重慶市高2026屆高三第二次質(zhì)量檢測考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題第I卷(選擇題)一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.下表為不同文化遺址中墓葬隨葬玉器組合的出土概況。紅山文化儀仗類器，基本不見鏤刻有“神徽”的琮、三叉形良渚文化仰韶文化廟底溝類型種類單一，僅玉鉞一種。據(jù)此可知A.仰韶文化整體落后于紅山、良渚文化B.氏族社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)C.中華文明早期具有鮮明的區(qū)域性特征D.中華文明多元一體發(fā)展格局逐漸形成A.社會經(jīng)濟已有重大發(fā)展B.富國強兵已成社會共識C.大國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈D.宗法分封體制逐漸瓦解A.“假民公田”得以嚴格實施B.權(quán)貴C.“三輔”地區(qū)豪強勢力壯大D.土地利用效武濁”之見深植。北朝爾朱氏掌權(quán)時，則“欲收軍人之意，加泛除授，皆以將軍而兼散職，A.制度基礎(chǔ)與族群結(jié)構(gòu)B.經(jīng)濟形態(tài)與地理環(huán)境C.治國理念與君主喜好D.選官標準與階級差異5.據(jù)《舊唐書》記載，唐高宗麟德二年(665年),于東都邙山舉行講武禮，“諸蕃使咸在焉”,A.鞏固了邊疆異域統(tǒng)治秩序B.開創(chuàng)了軍事禮儀的先河C.彰顯了唐王朝的政治權(quán)威D.確立了完備的朝貢制度6.杜甫在乾元二年(759年)創(chuàng)作的“秦州—同谷”組詩中，先以“大哉乾坤內(nèi)，吾道長悠悠”A.儒釋道思想的融合B.詩歌題材的豐富多樣C.佛道沖擊儒學(xué)地位D.安史之亂后百廢待興7.經(jīng)筵是古代帝王為研讀經(jīng)史而特設(shè)的御前講席。宋代經(jīng)筵官程頤曾說：“臣竊以人主居A.強化了宋代的專制皇權(quán)B.寄托了正君心的政治理想C.確立了理學(xué)的正統(tǒng)地位D.促進了決策流程的規(guī)范化這體現(xiàn)了當時A.多元族群共治下的權(quán)力制衡B.中央集權(quán)與地方分權(quán)的結(jié)合C.蒙古統(tǒng)治者的民族防范心理D.地方監(jiān)察權(quán)與行政權(quán)的分離9.宋元時期，酒肆茶舍中“官員子弟沿路用人托諸色果木蜜煎勸酒”;飲食店鋪大量經(jīng)營薄荷絡(luò)貨賣”。宋元蜜制飲食的流行說明A.商品經(jīng)濟發(fā)展B.糖料作物內(nèi)地種植普遍C.享樂之風盛行D.社會成員身份趨于平等也不乏青年男女追求自由愛情，商人投機致富等內(nèi)容。這反映出當時A.藝術(shù)風格追求個性B.人文主義深入市民階層C.文學(xué)娛樂屬性增強D.文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)名實矛盾11.下表為清代部分商幫鼎盛和衰落期概況表。商幫鼎盛時期衰落時期時間主營商品時間粵商1684年開海后到鴉片戰(zhàn)爭前瓷器、絲、茶葉、鴉片戰(zhàn)爭后部分轉(zhuǎn)行為買辦；部分轉(zhuǎn)向奢晉商鴉片戰(zhàn)爭前夕茶、鹽、票號、糧1862年后茶葉貿(mào)易被俄商吞噬，20世紀浙商乾隆年間鴉片戰(zhàn)爭后被上海、寧波興起的買辦商人A.民族工業(yè)的發(fā)展環(huán)境惡劣B.傳統(tǒng)商業(yè)模式已被列強摧毀C.買辦經(jīng)濟取代了商幫貿(mào)易D.傳統(tǒng)商業(yè)格局地域色彩濃厚12.