考點(diǎn)梳理(一)五類文言實(shí)詞系統(tǒng)歸納?？嫉奈难詫?shí)詞主要包括通假字、一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞、詞類活用等5大類,其中對(duì)通假字、一詞多義、古今異義和詞類活用的考查是重點(diǎn),對(duì)偏義復(fù)詞的考查相對(duì)較少。1.通假字所謂通假,就是用音同或音近的字來(lái)代替本字。當(dāng)實(shí)詞按字面意思理解不通的時(shí)候,可以考慮是否出現(xiàn)了通假現(xiàn)象。但是需要注意,不能胡亂代替,因?yàn)橥僮滞羌s定俗成的,考生要注重平時(shí)的積累。通假字的分類如下:類別釋義例句(解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ))通假字通用字兩個(gè)讀音相同或相近、意義也相通的字,在古代可以寫這個(gè),也可以寫那個(gè)。①失其所與,不知(同“智”，明智。)(《燭之武退秦師》)②天生我材必有用(同“才”，才能。)(《將進(jìn)酒》)假借字兩個(gè)讀音相同或相近、意義毫不相干的字,在古代有時(shí)也可以假借。③旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王(同“早”，早一些。)(《鴻門宴》)④愿伯具言臣之不敢倍德也(同“背”，背棄。)(《鴻門宴》)古今字一個(gè)漢字(古字)原有幾個(gè)意義,后為區(qū)分,另造一個(gè)新字(今字)來(lái)表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義。⑤須臾成五采。（《登泰山記》）⑥所以傳道受業(yè)解惑也(同“彩”，色彩。)(《師說(shuō)》)推斷通假字的方法1.在字音中辨識(shí)有一部分通假字與本字在讀音上相似，這是辨識(shí)通假字的途徑之一。類型教材示例雙聲通假“空自苦亡人之地”（《蘇武傳》）中的“亡”同“無(wú)”。疊韻通假“合從締交，相與為一”（《過(guò)秦論》）中的“從”同“縱”。同音通假“列缺霹靂”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）中的“列”同“裂”。典例1

課內(nèi)學(xué)找出并解釋通假字。（1）雖有槁暴。（《勸學(xué)》）（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)。（《赤壁賦》）（3）頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）【答案】（1）“有”同“又”，復(fù)，再。（2）“馮”同“憑”，乘。（3）“頒”同“斑”，頭發(fā)花白。2.在字形中把握方法解說(shuō)教材示例增加形旁，找出本字。在形聲字的聲旁本身與借字通假的情況下，考生可以用給聲旁增加形旁的方式找出本字?！肮财浞А保ā稜T之武退秦師》）中的“共”同“供”，意思是“供給”。更換形旁，找出本字。在聲旁相同的形聲字互相替換而形成通假的情況下，考生可以用更換形旁的方式找出本字?！扒郊冉I”（《屈原列傳》）中的“絀”同“黜”，意思是“被罷免官職”。取消形旁，找出本字。在形聲字代替本字形成通假的情況下，考生可以把借字的形旁取消，從而找出本字?！捌浞Q文小而其指極大”（《屈原列傳》）中的“指”同“旨”，意思是“意旨”。典例2

課內(nèi)學(xué)找出并解釋通假字。（1）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。（《鴻門宴》）（2）雖趣舍萬(wàn)殊。（《蘭亭集序》）【答案】（1）①“距”同“拒”，據(jù)守。②“內(nèi)”同“納”，接納。（2）“趣”同“取”，取得。3.在字義中理解通假字與本字在字義上一般沒(méi)有關(guān)系，如果將A的詞義放入句子中解釋不通，而換成B來(lái)解釋時(shí)句子意思通順，那么就可以考慮“A”同“B”。教材示例：“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”（《鴻門宴》）中的“內(nèi)”，理解為“內(nèi)部”說(shuō)不通，所以可以考慮這是一個(gè)通假字?！皟?nèi)”同“納”，接納。贏糧而景從。（《過(guò)秦論》）中的“景”理解為“景物”時(shí)，意思不通，這時(shí)，考慮“景”是一個(gè)通假字；“景”理解為“影”時(shí)，活用為狀語(yǔ)，指“像影子一樣”，意思通順。因此，在這個(gè)句子中，“景”同“影”。典例3

課內(nèi)學(xué)

找出并解釋通假字。（1）山川相繆。（《赤壁賦》）（2）雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒。（《諫太宗十思疏》）（3）“離騷”者,猶離憂也。（《屈原列傳》）【答案】（1）“繆”同“繚”，盤繞、圍繞。（2）“振”同“震”，威嚇。（3）“離”同“罹”，遭受。典例4

課外練

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。（摘編自《史記·越王勾踐世家》）A.“越王勾踐反國(guó)”與“蓋亦反其本矣”（《齊桓晉文之事》）中的“反”詞義相同。B.“乃苦身焦思，置膽于坐”與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）中的“坐”詞義相同。C.“食不加肉，衣不重采”與“成五采，此天子氣也”（《鴻門宴》）中的“采”詞義不同。D.“厚遇賓客，振貧吊死”與“遂相騰擊，振奮作聲”（《促織》）中的“振”詞義不同。【答案】C【解析】A項(xiàng)，兩個(gè)“反”都同“返”，返回。B項(xiàng)，兩個(gè)“坐”都同“座”，座位。C項(xiàng)，兩個(gè)“采”都同“彩”，色彩。D項(xiàng)，“振”，前者后作“賑”，救濟(jì)；后者在句中是“振作”的意思。［參考譯文］在吳王赦免了越王之后，越王勾踐回到越國(guó)，就深思熟慮，苦心經(jīng)營(yíng)，把苦膽掛在座位上面，坐臥即能仰頭看到苦膽，飲食的時(shí)候也嘗嘗苦膽。（他常常對(duì)自己）說(shuō)：“你忘記會(huì)稽的恥辱了嗎？”（勾踐）親自下田耕種，他的夫人親自織布，吃飯不加肉，不穿華麗鮮艷的衣服，屈身接待有才能的賢士，優(yōu)厚地對(duì)待賓客，救濟(jì)窮人，悼慰死者，與百姓共同勞作。典例5

