第一章測試1【判斷題】(10分)“為仁由己，而由人乎哉？”出自《論語》。A.對B.錯2【判斷題】(10分)當代著名學者梁漱溟認為“中國文化是孝的文化”。A.對B.錯3【判斷題】(10分)“儒學是什么？如果我們下一個字典式的定義，那就是孔子所開創(chuàng)的，以孔子的思想為核心，在歷史上不斷傳承、發(fā)展的，有兩千五百年之久的思想文化學術體系。這個體系既是思想，又是學術，也是文化。”是當代著名學者陳來先生的觀點。A.對B.錯4【判斷題】(10分)孔子說過：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！盇.錯B.對5【判斷題】(10分)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！背鲎浴睹献印?。A.對B.錯6【判斷題】(10分)“愛人若愛其身?！背鲎浴墩撜Z》。A.對B.錯7【判斷題】(10分)“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！背鲎浴赌印?。A.錯B.對8【判斷題】(10分)孟子說：“父母在，不遠游，游必有方?！盇.對B.錯9【判斷題】(10分)墨子說：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！盇.錯B.對10【判斷題】(10分)孔子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！盇.對B.錯第二章測試1【判斷題】(10分)孔子說：“士而懷居，不足以為士矣?！盇.錯B.對2【判斷題】(10分)孔子說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！盇.對B.錯3【判斷題】(10分)韓非子說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！盇.錯B.對4【判斷題】(10分)“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！背鲎浴墩撜Z》。A.對B.錯5【判斷題】(10分)“隱居以求其志，行義以達其道?！背鲎浴盾髯印?。A.錯B.對6【判斷題】(10分)“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”出自《孟子》。A.對B.錯7【判斷題】(10分)“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣?！背鲎浴墩撜Z》。A.錯B.對8【判斷題】(10分)孔子說過：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！盇.對B.錯9【判斷題】(10分)“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！背鲎浴睹献印?。A.對B.錯10【判斷題】(10分)荀子說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”A.對B.錯第三章測試1【判斷題】(10分)老莊之道不只是指生成之根源，它也是人事價值的根源，天道與人道都統(tǒng)攝于形上之道。A.對B.錯2【判斷題】(10分)老子主張“無為”，就是萬事不管，萬事不做的意思。A.錯B.對3【判斷題】(10分)莊子說，“故為是舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一。”這是否定了世界上事物之間的差別。A.錯B.對4【判斷題】(10分)“內(nèi)圣外王”是首先由莊子提出來的。A.錯B.對5【判斷題】(10分)老子主張“絕仁棄義”，所以老子是反對倫理道德的。A.錯B.對6【判斷題】(10分)老子把道具有的不主宰，不干涉萬物生長的特質(zhì)和開放性稱為玄德。A.錯B.對7【判斷題】(10分)老莊批判禮的形式化和禮相偽的情況，主張建立禮的實際內(nèi)質(zhì)，強調(diào)禮的忠信內(nèi)涵和真情實感。A.對B.錯8【多選題】(10分)道家認為道周行而不殆，反者道之動，所以主張：A.動善時B.以靜制動C.貴時主變D.圣人之動靜，必因于時，時則動，不時則靜9【多選題】(10分)以下哪些特點能說明老莊所說的“道”？A.大化性B.境界性C.整全性D.本根性10【多選題】(10分)以下屬于老子對理想的君主所應具備的素質(zhì)的主張有：A.無為B.不敢為天下先C.以百姓心為心D.慈和儉第四章測試1【判斷題】(9分)老子說的“反者道之動”，“反”字可理解為“相反對立”、“返本復初”。A.錯B.對2【判斷題】(9分)老子主張“利萬物而不爭”，可見“不爭”，不是對于一切事、一切人的放棄。A.錯B.對3【判斷題】(9分)“虛懷若谷”是道家形容具有“上德”之人的境界。A.對B.