰的不屑，她早已把一輩子都交給這群牦牛了。③說話間，摩托車駛到了我們面前，是銀強(qiáng)，他身后載著母親和小洛嘉的姐姐青措。青措姐弟是母親最小的女兒南牧同銀強(qiáng)所生的孩子。母親抱青措下車后，快步走到我面前，拉住我的手問，有沒有頭痛，有沒有高原反應(yīng)。她的手握在我的腕上像在把脈，我輕輕地笑，表示無妨。青措站在我們邊上，穿一條綠裙子，配一件紅衣裳。南杰圍著她不住地夸贊，啊嘖嘖，是哪個家的丫頭？花花樣好看。青措有些羞怯又有些生分，她轉(zhuǎn)身跑去喚醒小洛嘉：“小弟快醒來，我們到南杰二姨家的牛場上了?！毙÷寮螐膶幙☉牙锉犻_惺忪睡眼，見到眼前我們齊刷刷看他的眼光，慌忙把頭埋進(jìn)了寧卡的懷里。④我們浩蕩地走進(jìn)木屋圍爐而坐，南杰端上麥子燉牛肉作為晚餐，我們聚攏來吃。銀強(qiáng)體形敦實(shí)，一邊吃，一邊開口問我，在這極高山牧場小住，阿姐可有高反？他的聲音細(xì)而低啞。我回他，還好。銀強(qiáng)沒有其他話可說，便跟扎巴聊起修路的事情，他承包了一段通村水泥路，大概秋后完工，自己也參與了勞動，這樣能準(zhǔn)確地把握水泥標(biāo)號、道路質(zhì)量以及修筑進(jìn)度。銀強(qiáng)的手指在胸前比畫著遠(yuǎn)景未來，有時高過了跳躍的火苗。扎巴由此說起了從村莊通往牧場的那條毛路，是他與隔壁牧場主朝青合資的，剩下的路得由扎巴獨(dú)自出資來修?！安蓭总嚥剌牌眩u幾頭菜牛，草山補(bǔ)助……”扎巴掰著手指頭合計(jì)收入，年后定要將隔壁牧場那條毛路延展到美麗的格日切牧場上。⑤晚飯過后，扎巴從屋外的摩托車上搬進(jìn)來兩只鼓脹的蛇皮口袋，在燈下一一打開。除了寧卡和吉美需要的學(xué)習(xí)用品外，還有兩瓶可樂、半箱泡面和幾袋早茶餅干。小洛嘉忽然脫離寧卡的懷抱，噔噔地跑去抱起一瓶可樂，又去取餅干，忙得不亦樂乎。青措用稚嫩而嚴(yán)厲的口吻對小洛嘉說：“小弟，忘記阿爸怎么跟你說的？”（指喝可樂會早熟，會長胡子的說法。）小洛嘉根本聽不見，青措就起身奪下小洛嘉手中的可樂，掰開他的小掌心，重重地打了兩下。我距離小洛嘉最近，他奔跑過來，額頭咚一聲抵在我后背傷心地抽泣起來。我將他抱在懷中安撫，并打開一瓶可樂為他倒上了一小碗，他止住哭泣，端起碗，將薄薄的嘴唇淹沒在可樂里節(jié)制地喝上一小口，然后放在面前緩慢享用。不知什么時候，青措也坐到了我的邊上，她和小洛嘉你一口我一口喝著那一小碗可樂。寧卡和吉美用大碗泡面，他們大口地品嘗著辛苦放牧后的獎賞，調(diào)料包在木屋中釋放著平和而欣慰的香氣。⑥母親打開手掌烤著爐火，她清了清嗓子，用立汝語中的轉(zhuǎn)折詞“麥迪”聊起了關(guān)于早年間開辟牧道的情景。她看著我說，那時，你的父親在河谷教書，我和你奶奶長期住在大雁子牧場，每天擠奶、放牧、喂牛，生活單調(diào)清苦。你奶奶卻不以為意，她對放牧生活充滿著極大的熱情。她身體壯實(shí)，手臂有力，擠奶的聲音也豐實(shí)有力。擠完奶她會愉快地歌唱或吹響哨聲，聲音響亮到讓人質(zhì)疑，我總會誤以為牧場來了客人而陷入慌亂。她會在一兩個月里忽然消失幾天，而后又悄然歸來，頭發(fā)凌亂，腰帶背后別著閃亮彎刀。進(jìn)門就讓我趕快收拾鍋莊家什，趕上牦牛搬離。起初，我也不敢問其究竟，只照做，隨她沿著一條茂林深處的山路到達(dá)一處新的草場，那里定然水草豐茂，景色宜人。她悠揚(yáng)的哨聲又會在這個新的牧場響亮吹響。又有一次，你奶奶開辟的道路輾轉(zhuǎn)通向了一座很高的山頭，我們趕著牦牛走了大半天才到達(dá)那里，我竟然看見了對面手掌樣打開的五座雪峰，那是我的娘家麥鋪牧場。我提起圍裙對著那雪山悄悄抹淚，你奶奶看見了，就在那個牧場上多停留了半個月之久。為此，我心里感念著她，臉上也不自主地流露出了笑容。你奶奶說，她早把我當(dāng)成了一頭母牦牛，不會說話也不會微笑。母親感慨，那樣的日子真的是把自己過成了一頭牛，沉默而倔強(qiáng)。我看著母親，發(fā)出了一聲輕嘆……⑦燈下，小洛嘉用一截繩子牽住自己的影子圍著柱子打轉(zhuǎn)，像引領(lǐng)著一只探路的獐子。8.第①段的景物描寫很有鏡頭感，請對此加以賞析。9.第⑥段中“我看著母親，發(fā)出了一聲輕嘆……”，請根據(jù)文意，想象“我”在輕嘆時的所思所想，60字左右。10.與聚焦單個牧民形象不同，本文塑造了三代牧民形象，分析這種寫法的作用。11.請從構(gòu)思角度，賞析本文的結(jié)尾段?！敬鸢浮?.作者運(yùn)用動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫相結(jié)合的手法，先描繪晚霞、牛群等靜態(tài)畫面，再刻畫牛犢依偎、阿戈牛角斗等動態(tài)場景。從不同視角進(jìn)行拍攝，如遠(yuǎn)景拍攝遠(yuǎn)山云霞、牛群分布，近景聚焦小牛犢與母牛，使畫面富有層次感與立體感，營造出富有詩意的牧場氛圍。9.母親和奶奶當(dāng)年的生活真是太不容易了，奶奶開辟牧道那般艱難，母親也默默承受，如今生活好了，真該好好感念她們。10.塑造三代牧民形象，展現(xiàn)了牧民生活的傳承與發(fā)展。老一輩牧民如奶奶堅(jiān)韌頑強(qiáng)，中年一代如扎巴等積極進(jìn)取，年輕一代如青措等充滿活力，體現(xiàn)了牧民精神的延續(xù)，也反