課外練找出并解釋句中的通假字?？陀羞^(guò)主人者,（1）見其灶直突,傍有積薪，客謂主人:“更為曲突,遠(yuǎn)徙其薪，（2）不者且有火患?！保?）主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火,（4）鄰里共救之,幸而得息。于是殺牛置酒,謝其鄰人,灼爛者在于上行,余各以功次坐,而不錄言曲突者。人謂主人曰:“（5）鄉(xiāng)使聽客之言,不費(fèi)牛酒,終亡火患。今論功而請(qǐng)賓,（6）曲突徙薪亡恩澤,焦頭爛額為上客耶?”主人乃寤而請(qǐng)之。（節(jié)選自《漢書·霍光傳》，有刪改）【答案】（1）“傍”同“旁”，旁邊。；（2）“不”同“否”，否則。（3）“嘿”同“默”，沉默。（4）“息”后作“熄”，熄滅。（5）“鄉(xiāng)”同“向”，當(dāng)初。（6）“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有?！窘馕觥浚蹍⒖甲g文］有個(gè)客人經(jīng)過(guò)主人家,看見他家的灶上是直煙囪,旁邊又堆著柴火，客人對(duì)主人說(shuō):“要改成彎曲的煙囪,把柴火搬到遠(yuǎn)的地方存放，否則就會(huì)有失火的隱患。”主人沉默沒(méi)有回應(yīng)。不久（主人）家果然失火,鄰居們共同救火,幸好把火撲滅了。（主人）于是殺牛置辦酒席,感謝鄰居,把被火燒傷的人安排在上座,其余的人按照功勞依次排定座次,但沒(méi)有請(qǐng)那個(gè)說(shuō)要做彎曲煙囪的人。有人對(duì)主人說(shuō):“當(dāng)初要是聽那客人的話,就不必耗費(fèi)牛、酒,最終也不會(huì)有火患。現(xiàn)在論功請(qǐng)客,怎么建議做彎曲煙囪、搬開柴火的人沒(méi)有得到恩惠,反而頭被燒焦、額頭被燒爛的人成為上賓呢?”主人這才醒悟趕緊去請(qǐng)那個(gè)客人。2.一詞多義現(xiàn)象一詞多義，即一個(gè)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境中具有多種含義。文言文中，一詞多義現(xiàn)象非常普遍，一個(gè)詞在詞典中少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)。這些義項(xiàng)，又可以分為本義、引申義、比喻義、假借義等。一、詞義的類型類型具體闡釋教材示例本義指詞產(chǎn)生時(shí)的最初的意義，如“本”的本義是“草木的根”，“道”的本義是“路，道路”。（1）六國(guó)破滅,非兵（武器）不利，戰(zhàn)不善。（《六國(guó)論》）（2）方其系燕父子以組（絲帶、絲繩，這里泛指繩索）。（《五代史伶官傳序》）引申義指詞由本義派生出的與本義相關(guān)的其他意義。如“本”,“根本、本來(lái)、原本、基本”就是它的引申義。詞義引申的一般規(guī)律是由具體到抽象,由個(gè)別到一般。

（3）深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵（士兵）之道。（《過(guò)秦論》）（4）而秦兵（軍隊(duì)）又至矣。（《六國(guó)論》）比喻義指詞的本義通過(guò)打比方而產(chǎn)生的意義，如《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利”的“爪牙”的本義是“動(dòng)物的尖爪和利牙”,也比喻勇士，形容勇武，現(xiàn)在喻指壞人的黨羽。

（5）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（比喻邊疆上的屏障）。（《過(guò)秦論》）（6）但以劉日薄西山（比喻人的壽命即將終了），氣息奄奄。（《陳情表》）推斷多義實(shí)詞“兩步驟”

典例1

課外練下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）齊助楚攻秦，取曲沃。其后，秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾欲伐齊，齊、楚方歡，子為寡人慮之，奈何？”張儀曰：“王其為臣約車并幣，臣請(qǐng)?jiān)囍！睆垉x南見楚王，曰：“今齊王之罪，其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大國(guó)與之歡。大王茍能閉關(guān)絕齊，臣請(qǐng)使秦王獻(xiàn)商於之地，方六百里。若此，則是北弱齊，西德于秦，而私商於之地以為利也，則此一計(jì)而三利俱至?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》，有刪改）A.

“其后，秦欲伐齊”與“平伐其功”（《屈原列傳》）中的“伐”詞義不同。B.

“惠王患之”與“出則無(wú)敵國(guó)外患者”（《生于憂患，死于安樂(lè)》）中的“患”詞義相同。C.

“約車并幣”與“與諸將約”（《鴻門宴》）中的“約”詞義不同。D.

“大王茍能閉關(guān)絕齊”與“茍以天下之大”（《六國(guó)論》）中的“茍”詞義相同?！敬鸢浮緽【解析】A項(xiàng)，前者是“進(jìn)攻”義，后者是“自夸，炫耀”義。B項(xiàng)，前者是“憂慮”義，后者是“禍患”義。C項(xiàng)，前者是“準(zhǔn)備”義，后者是“約定”義。D項(xiàng)，都是“如果”義。［參考譯文］齊國(guó)幫助楚國(guó)進(jìn)攻秦國(guó)，攻下了（秦地）曲沃。后來(lái)秦國(guó)想要進(jìn)攻齊國(guó)，由于齊、楚友好，秦惠王為此憂慮，對(duì)張儀說(shuō)：“我想要發(fā)兵攻齊，無(wú)奈齊、楚兩國(guó)關(guān)系正交好，請(qǐng)你為我考慮一下，怎么辦呢？”張儀說(shuō)：“請(qǐng)大王為我準(zhǔn)備車和財(cái)物，讓我試試看?！睆垉x南行去見楚懷王，說(shuō)：“現(xiàn)在對(duì)秦王來(lái)說(shuō)，齊王的罪惡是很嚴(yán)重的，秦國(guó)準(zhǔn)備征討齊國(guó)，然而楚國(guó)跟齊國(guó)交好。如果大王能關(guān)起國(guó)門跟齊國(guó)斷交，我愿意勸說(shuō)秦王獻(xiàn)上商於方圓六百里的土地。如果這樣，楚國(guó)就在北面削弱了齊國(guó)的勢(shì)力，又在西面對(duì)秦國(guó)施有恩惠，且獲得了商於的土地作為好處，這就是一舉三得的上策?！?.古今異義現(xiàn)象古今異義，指文言詞語(yǔ)或短語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)書寫相同（同形）而意義和用法不同的現(xiàn)象，有詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義弱化、詞義強(qiáng)化、感情色彩變化等類型。類型闡釋教材示例詞義擴(kuò)大在古代的意義窄,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義變寬了。（1）“河”，古義一般特指黃河，如“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”（《鴻門宴》）;今義則泛指一般的河流。（2）蒞中國(guó)而撫四夷也。（《齊桓晉文之事》）“中國(guó)”,古義指“中原地區(qū)”,今義指“整個(gè)中國(guó)”。詞義縮小詞語(yǔ)在古代的意義寬,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義變窄了。（1）“鍥而不舍，金石可鏤”（《勸學(xué)》）中的“金”，原來(lái)泛指一切金屬，現(xiàn)在一般指黃金。（2）“谷”,古義是糧食作物的總稱,故有“五谷”“百谷”之說(shuō);今義在北方專指“小米”,在南方專指“稻谷”。詞義轉(zhuǎn)移詞語(yǔ)在古代是一個(gè)方面的意思,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中變成另一個(gè)方面的意思。（1）“犧牲玉帛，弗敢加也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“犧牲”，古義指祭祀用的純色全體牲畜，是名詞；今義指為了正義的目的舍棄自己的生命，是動(dòng)詞。（2）“腳”,古義指“小腿”,現(xiàn)在專指“足”。感情色彩變化有些詞語(yǔ)在應(yīng)用的過(guò)程中,感情色彩發(fā)生了變化。這往往與詞義的改變有關(guān)。（1）“新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎”（《孔雀東南飛并序》）中的“逢迎”，古義是“迎接”，中性詞;今義是“說(shuō)話和做事故意迎合別人的心意”，貶義詞。（2）各抱地勢(shì),鉤心斗角。（《阿房宮賦》）宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落,精致工巧名稱說(shuō)法演變古文中用A詞表示某含義,現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用A詞表示,而是換用B詞表示此含義。古文中用A詞表示某含義,現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用A詞表示,而是換用B詞表示此含義。（1）愿為市鞍馬。（《木蘭詩(shī)》）買詞義弱化同樣的詞語(yǔ),在古代表示的語(yǔ)義較強(qiáng),在現(xiàn)代表示的語(yǔ)義較弱。（1）“病”，在古代的基本義是“重病”，輕微的病一般用“疾”;而現(xiàn)在，只要是生理上或心理上出現(xiàn)不正常的情況，都稱為“病”，不再單純表示“重病”這個(gè)意思。詞語(yǔ)強(qiáng)化同樣的詞語(yǔ),在古代表示的語(yǔ)義較弱,在現(xiàn)代表示的語(yǔ)義增強(qiáng)。（1）“此三者，吾遺恨也”（《五代史伶官傳序》）中的“恨”，古義是“遺憾、后悔”，今義是“仇視、怨恨”。古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，當(dāng)兩個(gè)單音節(jié)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞同形時(shí)，多數(shù)情況與現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義不同。示例古義今義妻子妻子兒女（“妻”與“子”兩詞）。男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。祖父祖輩父輩（“祖”與“父”兩詞）。父親的父親。要點(diǎn)二理解古今異義詞“四方法”方法教材示例識(shí)差別：對(duì)古今詞義差別大的詞要區(qū)分清楚，并牢記。（1）尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。（《陳情表》）“除”古義是“授官”，如“除臣洗馬”（《陳情表》）；今義是“去掉”。析微殊：對(duì)古今詞義接近，但又有差別的要注意辨析。（2）不愛珍器重寶肥饒之地。（《過(guò)秦論》）“不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”（《過(guò)秦論》）中的“愛”的古義是“吝惜”，與其今義“愛惜、愛護(hù)”意思接近，但又有根本的區(qū)別，要注意辨析。辨音節(jié)：古漢語(yǔ)中多單音節(jié)詞，每個(gè)音節(jié)都有獨(dú)立的意義，不能將文言文中的兩個(gè)單音節(jié)詞誤認(rèn)為一個(gè)雙音節(jié)詞。（3）阡陌交通，雞犬相聞。（《桃花源記》）“阡陌交通”（《桃花源記》）中“交通”是兩個(gè)詞，“交”指交錯(cuò)，“通”指通達(dá)。據(jù)語(yǔ)境：判斷一個(gè)詞在句子中的確切意義，需要依據(jù)該詞出現(xiàn)的上下文語(yǔ)境。（4）可憐體無(wú)比，阿母為汝求。（《孔雀東南飛并序》）“可憐體無(wú)比，阿母為汝求”（《孔雀東南飛并序》）中的“可憐”是一個(gè)形容詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是值得憐憫。根據(jù)上下文，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義理解此句，句意不通。這句話是焦仲卿的母親說(shuō)的，她在勸焦仲卿速遣劉蘭芝，娶東家女為妻，“可憐”是用來(lái)形容東家女的，在此處是“可愛”之意。典例2