馬克思指出“鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用”,在鴉片戰(zhàn)爭中“舊中國的死亡時刻正在迅速臨近”,而侵略也會給西方社會帶來“災(zāi)難性影響”。在評價太平天國運動時，馬克思認為“(它)是停滯的社會生活的產(chǎn)物”。馬克思的這些認識A.譴責了殖民侵略B.體現(xiàn)了唯物史觀C.肯定了農(nóng)民運動D.堅持了人民立場13.下圖為晚清漫畫家馬星馳創(chuàng)作的漫畫《東西軍備之比較》:(一)歐西之軍備，出現(xiàn)了先進的A.中體西用B.實業(yè)救國C.變革制度D.革新思想14.保教權(quán)是教皇授予某國在某地區(qū)保護天主教的權(quán)力。近代中國，法國率先通過《北京條約》A.改變了帝國主義侵華的方式B.確立了西方在華傳教的合法性C.刺激了列強瓜分中國的野心D.激化了列強侵華過程中的矛盾15.傳統(tǒng)思想中的“富強”多側(cè)重于“富國強兵”,由政府主導(dǎo)，有時“國富統(tǒng)一；到洋務(wù)運動時期發(fā)展成“自強”“求富”,仍未脫離傳統(tǒng)“富強”思想的范疇。百日維新期間，“富強”更倚重于“商力”“民智”發(fā)展農(nóng)工商業(yè)，強調(diào)社會動員的作用。近代以來，“富強”內(nèi)涵的變化反映出A.民族資本主義取得新發(fā)展B.維新派政治影響力擴大C.實業(yè)救國已成為時代主題D.觀念變化推動制度革新16.閱讀材料，回答下列問題。(23分)材料一戰(zhàn)國時期，各國全面實行以郡縣為單位的征兵制度，征發(fā)“編戶齊民”的民眾入伍從戰(zhàn)。同時，各國也開始初步嘗試實行募兵制，從兵卒中遴選出一批精銳，稱為“選練之士”。這類部隊將“民有膽勇氣力者聚為一卒；樂以進戰(zhàn)效力，以顯其忠勇者，聚為一卒；能逾高超遠輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒；棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒?！边@類部隊的考核訓(xùn)練十分嚴格，是具有優(yōu)良軍事素質(zhì)的職業(yè)軍人，成為各國軍隊中的重要力量?！碜园琢⒊ⅫS樸民《中國兵學(xué)通史·先秦卷》材料二北宋皇帝重視陣法、陣圖的傳統(tǒng)由宋太宗開創(chuàng)，其消極防御的軍事戰(zhàn)略和馭將政策被真、仁兩朝繼承發(fā)展，如真宗沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗，但屢“出陣圖示輔臣”。對此，大臣朱臺符指出：“閫(門檻)外之事，將軍裁之，所以克敵而制勝也。近代動相牽制，不許便宜，然而，咸平年間的屢次失敗、大臣的中肯之言并未促使真宗放棄授陣圖的做法，“咸平、——整理自周榮、王路平《北宋中期的陣法與陣圖及其武學(xué)思想》材料三與以往的軍事思想相比，明代軍事家們強調(diào)“學(xué)兵之士，當明王政，端心術(shù)，以仁義為本，權(quán)謀為輔?！苯瘫絼t以“技藝為先，節(jié)制次之，而其要又在于申明忠孝大節(jié)以化導(dǎo)之，使心知乎親上死長之義?！泵鞔粌H陸上防御理論更加發(fā)展，而且建立了海上防御理論，明代軍事家都主張在邊、海防設(shè)置多層次有縱深的防線，從而形成全方位的防御理論。明以前的軍事思想多為形而上者，“第于下手詳細節(jié)目，則無一及焉”,而明代軍事家闡述得十分具體。挑選士兵時，不僅看年齡、體質(zhì)，還注意思想素質(zhì)，甚至對每個士兵怎樣登記都有明確敘述。至于練將，論述得也很具體，列出課程，指出學(xué)習(xí)方法等?！碜酝趸輰?、員自博《全國國防教育全書》材料四洋務(wù)運動初期，沿海一些省份請洋人來當教練，用洋人的軍事訓(xùn)練方法來改造中國陸軍，但幾年后因擔心列強干涉中國軍事而停止。