錯4【判斷題】(9分)逍遙游代表了一種精神自由的境界，而不是放任自己為所欲為。A.對B.錯5【判斷題】(9分)按照莊子的觀點，御風而行的列子代表了人生最高的境界。A.錯B.對6【判斷題】(9分)莊子認為，“通天地一氣耳”，從“氣”這個觀念來觀宇宙萬物，視天地萬物為一。A.錯B.對7【判斷題】(9分)適莽蒼者三餐，而反腹猶果，然適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。說明一個人的志向越高遠，所需要的積厚功夫就越多。A.對B.錯8【判斷題】(9分)惠子與莊子關于葫蘆的論辯說明同一事物可以從不同角度去發(fā)現(xiàn)其作用和潛能。A.錯B.對9【多選題】(14分)老子認為執(zhí)守事物對立面所產(chǎn)生的作用更勝于正面所顯示的作用，所以主張：A.爭強B.居下C.守雌D.取先10【多選題】(14分)以下符合莊子思想的主張是：A.克己克欲B.圣人無己C.安時處順D.天人合一第五章測試1【判斷題】(8分)在東漢時期，用當時流行的老莊玄學來說明佛理，使佛教成為一種玄學化的佛教。A.對B.錯2【判斷題】(8分)佛教主張對人生要“如實觀”。A.對B.錯3【判斷題】(8分)佛教認為，人生都是因緣果報的酬償，而這又是由于人“業(yè)力”的作用。A.錯B.對4【判斷題】(8分)佛教認為生命的理想境界，即苦的止息、寂滅的狀態(tài)，就是解脫的狀態(tài)，并把它稱為“涅槃”。A.錯B.對5【判斷題】(8分)佛教認為一切皆空，也就是什么都沒有，否定一切的存在。A.對B.錯6【單選題】(10分)“佛陀”的意思是指：A.教主B.至上神C.神靈D.覺悟者7【單選題】(10分)佛教中的“滅諦”是指：A.解脫的狀態(tài)是什么B.人生產(chǎn)生苦的原因C.人生的本質(zhì)是苦D.怎樣達到解脫8【單選題】(10分)佛教認為，宇宙和生命一切現(xiàn)象都是（）而產(chǎn)生的。A.自然而然B.無因而偶然C.因緣和合D.神靈創(chuàng)造9【多選題】(15分)佛教認為我們的生命是由五蘊的聚合而生起的現(xiàn)象。五蘊指的就是五種條件，包括：A.行B.受C.識D.想E.意F.色10【多選題】(15分)佛教與中國傳統(tǒng)文化相融合，形成了各具特色大乘佛教宗派，其中包括：A.凈土宗B.天臺宗C.唯識宗D.華嚴宗E.禪宗第六章測試1【判斷題】(10分)佛教認為，人生的活動其實是一個種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子的反復過程。A.對B.錯2【判斷題】(10分)唯識宗的依他起性的“依他起”就是指依各種因緣而生起。A.對B.錯3【判斷題】(10分)唯識宗認為遍計所執(zhí)使人生活在錯覺的影像中，活在被妄識處理過的世界。A.對B.錯4【判斷題】(10分)從唯識論的角度看，人所認識的都是自己的心識所構造出來的世界。A.錯B.對5【判斷題】(10分)佛教的一切唯心說，與西方的唯心主義是一樣的。A.錯B.對6【單選題】(11分)具有把藏識執(zhí)著為自我的功能的是哪一種識：A.第七識B.前五識C.第八識D.第六識7【單選題】(11分)唯識宗認為三性代表著人類認識世界的三個層面：遍計所執(zhí)性代表認識中的一個錯覺世界；依他起性代表緣起的現(xiàn)象世界；（）代表著世界的本質(zhì)、真相。A.圓成實性B.依他起性C.遍計所執(zhí)性D.無自性8【單選題】(11分)根據(jù)唯識宗的觀點，所謂的認識就是，從阿賴耶識中由于種子起現(xiàn)行，轉(zhuǎn)變出類似外境的影像即相分以及對影像進行分別的（），從而形成名言概念。A.名分B.相分C.句分D.見分9【多選題】(17分)佛教唯識學中的“阿賴耶識”是：A.一切種子識B.第八識C.藏識D.第六識第七章測試1【判斷題】(8分)禪宗自居為是“不立文字、教外別傳，直指人心、見性成佛”。A.錯B.對2【判斷題】(8分)禪宗主張生活化的禪法，不局限于靜坐習禪這種方法，而認為在生活中的行住坐臥、動作云謂里道法流通。A.錯B.對3【判斷題】(8分)所謂“教外別傳”是在說明禪宗是以頓悟?qū)嵪?，見性成佛為目標，而在方法上則強調(diào)直指人心。A.對B.錯4【判斷題】(8分)《壇經(jīng)》強調(diào)的“無相”，所謂的相，就是指包括了物質(zhì)、思想，語言、文字等等的現(xiàn)象。無相就是指不存在這些現(xiàn)象。A.錯B.對5【判斷題】(8分)由于禪宗的影響，人們對藝術品的審美價值判斷中逸格逐漸上升為最高的審美境界。A.錯B.對6【單選題】(12分)慧能是實現(xiàn)佛教中國化的典型代表，他開創(chuàng)的禪法就被稱為：A.趙州茶B.北宗禪C.云門餅D.南宗禪7【單選題】(12分)受禪宗的影響，在唐代產(chǎn)生了一個劃時代的畫家被稱為禪畫的開創(chuàng)者，就是：A.黃公望B.張璪C.王維D.