課外練下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）齊宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也，其實(shí)所用不過(guò)三石。以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止，皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過(guò)三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉？（摘編自《呂氏春秋》）A.“其實(shí)所用不過(guò)三石”與“自以為得其實(shí)”（《石鐘山記》）中的“其實(shí)”詞義相同。B.“左右皆試引之”與“又有清流激湍，映帶左右”（《蘭亭集序》）中的“左右”詞義不同。C.“所用不過(guò)三石”與“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳”（《鴻門宴》）中的“不過(guò)”詞義相同。D.“而終身自以為用九石”與“欲居之以為利”（《促織》）中的“以為”詞義不同?！敬鸢浮緼【解析】此題中加點(diǎn)的雙音節(jié)詞語(yǔ)，大部分與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同，屬于古今異義詞。其中A項(xiàng)錯(cuò)誤，“其實(shí)所用不過(guò)三石”中的“其實(shí)”意思是“他實(shí)際上”；“自以為得其實(shí)”中的“其實(shí)”意思是“它的真實(shí)情況”。［參考譯文］齊宣王愛好射箭，喜歡別人夸耀他能夠拉開強(qiáng)弓，他實(shí)際上使用的弓用不超過(guò)三石的力氣就能夠拉開。他把這張弓交給身邊的人傳看，身邊的人都試著拉，把弓拉到半滿就停下來(lái)，都說(shuō)：“這張弓沒(méi)有九石的力氣拉不開。除了大王，誰(shuí)還能夠使用這張弓呢？”齊宣王的實(shí)際情況是使用的弓不超過(guò)三石，可是他一輩子都認(rèn)為自己能拉九石的弓，這難道不悲哀嗎？4.文言復(fù)詞現(xiàn)象古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主,一般一個(gè)字就能構(gòu)成一個(gè)詞;現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞為主,一般兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)詞。但古代漢語(yǔ)中也有特殊現(xiàn)象,存有少量雙音節(jié)詞,同義復(fù)詞和偏義復(fù)詞就是較典型的兩類詞。雖然偏義復(fù)詞在古漢語(yǔ)中較少出現(xiàn),但如果不了解、掌握它,就會(huì)造成閱讀的障礙。偏義復(fù)詞具有臨時(shí)、動(dòng)態(tài)、借用的性質(zhì),因此一定要借助語(yǔ)境判斷。要點(diǎn)一掌握文言復(fù)詞的“兩類型”（1）偏義復(fù)詞：偏義復(fù)詞是指由兩個(gè)意義相近或相對(duì)的語(yǔ)素構(gòu)成,而詞義偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上,另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用。推斷技巧教材示例弄清兩個(gè)語(yǔ)素的構(gòu)成方式語(yǔ)素意義相關(guān)（1）假舟楫者,非能水也。（《勸學(xué)》）

船。（偏用“舟”的意義,“楫”是襯字）（2）“我有親父兄,性行暴如雷”(《孔雀東南飛并序》)中的“父兄”,偏義在“兄”,“父”是襯字。語(yǔ)素意義相反或相對(duì)。（1）“去來(lái)江口守空船”（《琵琶行并序》）中的“去來(lái)”為偏義復(fù)詞，“去”和“來(lái)”二者相對(duì)，用義偏在“去”，不在“來(lái)”。（2）“緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近”(《桃花源記》)中的“遠(yuǎn)近”,偏義在“遠(yuǎn)”,“近”是襯字。在語(yǔ)境中辨別“備他盜之出入與非常也”(《鴻門宴》)中的“出入”,結(jié)合前文的語(yǔ)境可知其偏指“入”。從語(yǔ)法角度分析“晝夜勤作息,伶俜縈苦辛”(《孔雀東南飛并序》)中的“作息”,結(jié)合句中的“勤”分析,與之搭配的應(yīng)是“作”而不是“息”,由此可判定“作息”偏指“作”。辨析反義詞連用和偏義復(fù)詞反義詞連用與偏義復(fù)詞很相似，考生要善于把二者區(qū)分開來(lái)。反義詞連用時(shí)，其中的每一個(gè)實(shí)詞的意義都有所保留;而偏義復(fù)詞，是在某一語(yǔ)境下，只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義。示例：“無(wú)毛羽以御寒暑”（《漢書·刑法志》）與“寒暑易節(jié)，始一反焉”（《愚公移山》）相比較，前者中的“寒暑”是偏義復(fù)詞，偏在“寒”義;后者中的“寒暑”是兩個(gè)單音節(jié)詞，兼有“寒”“暑”的意思，是反義詞連用。（2）同義復(fù)詞：類型分類教材示例