隨后，清政府高層用西方新式武器而不采用西式軍事編制和操演內(nèi)容來改造中國陸軍。此模式持續(xù)近三十年而收效甚微。中國人經(jīng)過了甲午慘敗后才知道戰(zhàn)守不利的根本原因，“于是中外論者審查兵事得失，無不以仿用西法創(chuàng)練新兵為今日當務(wù)之急?！贝撕?，中國陸軍才開始真正走上近代化建設(shè)的道路，但是中國已白白浪費了三十多年。——整理自李英全《更新而不去舊：晚清舊式軍隊的整頓和改造》(1)根據(jù)材料一，歸納戰(zhàn)國時期軍隊建設(shè)的舉措。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析北宋皇帝堅持以陣圖馭將的主要原因。(6分)(3)根據(jù)材料三概括明代軍事思想的發(fā)展變化。(6分)(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓孜缰腥諔?zhàn)爭前后清政府陸軍軍事改革的認識。(5分)17.閱讀材料，完成下列要求。(20分)曰：“自古受命帝王，曷不封禪?”漢初“高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)猶多闕焉?！蔽涞奂次怀酰疤煜掳?，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也”,卻因竇太后反對而未就。元封元年(公元前110年),武帝削諸侯、逐匈奴、通西域，儒生鼓吹“建漢家封禪”以成一代之典的熱潮再次興起，齊魯方士也號稱“封禪者，古不死之名也”。武帝遂親率十——整理自李凱《論秦國巡狩封禪禮的宗教意義》材料二各朝于元日舉行的大朝會禮稱為“元會”。唐代元會主要是皇帝接受百官朝賀，仁宗跪讀朝賀辭，禮畢“恭謝太后如常禮”。唐朝元會所用之樂除雅樂外，還有鼓吹樂和燕樂，鼓吹樂為軍旅之樂，燕樂則為“合胡部之樂”。宋代僅用雅樂，“鼓吹備而不作”。宋代元會儀有朝賀、上壽等儀式，皇帝及朝臣參加朝會儀需著袞冕、朝服，上壽儀則可著常服。神宗時期，慶賀性質(zhì)的上壽儀增加出笏禮，似乎也具有了朝會的意味。徽宗、高宗時期，元會儀僅存朝會儀而無上壽儀，其慶賀娛樂的含義逐漸減小，政治的內(nèi)容逐漸增多。材料三1894年恰逢慈禧六十壽誕。據(jù)太后懿旨，本次慶典“查照舊章”辦理，包括房屋和鋪面修葺等項。經(jīng)戶部初步測算，整個慶典共需銀3600余萬兩，幾乎相當于清廷20年海防經(jīng)費的4/5。清廷先預(yù)籌五六百萬兩白銀，又通過多個途徑進行二次籌款：一是京內(nèi)外機構(gòu)統(tǒng)籌開支；二是各級官員和各直省報效銀273萬兩；三是洋務(wù)企業(yè)、商人等報效銀75萬兩；四是挪用鐵路、邊防經(jīng)費300萬兩白銀。十月初十，萬壽慶典順利舉辦。時任——摘編自翟金懿《慈禧萬壽慶典與甲午戰(zhàn)敗關(guān)聯(lián)性政治記憶的塑造與詮釋》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢武帝成功封禪泰山的原因。(8分)(2)根據(jù)材料二，概括宋代元會儀制的特點。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡評慈禧太后六十壽誕慶典。(6分)18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料中國自古代封建貴族社會移轉(zhuǎn)而成四民社會，遠溯自孔子儒家，迄于清末。廣大統(tǒng)一之景運，而亦永不走上帝國主義資本主義之道路，始終有一種傳統(tǒng)的文化精神為之主宰。此非深明于中國所特有的四民社會之組織與其運用，則甚難明白其所以然?！X穆《再論中國社會演變》從材料中提取2-3個關(guān)鍵詞，自擬一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識進行論述。