米芾8【多選題】(12分)禪宗思想體現(xiàn)了佛教的空有不二，實相無相的中道見，例如：A.即事而真B.佛法在世間、不離世間覺C.萬法唯識D.觸目而真9【多選題】(12分)禪，是梵語“禪那”的轉(zhuǎn)音，翻譯為中文，就指：A.靜慮B.空C.止觀D.思維修10【多選題】(12分)慧能門下到了晚唐，逐漸出現(xiàn)了五個宗派，包括：A.臨濟宗B.法眼宗C.曹洞宗D.云門宗E.溈仰宗第八章測試1【判斷題】(10分)法家哲學的成功之處首先在于其現(xiàn)實有效性。A.錯B.對2【判斷題】(10分)郡縣制的出現(xiàn)無利于加強中央集權的統(tǒng)治。A.對B.錯3【判斷題】(10分)法家的理論源頭主要有兩個，一個是魏國的“晉法家”，另一個是稍后在秦國出現(xiàn)的“秦法家”。A.錯B.對4【判斷題】(10分)法家理論由三個部分組成，分別是：權、術、勢。A.錯B.對5【判斷題】(10分)法的理論來源于早期法家的治國實踐，以李悝為首倡者，以商鞅的思想為核心。A.錯B.對6【單選題】(10分)以“脩術行道”作為其變法主張的思想家是（）。A.孫臏B.王安石C.申不害D.商鞅7【單選題】(10分)在政治領域，“勢”的內(nèi)涵主要是指（）。A.形勢B.氣勢C.權勢D.地勢8【單選題】(10分)法家突出了法律的作用,其主要表現(xiàn)在以下哪個方面（）。A.促進經(jīng)濟的發(fā)展B.開啟了法典化的運動C.實現(xiàn)了富國強兵D.形成儒法相爭的局面9【單選題】(10分)對于儒家與法家之間的關系，下列描述的是（）。A.儒法相爭日漸激烈B.儒法于秦漢后日漸結(jié)合C.儒法存在相爭局面D.儒法由相爭到結(jié)合10【單選題】(10分)對于重刑主義傳統(tǒng)的理解，的是（）。A.重視法律的教化作用B.重視法律的威懾作用C.提倡法外酷刑D.提倡繁密的法律第九章測試1【判斷題】(10分)任用李悝進行了一系列改革的君主是魏文侯。A.對B.錯2【判斷題】(10分)李悝提出“王者之政，莫急于盜賊”這一立法原則的著作是《刑鼎》。A.對B.錯3【判斷題】(10分)《法經(jīng)》對人民的輕微犯罪也一律處以重刑。A.錯B.對4【判斷題】(10分)商鞅最主要的思想是他提出了獨特的人治觀。A.錯B.對5【判斷題】(10分)體現(xiàn)商鞅法律思想的代表作是《商君書》。A.對B.錯6【單選題】(10分)關于商鞅三見秦孝公的理解，下列的是：A.是歷史環(huán)境選擇了商鞅B.商鞅不了解法家之外的理論C.商鞅善于審時度勢D.商鞅注重變法的支持理論7【單選題】(10分)商鞅要求統(tǒng)治者“緣法而治”，主要體現(xiàn)法家思想中的哪一個特點？A.嚴刑峻法的要求B.公布成文法的要求C.刑不上大夫，禮不下庶人D.法律適用的平等主義8【單選題】(10分)對于商鞅所講的“無刑”，理解正確的是：A.這是法治思想的理想B.這是商鞅思想的矛盾之處C.可以通過廢除法律加以實現(xiàn)D.可以通過教化去實現(xiàn)9【單選題】(10分)韓非子的思想主要在哪個國家受到重視和重用？A.韓國B.秦國C.蜀國D.魏國10【單選題】(10分)關于韓非的專制主義，下列理解的是：A.要求統(tǒng)一人民的思想B.其核心是君主中心論C.其核心是法治主義D.認為君主是天道在人間的體現(xiàn)第十章測試1【判斷題】(10分)只要擁有很多關于中國傳統(tǒng)科學、技術的現(xiàn)成知識就可以深層次地理解中國傳統(tǒng)科學、技術的本質(zhì)。A.錯B.對2【判斷題】(10分)李約瑟（JosephNeedham）是英國生物化學家、科技史家。A.對B.錯3【判斷題】(10分)李約瑟以一己之力編撰了共七卷三十四冊的著作《中國科學技術史》。A.對B.錯4【判斷題】(10分)李約瑟認為，人類的自然科學發(fā)展史是一條絕對連續(xù)的發(fā)展之路,它始于古巴比倫天文學和醫(yī)學,經(jīng)由中世紀中國、印度和整個古典世界所提供的先進自然知識,到文藝復興晚期歐洲的突破性進展。A.對B.錯5【判斷題】(10分)李約瑟認為，現(xiàn)代科學的的最大的特征就是系統(tǒng)的實驗方法。A.錯B.對6【判斷題】(10分)吳國盛和吳文俊兩位學者都認為，中國古代的數(shù)學是沒有獨立知識地位的實用計算“技術”。A.對B.錯7【單選題】(10分)下列不是中國數(shù)學家的人是：A.張仲景B.朱世杰C.秦九韶D.劉徽8【單選題】(10分)下列關于“博物學”的定義敘述的是：A.是觀察、聆聽、品嘗、采集、收藏自然物的活動B.是一門對自然事物進行命名、描述、分類、編目的學問C.是一種人與自然打交道的日常實踐D.是專注于博物館研究的學問9【單選題】(10分)（）的作者是明朝的徐光啟。A.《救荒本草》B.《新修本草》C.《本草綱目》D.《農(nóng)政全書》10【單選題】(10分)不屬于吳文俊提出的“古證復原”的三項原則的是：A.證明應該堅持走將本地區(qū)的數(shù)學