同義復(fù)詞語(yǔ)素意義相同的兩個(gè)字連用,表示同一個(gè)意思。（1）臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本。（《諫太宗十思疏》）植物的根。（“根”“本”都指“植物的根”）（2）豈敢盤桓,有所希冀。（《陳情表》）希望，這里指非分的愿望。（“希冀”是同義復(fù)詞，“?！敝浮捌笄螅Ｍ?，“冀”指“希望”,二者都有“希望”的意思）（3）則山下皆石穴罅,不知其淺深。（《石鐘山記》）深。（“淺深”是偏義復(fù)詞,此處只有“深”的意思）易混點(diǎn)巧辨析：同義復(fù)詞的每一個(gè)實(shí)詞的意義都有所保留；偏義復(fù)詞在某一語(yǔ)境下意義偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上,另一個(gè)語(yǔ)素只是起陪襯作用。典例1

課外練下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王曰：“昔者越王勾踐竊有天之遺西施、鄭旦，越邦污下貧窮不敢當(dāng)，使下臣種再拜獻(xiàn)之大王?！眳峭醮笳f(shuō)。申胥諫曰：“不可，王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。桀易湯而滅，紂易周文而亡。大王受之，后必有殃。胥聞越王勾踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數(shù)萬(wàn)，是人不死，必得其愿；胥聞越王勾踐服誠(chéng)行仁，聽諫，進(jìn)賢士，是人不死，必得其名；胥聞越王勾踐冬披毛裘，夏披纟希绤，是人不死，必為利害?！保ㄕ幾浴对浇^書·內(nèi)經(jīng)九術(shù)》）A.再拜，指連拜兩次，表示恭敬，和《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再拜”意思相同。B.說(shuō)，文中為通假字，同“悅”，與《〈論語(yǔ)〉十二章》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”意思相同。C.晦，由昏暗引申為夜晚，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”意思不同。D.利害，為偏義復(fù)詞，與《六國(guó)論》中“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”的“存亡”用法相同。【答案】D【解析】C項(xiàng)，“戊申晦”的“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天。D項(xiàng)，“利害”為偏義復(fù)詞，只取“害”義；“存亡”是兩個(gè)連用的實(shí)詞，“存”“亡”都有實(shí)際意義。［參考譯文］越王勾踐就將美女西施、鄭旦打扮好，派大夫文種獻(xiàn)給吳王，說(shuō)：“過(guò)去越王勾踐私下得到上天饋贈(zèng)的兩個(gè)美女西施、鄭旦，越國(guó)低洼又貧窮，不敢留下她們，越王派下臣文種拜兩拜并把她們獻(xiàn)給大王?！眳峭趼犃撕荛_心。伍子胥勸阻說(shuō)：“不能夠這樣做，大王不要接受。我聽說(shuō)五色會(huì)使人的眼睛看不清，五音會(huì)使人的耳朵聽不見。夏桀（因惑于聲色而）輕視商湯的力量，被商湯滅亡；商紂（也因惑于聲色而）輕視周文王的力量，被周文王滅亡。大王如果接受了越國(guó)美女，日后也一定會(huì)招致災(zāi)禍。我聽說(shuō)越王勾踐白天書寫不知疲倦，晚上讀書直至天亮，他聚集了數(shù)萬(wàn)敢于為他赴死的臣民，這個(gè)人如果不死，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)他的心愿；我聽說(shuō)越王勾踐服膺誠(chéng)信推行仁政，善于聽取意見，招納賢才志士，這個(gè)人如果不死，一定會(huì)得到他的好名聲；我聽說(shuō)越王勾踐冬天披著毛皮大衣，夏天穿葛布衣，這個(gè)人如果不死，一定會(huì)是吳國(guó)的禍害。”5.實(shí)詞活用的規(guī)律和辨識(shí)、翻譯方法所謂詞類活用，是指一個(gè)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)改變?cè)~性而作為另一類詞使用。隨著詞性的改變，這個(gè)詞便具有了新的（臨時(shí)的）含義。（1）名詞的活用類型1

名詞活用為動(dòng)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,名詞是不能直接帶賓語(yǔ)的,但在文言文中卻經(jīng)常出現(xiàn)名詞直接帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象,這時(shí)，直接帶賓語(yǔ)的名詞就活用成了動(dòng)詞?；钣靡院?名詞具有了動(dòng)詞的語(yǔ)法功能,在翻譯時(shí)應(yīng)把活用的名詞翻譯為相應(yīng)的動(dòng)詞。類型教材示例名詞+補(bǔ)語(yǔ)（介賓補(bǔ)語(yǔ)）：名詞前面沒(méi)有動(dòng)詞，后接介賓短語(yǔ)（后無(wú)動(dòng)詞），則該名詞用作動(dòng)詞。名詞本不能帶補(bǔ)語(yǔ)，如果某個(gè)名詞帶了補(bǔ)語(yǔ)，這個(gè)名詞就有了動(dòng)詞的特點(diǎn)，活用為了動(dòng)詞。（1）沛公軍（于）霸上。（《鴻門宴》）“軍”為名詞，與“（于）霸上”構(gòu)成動(dòng)補(bǔ)關(guān)系，故“軍”活用為動(dòng)詞，譯為“駐扎、駐軍”。名詞+名詞：兩個(gè)名詞連用，二者并非修飾關(guān)系,且句中無(wú)謂語(yǔ),一般前一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。兩個(gè)名詞（或后一個(gè)為代詞）連用，句中又無(wú)作謂語(yǔ)的動(dòng)詞，則前一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。（2）籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。（《鴻門宴》）“籍”和“吏”皆為名詞，故“籍”活用為動(dòng)詞，構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，譯為“造冊(cè)登記”。名詞+代詞：名詞后面加代詞（之、其等），則該名詞活用為動(dòng)詞。（3）名之者誰(shuí)?太守自謂也。（《醉翁亭記》）命名，取名能愿動(dòng)詞+名詞：能愿動(dòng)詞（能、可、欲、敢等）后面的名詞活用為動(dòng)詞。（4）假舟楫者,非能水也。（《勸學(xué)》）“能”是能愿動(dòng)詞，常修飾動(dòng)詞，這里修飾了名詞“水”，故“水”活用為動(dòng)詞，譯為“游泳”。副詞（作狀語(yǔ)）+名詞：名詞前面有副詞（不、已等），則該名詞活用為動(dòng)詞。名詞用在副詞之后，則這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞。名詞用在副詞之后，則這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞。（5）然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）稱王如曰今日當(dāng)一切不事事。（《答司馬諫議書》）名詞“事”在副詞“不”之后，名詞活用為動(dòng)詞，譯為“辦”。所+名詞：名詞前有“所”，則該名詞活用為動(dòng)詞。（6）置人所罾魚腹中。（《陳涉世家》）

用網(wǎng)捕方位名詞也常?；钣脼閯?dòng)詞。（7）下江陵,順流而東也。（《赤壁賦》）攻占；向東進(jìn)軍典例1

課外練下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）《卜居》者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性，而見嫉妒，念讒佞之臣，承君順?lè)嵌筛毁F，己執(zhí)忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為，乃往至太卜之家，稽問(wèn)神明，決之蓍龜。卜己居世何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑。故曰《卜居》也。（摘編自《楚辭章句》）A.“屈原體忠貞之性”與“輕暖不足于體與”（《齊桓晉文之事》）中的“體”含義不同。B.“心迷意惑”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）中的“惑”含義不同。C.“卜己居世何所宜行”與“多行不義必自斃”（《左傳》）中的“行”含義相同。D.“冀聞異策”與“策扶老以流憩”（《歸去來(lái)兮辭并序》）中的“策”含義相同。【答案】D【解析】A項(xiàng)，前者是名詞作動(dòng)詞，表現(xiàn)出；后者是名詞，身體。B項(xiàng)，前者是名詞作動(dòng)詞，迷惑；后者是名詞，疑惑。C項(xiàng)，都是“做”的意思。D項(xiàng)，前者是名詞，計(jì)謀，辦法；后者是名詞作動(dòng)詞，拄著。［參考譯文］《卜居》是屈原創(chuàng)作的。屈原表現(xiàn)出忠誠(chéng)堅(jiān)貞的本性卻被嫉妒，考慮到說(shuō)別人壞話、用巧言奉承人的大臣，奉承君王順應(yīng)邪惡卻獲得富貴，自己堅(jiān)守忠誠(chéng)正直卻不得重用，內(nèi)心迷惑不解，不知道究竟應(yīng)該怎么做，于是前往太卜家，考查追問(wèn)神明，讓蓍草和龜甲來(lái)判決。屈原占卜自己生活在世間應(yīng)該做什么，希望聽到不同的辦法，來(lái)解決自己心中的疑惑。所以文章取名為《卜居》。類型2