(要求：觀點重慶市高2026屆高三第二次質(zhì)量檢測一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。題號123456789選項CDBACABCADABCDA1.C【解析】材料呈現(xiàn)了新石器時代紅山文化、良渚文化、仰韶文化廟底溝類型文化遺址中墓葬隨葬玉器組合的出土概況，其中紅山文化以馬蹄狀箍、動物形玉器為主；良渚文化不見或少見箍形器、勾云形佩及動物形玉器；仰韶文化廟底溝類型的種類非常單一，只有玉鉞一種。這表明，三種文化呈現(xiàn)出明顯的各自特色，材料信息并未強調(diào)三者之間的聯(lián)系和相似性，故選C。2.D【解析】“大都耦國”是指春秋戰(zhàn)國時期諸侯國境內(nèi)出現(xiàn)規(guī)模、勢力與都城相當?shù)拇蟪鞘?。鄭伯封瓦解，故選D。鄭伯封段發(fā)生在春秋，這一時期主要是指春秋時期，ABC主要發(fā)生在戰(zhàn)國時期。材料只論及三輔地區(qū)的社會狀況，并未明確涉及豪強勢力；“桑榆菜果不殖，地力不盡”,表明土地利用效率不高。故選B。讓武人、蕃胡兼任散職。B未涉及經(jīng)濟地理，排除；C君主喜好非核心，南北差異的原因在于制度與族群，排除；D并未明確體現(xiàn)選官標準，而A中，南朝“文清武濁”觀念反映出的門品秩序是士族政治的產(chǎn)物，北朝因族群中武人、蕃胡占重要地位，需通過授職加以穩(wěn)定，且北朝制度更具功績制色彩。故導(dǎo)致差異的關(guān)鍵因素在于制度基礎(chǔ)與族群結(jié)構(gòu)，A正確。5.C【解析】題干講唐高宗時的東都講武禮，諸蕃使參與，依《大唐開元禮》進行。A鞏固邊疆統(tǒng)治，及朝貢制度問題，排除；C彰顯政治權(quán)威，諸蕃使觀禮，儀式規(guī)范且由皇帝主國展示權(quán)威的體現(xiàn)，故C正確。并存，并未體現(xiàn)沖擊，排除；D安史之亂后百廢待興，題干所涉時間尚在安史之亂(755～763)融合，故A正確。7.B【解析】材料中程頤強調(diào)君主地位崇高、權(quán)力集中，若不“知道畏義”,以這樣的環(huán)境來滋養(yǎng)心性，其受迷惑的程度便可想而知。因此要通過經(jīng)筵講經(jīng)論史培養(yǎng)君主德行。材料揭示了宋代經(jīng)筵制度承載著士大夫階層用儒家道德理想約束皇權(quán)、塑造明君的政治期待，故選B。經(jīng)筵的目的是“約束”而非“強化”皇權(quán)，排除A。理學(xué)正統(tǒng)地位確立在南宋后期，排除C。經(jīng)筵是講學(xué)機構(gòu)，而非決策機構(gòu)，無法直接規(guī)范決策流程和機制，排除D。8.C【解析】達魯花赤是元朝在地方路、府、州、縣及軍隊、官署等中下級機構(gòu)普遍設(shè)置的最高監(jiān)治長官。世祖至元二年的規(guī)定，以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，通過制度安排，將核心權(quán)力牢牢掌控在本民族手中，體現(xiàn)蒙古統(tǒng)治者的民族防范心理，故選C。形式上確實是多族群參與，但其核心目的不是“共治”,而是“防范”,排除A。達魯花赤制度是中央加強控制地方的手段，B選項“地方分權(quán)”的說法與達魯花赤作為中央代理人的角色相矛盾。D選項材料無體現(xiàn)。9.A【解析】據(jù)材料可知，宋元時期蜜制食品在酒肆、茶舍、飲食店鋪、流動攤販等各種商業(yè)場所中大量出現(xiàn)，消費群體從官員子弟到普通市民，說明商品經(jīng)濟發(fā)展，推動蜜制食品的廣泛流通和消費，故選A。材料中的“蜜”主要來自蜂蜜，而非蔗糖，宋代甘蔗種植主要在南方部分地區(qū)(如福建、四川、浙江),并未達到“內(nèi)地普遍”的程度，排除B。