名詞作狀語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)里,名詞一般不能直接修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞，而在古代漢語(yǔ)里,名詞可以通過(guò)詞類活用修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞,組成“名詞+動(dòng)詞（謂語(yǔ)）”的結(jié)構(gòu),這時(shí)的名詞作狀語(yǔ)。判斷方法：名詞用在主語(yǔ)之后、動(dòng)詞之前,那么這個(gè)名詞一般就作狀語(yǔ)。類型教材示例

普通名詞表示動(dòng)作行為的狀態(tài)，一般表比喻，可譯為“像……一樣”。（1）常以身翼蔽沛公。（《鴻門宴》）“翼”表示動(dòng)詞“蔽”的狀態(tài)，活用為狀語(yǔ)，譯為“像翅膀一樣”。表示動(dòng)作行為的地點(diǎn)、方位，可譯為“在……”“向……”“從……”。。（2）大石側(cè)立千尺。（《石鐘山記》）在旁邊從小丘西行百二十步。（《小石潭記》）“西”表示動(dòng)詞“行”的方位，活用為狀語(yǔ)，譯為“向西”。表示動(dòng)作行為所使用的工具，可譯為“用……”。（3）辭樓下殿，輦來(lái)于秦。（《阿房宮賦》）乘輦車余自齊安舟行適臨汝。（《石鐘山記》）“舟”表示使用的工具，活用為狀語(yǔ)，譯為“憑借船”或“乘船”。表示動(dòng)作行為的方式或態(tài)度。譯為“用對(duì)待……的方式”。（4）君為我呼入,吾得兄事之。（《鴻門宴》）“兄”表示動(dòng)詞“事”的態(tài)度，活用為狀語(yǔ)，譯為“像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣”。時(shí)間名詞表示動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間或頻率，可譯為“每……”“在……”。（5）族庖月更刀，折也。（《庖丁解?！罚霸隆北硎緞?dòng)詞“更”的時(shí)間（頻率），活用為狀語(yǔ)，譯為“每月”。表示漸進(jìn)。（6）則劉病日篤。（《陳情表》）一天比一天表示在某個(gè)時(shí)間，可譯為“在……”。（7）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。（《燭之武退秦師》）在早上；在晚上方位名詞表示動(dòng)作行為的趨向，可譯為“向……”“往……”“在……”。（8）既東封鄭,又欲肆其西封。（《燭之武退秦師》）在東邊典例1

課外練把文中畫橫線的部分翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。前太尉曹嵩避難在瑯邪，其子操令泰山太守應(yīng)劭迎之。嵩輜重百余兩，陶謙別將守陰平，士卒利嵩財(cái)寶，掩襲嵩于華、費(fèi)間，殺之，并少子德。秋，操引兵擊謙，攻拔十余城，至彭城，大戰(zhàn)，謙兵敗，走保郯。初，京、洛遭董卓之亂，民流移東出，多依徐土，遇操至，坑殺男女?dāng)?shù)十萬(wàn)口于泗水，水為不流。操攻郯不能克，乃去，攻取慮、睢陵、夏丘，皆屠之，雞犬亦盡，墟邑?zé)o復(fù)行人。（摘編自《通鑒紀(jì)事本末·曹操篡漢》）【答案】當(dāng)初，京都、洛陽(yáng)一帶遭受董卓之亂，人們向東遷移，多數(shù)人遷居徐州。曹操率軍到徐州后，在泗水用坑活埋殺死了數(shù)十萬(wàn)百姓，（尸體堵塞了河道致使）泗水?dāng)嗔??！窘馕觥繓|，名詞作狀語(yǔ)，向東；坑，名詞作狀語(yǔ)，用坑活埋。［參考譯文］前太尉曹嵩在瑯邪躲避戰(zhàn)亂，他的兒子曹操命令泰山太守應(yīng)劭去迎接他。曹嵩攜帶輜重的車有一百多輛，陶謙的一個(gè)部將駐守在陰平，士兵貪圖曹嵩的財(cái)寶，在華縣和費(fèi)縣的交界處襲擊了曹嵩，殺死曹嵩和他的小兒子曹德。這年秋天，曹操率軍攻打陶謙，攻克了十多座城，在彭城與陶謙展開激戰(zhàn)，陶謙失敗，逃到郯縣固守。當(dāng)初，京都、洛陽(yáng)一帶遭受董卓之亂，人們向東遷移，多數(shù)人遷居徐州。曹操率軍到徐州后，在泗水用坑活埋殺死了數(shù)十萬(wàn)百姓，（尸體堵塞了河道致使）泗水?dāng)嗔鳌２懿俟ゴ蜊翱h，未能攻克，于是南下進(jìn)攻取慮縣、睢陵、夏邱三縣，沿途都屠殺平民百姓，雞犬不留，城鄉(xiāng)成為廢墟，路上不再有行人。（2）形容詞和動(dòng)詞的活用類型1

形容詞作動(dòng)詞類型教材示例形容詞+賓語(yǔ)：形容詞后面帶賓語(yǔ),而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意思時(shí),則該形容詞活用為動(dòng)詞。（1）因人之力而敝之,不仁。（《燭之武退秦師》）損害（2）素善留侯張良。（《鴻門宴》）“善”為形容詞，與名詞“留侯張良”構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，故“善”活用為動(dòng)詞，意思是“友善、交好”。能愿動(dòng)詞+形容詞：形容詞放在“能”“可”等能愿動(dòng)詞后面,活用為動(dòng)詞。（3）蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。（《六國(guó)論》）保全則其好游者不能窮也。（《游褒禪山記》）“能”為能愿動(dòng)詞，修飾形容詞“窮”，中間缺少了謂語(yǔ)動(dòng)詞，故“窮”活用為動(dòng)詞，指“走到盡頭”。所+形容詞：形容詞在“所”字后面,活用為動(dòng)詞。（4）向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。（《蘭亭集序》）

喜愛形容詞后面不帶賓語(yǔ)但也表示某種動(dòng)態(tài),此時(shí)形容詞一般活用為動(dòng)詞。（6）不知東方之既白。（《赤壁賦》）“既”為副詞，作狀語(yǔ)，修飾形容詞“白”，故“白”活用為動(dòng)詞，意思是“顯出白色”。變明亮典例1

課外練把文中畫橫線的部分翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大天而思之,孰與物畜而制之?從天而頌之,孰與制天命而用之?望時(shí)而待之,孰與應(yīng)時(shí)而使之?（2）因物而多之,孰與騁能而化之?思物而物之,孰與理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰與有物之所以成?故錯(cuò)人而思天,則失萬(wàn)物之情。（摘編自《荀子·天論》）【答案】（1）推崇天而思慕它,哪里比得上把天當(dāng)作物來(lái)畜養(yǎng)而控制它呢?（2）聽任自然物生長(zhǎng)，希望它增多,哪里比得上發(fā)揮、施展人的才能，使物類發(fā)展變化而增殖呢?【解析】（1）“大”,形容詞活用為動(dòng)詞,推崇。（2）“多”,形容詞活用為動(dòng)詞,增多。［參考譯文］推崇天而思慕它,哪里比得上把天當(dāng)作物來(lái)畜養(yǎng)而控制它呢?順從天而贊頌它,哪里比得上掌握自然變化的規(guī)律而利用它呢?盼望天時(shí)，等待它的恩賜,哪里比得上順應(yīng)時(shí)令季節(jié)的變化而使天時(shí)為人們服務(wù)呢?聽任自然物生長(zhǎng)，希望它增多,哪里比得上發(fā)揮、施展人的才能，使物類發(fā)展變化而增殖呢?思慕萬(wàn)物，企圖得到它，哪里比得上把萬(wàn)物治理好而不失掉它對(duì)于人類的功用呢？寄希望于萬(wàn)物自然生長(zhǎng)，哪里比得上幫助萬(wàn)物讓它成長(zhǎng)得更快更好呢？所以放棄人的主觀努力而只是指望天的恩賜，那就是不符合萬(wàn)物發(fā)展的實(shí)際情況，喪失了利用萬(wàn)物的能力。類型2

動(dòng)詞、形容詞作名詞類型教材示例動(dòng)詞活用為名詞動(dòng)詞處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)位置，表示人或事物。此時(shí)動(dòng)詞活用為名詞。在翻譯時(shí)應(yīng)把活用的動(dòng)詞翻譯為相應(yīng)的名詞。動(dòng)詞前面有代詞“其”作定語(yǔ)，或有以助詞“之”為標(biāo)志的定語(yǔ)，活用為名詞。（1）追亡逐北。（《過(guò)秦論》）“亡”作賓語(yǔ)，在文中指“敗逃的軍隊(duì)”。（2）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)。（《阿房宮賦》）“收藏”活用為名詞，指收藏的金玉珍寶等物。（3）蓋其又深，則其至又加少矣。（《游褒禪山記》）至活用為名詞，指的是“到的人”而其見愈奇。（《游褒禪山記》）“見”活用為名詞，指見到的景象。形容詞活用為名詞形容詞作主語(yǔ)、賓語(yǔ)時(shí),活用作名詞。形容詞用在“其”“之”后面充當(dāng)中心語(yǔ)時(shí),活用為名詞。（4）群賢畢至。（《蘭亭集序》）“賢”作“畢至”的主語(yǔ)，活用為名詞，指“賢能的人”。（5）行李之往來(lái)，共其乏困。（《燭之武退秦師》）“乏困”本為形容詞，用在“其”后，充當(dāng)中心語(yǔ)，活用為名詞，指的是“缺少的資糧”。（6）入之甚寒，問(wèn)其深。（《游褒禪山記》）“深”本為形容詞，用在“其”后，充當(dāng)中心語(yǔ)，活用為名詞，指“深度”。典例1

課外練把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。太宗問(wèn)魏征曰:“觀近古帝王,有傳位十代者,有一代兩代者,亦有身得身失者。朕所以常懷憂懼,或恐撫養(yǎng)生民不得其所,或恐心生驕逸,喜怒過(guò)度,然不自知,卿可為朕言之,當(dāng)以為楷則?！闭鲗?duì)曰:“嗜欲喜怒之情,賢愚皆同。賢者能節(jié)之,不使過(guò)度;愚者縱之,多至失所。伏愿陛下常能自制,以保克終之美,則萬(wàn)代永賴。”（摘編自吳兢《貞觀政要》）【答案】喜愛、欲望、高興、憤怒的情緒,賢人和愚人是一樣的。賢人能夠克制它,不讓它超過(guò)限度;愚人放縱它,（喜愛、欲望、高興、憤怒的情緒）多到失去適當(dāng)?shù)南薅?。希望陛下能夠常常自我克?來(lái)保全能夠善終的美德,那么千秋萬(wàn)世的功業(yè)就永遠(yuǎn)有了依靠。【解析】“賢愚”,形容詞作名詞,賢人和愚人?！懊馈?形容詞作名詞,美德。［參考譯文］唐太宗問(wèn)魏征說(shuō):“觀察近來(lái)和古時(shí)的帝王,有傳承帝位十代的,有傳承帝位一兩代的,也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因,有的是害怕?lián)嵛筐B(yǎng)育百姓不能使用適當(dāng)?shù)姆椒?有的是害怕心中產(chǎn)生驕傲懈怠的情緒,高興、憤怒超過(guò)了限度,自己卻不知道（已經(jīng)超過(guò)限度了）,您可以為我說(shuō)出這個(gè)情況,（我）應(yīng)當(dāng)把您的話當(dāng)作準(zhǔn)則?！蔽赫骰卮鹫f(shuō):“喜愛、欲望、高興、憤怒的情緒,賢人和愚人是一樣的。賢人能夠克制它,不讓它超過(guò)限度;愚人放縱它,（喜愛、欲望、高興、憤怒的情緒）多到失去適當(dāng)?shù)南薅?。希望陛下能夠常常自我克?來(lái)保全能夠善終的美德,那么千秋萬(wàn)世的功業(yè)就永遠(yuǎn)有了依靠?！保?）使動(dòng)用法、意動(dòng)用法和為動(dòng)用法類型1

使動(dòng)用法使動(dòng)用法,是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使之怎么樣”的意思,此時(shí)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是由主語(yǔ)發(fā)出的,而是由賓語(yǔ)發(fā)出的。實(shí)際上,它是以動(dòng)賓的結(jié)構(gòu)形式表達(dá)了兼語(yǔ)式的內(nèi)容。使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞,主要有以下三種類型。類型教材示例名詞的使動(dòng)用法：名詞帶了賓語(yǔ),并且使賓語(yǔ)所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。判斷方法:首先判定這個(gè)名詞活用為一般動(dòng)詞，然后看它是否具有使（認(rèn)為）賓語(yǔ)怎么樣的意思：①“使賓語(yǔ)怎么樣”是使動(dòng)；翻譯方法:①使動(dòng)，主語(yǔ)把（使）賓語(yǔ)當(dāng)成（變成）［名詞］；（1）先破秦入咸陽(yáng)者王之。（《鴻門宴》）“王”為名詞，其后帶賓語(yǔ)“之”，表示使賓語(yǔ)成為“王”，可以譯為“使……稱王”。（2）既東封鄭。（《燭之武退秦師》）使……成為疆界動(dòng)詞的使動(dòng)用法：謂語(yǔ)動(dòng)詞對(duì)它的賓語(yǔ)含有“使它怎么樣”的意思。（3）欲因此時(shí)降武。（《蘇武傳》）（4）項(xiàng)伯殺人,臣活之。（《鴻門宴》）“活”為不及物動(dòng)詞，此處帶了賓語(yǔ)“之”，故“活”為使動(dòng)用法，指“使……活命”。形容詞的使動(dòng)用法：形容詞處于謂語(yǔ)的位置,又帶有賓語(yǔ),并且對(duì)它的賓語(yǔ)含有“使它怎么樣”的意思。（5）抑王興甲兵，危士臣。（《齊桓晉文之事》）（6）說(shuō)耳目者，必出于秦然后可。（《諫逐客書》）（7）漁人甚異之。（《桃花源記》）“異”為形容詞，不能帶賓語(yǔ)，此處卻帶了賓語(yǔ)“之”，構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，故“異”為意動(dòng)用法，指“認(rèn)為……奇怪”。

典例1

課外練把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。子路從而后,遇丈人,以杖荷

。子路問(wèn)曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。（1）止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至,則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。（2）長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。”（摘編自《論語(yǔ)·微子》）【答案】（1）老人便讓子路留下來(lái)住宿,殺雞、做飯給他吃,還讓他兩個(gè)兒子出來(lái)相見。第二天,子路上路,（趕上了孔子,）把自己的經(jīng)歷告訴了孔子。（2）長(zhǎng)幼之間的關(guān)系，是不能廢棄的；君臣之間的大義，又怎么能廢棄呢?想使自己純潔,卻攪亂了君臣之間的必要關(guān)系?！窘馕觥浚?）“止”為使動(dòng)用法,意思是“讓……留下來(lái)”；“食”，名詞活用為動(dòng)詞，意思是“給……吃”。（2）“潔”為使動(dòng)用法,意思是“使……純潔”。［參考譯文］子路跟隨孔子（出行）,卻落在了后面,碰到一位老人,（老人）用拐杖挑著除草農(nóng)具。子路問(wèn)道:“您見到我的老師了嗎?”老人說(shuō):“四肢不勞動(dòng),五谷分不清,誰(shuí)曉得你的老師是什么人?”說(shuō)完就扶著拐杖去鋤草。子路拱著手恭恭敬敬地站在那里。老人便讓子路留下來(lái)住宿,殺雞、做飯給他吃,還讓他兩個(gè)兒子出來(lái)相見。第二天,子路上路,（趕上了孔子,）把自己的經(jīng)歷告訴了孔子。孔子說(shuō):“這是一位隱士。”讓子路回去再看看他。等（子路）到了那里,老人卻走開了。子路說(shuō):“不做官是不對(duì)的。長(zhǎng)幼之間的關(guān)系，是不能廢棄的；君臣之間的大義，又怎么能廢棄呢?想使自己純潔,卻攪亂了君臣之間的必要關(guān)系。君子做官,只是盡應(yīng)盡之責(zé)。至于自己的主張行不通,早就知道了?！鳖愋?

意動(dòng)用法意動(dòng)用法是指某些詞用作動(dòng)詞充當(dāng)謂語(yǔ)時(shí),其動(dòng)作屬于主觀上的感覺(jué)或評(píng)價(jià)。主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事物有謂語(yǔ)自身所代表的性狀,或者把賓語(yǔ)當(dāng)作謂語(yǔ)所代表的人或事物去看待、評(píng)價(jià)。類型教材示例名詞的意動(dòng)用法：其特點(diǎn)是名詞必帶賓語(yǔ),且主語(yǔ)把賓語(yǔ)看成這個(gè)名詞所代表的人或事物,可譯為“把……看作……”“把……當(dāng)作……”。（1）判斷方法:首先判定這個(gè)名詞活用為一般動(dòng)詞，然后看它是否具有使（認(rèn)為）賓語(yǔ)怎么樣的意思：②“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”是意動(dòng)。（2）翻譯方法:②意動(dòng)，主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)是［名詞］。（1）侶魚蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》）“侶”“友”都是名詞，其后帶賓語(yǔ)“魚蝦”“麋鹿”，故“侶”“友”為名詞的意動(dòng)用法，分別翻譯為“以……為侶”“以……為友”。

形容詞的意動(dòng)用法：形容詞帶上賓語(yǔ)后,表示主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞表示的性質(zhì)或特征,可譯為“認(rèn)為……”“以……為……”。（2）單于壯其節(jié)。（《蘇武傳》）認(rèn)為……豪壯（3）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。（《師說(shuō)》）以……為恥（4）漁人甚異之。（《桃花源記》）“異”為形容詞，不能帶賓語(yǔ)，此處卻帶了賓語(yǔ)“之”，構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，故“異”為意動(dòng)用法，指“認(rèn)為……奇怪”。典例1課外練把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。田子為相，三年歸休，得金百鎰，奉其母。母曰：“子安得此金？”對(duì)曰：“所受俸祿也?！蹦冈唬骸盀橄嗳辏皇澈?？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠(chéng)，不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也！子其去之?！碧镒永M，走出，造朝還金，退請(qǐng)就獄。王賢其母，說(shuō)其義，即舍田子罪，令復(fù)為相，以金賜其母。（有刪改）【答案】君王認(rèn)為田母很賢良，對(duì)她的深明大義感到高興，就赦免田子的罪行，下令恢復(fù)了他的相位，把（這些）金子賜給了他的母親?！窘馕觥俊百t”為意動(dòng)用法，“認(rèn)為……賢良”。“說(shuō)”同“悅”，意動(dòng)用法，“對(duì)……感到高興”。［參考譯文］田子擔(dān)任宰相，三年后退休，得到百鎰金子，獻(xiàn)給了他的母親。母親問(wèn)：“你是怎么得到這些金子的？”（他）回答說(shuō)：“這是我當(dāng)官的俸祿?！蹦赣H說(shuō)：“當(dāng)宰相三年，（你）就不吃飯嗎？做官像這個(gè)樣子，不是我所希望的。孝順的兒子侍奉父母，應(yīng)該努力做到十分誠(chéng)實(shí)，不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西，不要拿進(jìn)家門。當(dāng)國(guó)家的大臣不忠誠(chéng)，也就是當(dāng)兒子不孝順?。∧氵€是把它拿走吧?！碧镒雍軕M愧，跑了出去，到朝廷退還金子，下朝就請(qǐng)求君王把自己關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。君王認(rèn)為田母很賢良，對(duì)她的深明大義感到高興，就赦免田子的罪行，下令恢復(fù)了他的相位，把（這些）金子賜給了他的母親。類型3

為動(dòng)用法為動(dòng)用法，就是動(dòng)詞帶了賓語(yǔ)，含有“為了賓語(yǔ)怎么樣”的意思，一般可譯為“為……”。類型教材示例表示為了某一目的而施行某一行動(dòng)，賓語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞賴以產(chǎn)生的目的。（1）等死，死國(guó)可乎。（《陳涉世家》）“死國(guó)”中的賓語(yǔ)“國(guó)”不是“死”的支配對(duì)象，句中主語(yǔ)為了“國(guó)”這個(gè)目的而施行“死”這一動(dòng)作，“死”可譯為“為……而死”。表示出于某一原因而施行某一行動(dòng)，賓語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞賴以產(chǎn)生的原因。（2）猿猱欲度愁攀援。（《蜀道難》）“愁攀援”指為“攀援”而“愁”，“愁”可譯為“為……發(fā)愁”。表示給（替）賓語(yǔ)施行某一行動(dòng)，賓語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞的服務(wù)對(duì)象。（3）名我固當(dāng)。（《種樹郭橐駝傳》）“名我”意思是“給我起（這個(gè)）名字”，“名”可譯為“給……起名”。

表示對(duì)（向）賓語(yǔ)施行某一行動(dòng)，賓語(yǔ)是動(dòng)詞謂語(yǔ)的面向?qū)ο?。?）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（《阿房宮賦》）“哀”可譯為“為……哀嘆”。

典例1

課外練把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。伯夷死名于首陽(yáng)之下，盜跖死利于東陵之上。二人者，所死不同，其于殘生傷性均也，奚必伯夷之是而盜跖之非乎！天下盡殉也：彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。（摘編自《莊子·駢拇》）【答案】伯夷為了賢名死在首陽(yáng)山下，盜跖為了利益死在東陵山上?！窘馕觥俊八烂薄八览倍际菫閯?dòng)用法，可譯為“為了賢名而死”“為了利益而死”。［參考譯文］伯夷為了賢名死在首陽(yáng)山下，盜跖為了利益死在東陵山上。這兩個(gè)人為了不同的東西而死，但他們?cè)跉埡ιp傷本性方面是一樣的，何必要肯定伯夷而否定盜跖呢！天下人都在為某種目的而獻(xiàn)身：那種為仁義獻(xiàn)身的，世俗的人稱他們?yōu)榫樱荒欠N為財(cái)貨獻(xiàn)身的，世俗的人稱他們?yōu)樾∪?。?）數(shù)詞的活用數(shù)詞可活用作動(dòng)詞，也可活用作形容詞，需要根據(jù)它在句中所處的位置以及它的語(yǔ)法功能來(lái)判定。類型理解教材示例數(shù)詞用作動(dòng)詞數(shù)詞按動(dòng)詞的語(yǔ)法規(guī)則使用，并表示與該數(shù)量相關(guān)的行為變化，則該數(shù)詞一般活用作動(dòng)詞。女也不爽，士貳其行。（《氓》）“士”作主語(yǔ)，“其行”作賓語(yǔ)，故“貳”活用為動(dòng)詞，指“不專一、有二心”。（1）六王畢，四海一。（《阿房宮賦》）統(tǒng)一（2）以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）有二心，從屬二主數(shù)詞用作形容詞數(shù)詞在謂語(yǔ)的位置，且后面沒(méi)有帶賓語(yǔ)，則一般活用為形容詞。（3）用心一也。（《勸學(xué)》）“一”活用為形容詞，指“專一”。數(shù)詞用作名詞數(shù)詞在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，則一般活用為名詞。

（4）合從締交，相與為一。（《過(guò)秦論》）“一”作賓語(yǔ)，活用為名詞，指“一體”。數(shù)詞的意動(dòng)用法

（5）固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）把……看作一樣數(shù)詞活用為副詞數(shù)詞在形容詞前，修飾形容詞，數(shù)詞活用為副詞。

（6）而或長(zhǎng)煙一空。（《岳陽(yáng)樓記》）“一”活用為副詞，意思是“全”。

典例1

課外練把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。臨海王光大二年春二月，突厥木桿可汗貳于周，更許齊人以昏，留陳公純等數(shù)年不返。會(huì)大雷風(fēng)，壞其穹廬，旬日不止。木桿懼，以為天譴，即備禮送其女于周，純等奉之以歸。三月癸卯，至長(zhǎng)安，周主行親迎之禮。（摘編自《通鑒紀(jì)事本末·突厥朝隋》）【答案】陳臨海王光大二年春季二月，突厥木桿可汗開始對(duì)北周產(chǎn)生二心，又答應(yīng)了北齊人的求婚，扣留陳公宇文純等人好幾年不讓他們返回?！窘馕觥俊百E”，數(shù)詞活用為動(dòng)詞，有二心。［參考譯文］陳臨海王光大二年春季二月，突厥木桿可汗開始對(duì)北周產(chǎn)生二心，又答應(yīng)了北齊人的求婚，扣留陳公宇文純等人好幾年不讓他們返回。適逢雷電風(fēng)雨大作，摧毀了木桿可汗的帳篷，一連十天都沒(méi)有停息。木桿可汗感到恐懼，認(rèn)為這是上天的責(zé)罰，立即準(zhǔn)備禮儀，送女兒去北周，宇文純等人侍奉可汗女返回。三月癸卯（初八日），抵達(dá)長(zhǎng)安，北周國(guó)君用親迎禮迎接。辨析詞類活用的方法準(zhǔn)確判斷活用類型，理解詞語(yǔ)的含義，首先要切實(shí)把握各類活用現(xiàn)象的一般特點(diǎn)，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感；其次要學(xué)會(huì)用語(yǔ)法分析的方法，確定詞語(yǔ)在句中扮演的“角色”——語(yǔ)法成分；最后確定其具體的含義。在“常態(tài)”下，名詞多作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，形容詞多作狀語(yǔ)、定語(yǔ)，動(dòng)詞多作謂語(yǔ)。如果一個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)在“非常態(tài)”的位置上，就要考慮它是否屬于詞類活用。我們要重點(diǎn)關(guān)注語(yǔ)句中的這幾種語(yǔ)法成分的位置。確定詞類活用“三關(guān)注”1.關(guān)注主語(yǔ)和賓語(yǔ)解說(shuō)主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般都由名詞、代詞充當(dāng)。當(dāng)動(dòng)詞、形容詞處在主語(yǔ)（賓語(yǔ)）的位置上時(shí)，就有可能是活用。教材示例登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。（《勸學(xué)》）“高”是形容詞，意為“高的”，在句子中作動(dòng)詞“登”的賓語(yǔ)，活用為名詞，意為“高處”。2.關(guān)注謂語(yǔ)解說(shuō)謂語(yǔ)一般用動(dòng)詞來(lái)充當(dāng)，如果名詞處在該位置上，就要活用為動(dòng)詞。形容詞作謂語(yǔ)是不能帶賓語(yǔ)的，如果形容詞后面帶了賓語(yǔ)，一般也要活用為動(dòng)詞。教材示例①天雨雪，武臥嚙雪。（《蘇武傳》）“雨”為名詞，出現(xiàn)在謂語(yǔ)的位置上，活用為動(dòng)詞，譯為“下”。②因人之力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》）“敝”是形容詞，作謂語(yǔ)，本來(lái)不能帶賓語(yǔ)，但這里帶了賓語(yǔ)“之”，“敝”就要活用為動(dòng)詞，譯為“損害”。3.關(guān)注狀語(yǔ)解說(shuō)狀語(yǔ)一般在主語(yǔ)后，謂語(yǔ)前。動(dòng)詞前的名詞，如果不是動(dòng)作的發(fā)出者，那就是動(dòng)作的修飾限制者，也就起到了狀語(yǔ)所起的作用，此時(shí)的名詞活用為狀語(yǔ)。教材示例余自齊安舟行適臨汝。（《石鐘山記》）“舟”位于動(dòng)詞“行”之前，不作主語(yǔ)，那就只能活用為狀語(yǔ)，表憑借，意為“乘船”。典例1

課外練閱讀下面的文言文，解釋加點(diǎn)的字，并翻譯畫橫線的句子。（張）良嘗閑從容步游下邳圯上，（1）有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。（2）父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。（3）父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是。”（選自《史記·留侯世家第二十五》，有刪改）（1）“衣”在句中的成分是

，詞性是

，用法是

，意思是

。

整句翻譯做

（2）“履”在句中的成分是

，詞性是

，用法是

，意思是

。

整句翻譯做

（3）“怪”在句中的成分是

，詞性是

，用法是

，意思是

。

整句翻譯做

【答案】（1）“衣”在句中的成分是謂語(yǔ)，詞性是動(dòng)詞，用法是名詞活用為動(dòng)詞，意思是穿。譯文：有一位穿粗布衣裳的老人，來(lái)到張良所在的地方，故意將鞋甩到橋下，回過(guò)頭對(duì)張良說(shuō)：“年輕