蜜制食品的流行并不能說明社會享樂之風盛行，排除C。蜜制食品的消費群體從官員子弟到普通市民，說明消費市場在擴大，并不能直通俗文學(xué)的教化作用。凌濛初不齒于當時創(chuàng)作中的輕薄之風，在《拍案驚奇·勸誡”作為創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。但就《拍案驚奇》的故事內(nèi)容來看，不乏提倡個性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標準，反映商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層趣味的情節(jié)，顯示出創(chuàng)作實踐對教化理論的消解，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的名與實之間的矛盾，D選項正確。凌濛初進行小說創(chuàng)作的動機和11.A【解析】由表格信息可知，鴉片戰(zhàn)爭后列強對中國的經(jīng)濟侵略加劇，中國本土經(jīng)濟遭到嚴重摧殘，發(fā)展本國經(jīng)濟的環(huán)境惡劣，在此背景之下，必然會阻礙民族工業(yè)的發(fā)展，故選A。傳統(tǒng)商業(yè)僅僅是受到嚴重打擊，并未被摧毀，故排除B;表格信息只能反映部分地區(qū)的商幫轉(zhuǎn)化為買辦，不具有普遍性，故排除C;D選項材料未體現(xiàn)。12.B【解析】馬克思對鴉片戰(zhàn)爭影響和太平天國的評價貫徹了物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識的歷史唯物主義理論，是唯物史觀的體現(xiàn)，故選B。馬克思對太平天國的評價不涉及對殖民侵略的譴責，A選項對材料信息反映不全；對太平天國的評價是基于客觀事實，不涉及立場13.C【解析】從漫畫信息推斷出作者已經(jīng)認識到中日歐的差距，中國軍官用煙槍表明政治腐敗，軍備廢弛，說明作者已經(jīng)認識到中國的問題在于制度，故選C。而日本已經(jīng)裝備上火炮，在作者的認知里日本軍備已經(jīng)超過中國，表明這幅漫畫創(chuàng)作的時間不早于甲午戰(zhàn)爭，故排除A;材料B、D不合題意。14.D【解析】保教權(quán)是近代列強侵略別的國家的工具，列強利用保教權(quán)向殖民地半殖民地擴大天主教的影響，法國在取得在華保教權(quán)后，有助于推動法國侵華，取得了一定的優(yōu)勢。但隨著其它帝國主義是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，與題中時間不符，且利用宗教對中國進行文化入侵在近代早期就已經(jīng)有了，故排除A;西方傳教的合法性來自與清朝簽訂的不平等條約，并非來自傳教權(quán)，故排除B。刺激列強瓜分中國野心的標志性事件是甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，故排除C。資木主義的進一步發(fā)展，在經(jīng)濟和政治上提出了更多要求，故選A。富強內(nèi)涵變化反映的是民族二、非選擇題：共55分。(1)征兵與募兵相結(jié)合；實行嚴格的考核、訓(xùn)練；按士兵特質(zhì)分類編隊。(6分)(2)堅持重文輕武的基木國策；遵循木朝授陣圖的傳統(tǒng)；強化皇權(quán)，防控武將的現(xiàn)實需求。(6分)(3)儒家倫理色彩更加突出；形成了海陸兼?zhèn)?、全方位的防御理論；闡述具體，實操性強。(6分)(4)甲午中日戰(zhàn)爭前后，清政府陸軍軍事改革從片面重視西式裝備，發(fā)展到全面采用西法練兵。(2分)這一轉(zhuǎn)變推動了晚清軍事近代化，深刻影響了晚清至民國時期的中國政局。歷史證明，在腐朽的封建制度下，西式練兵之法不能挽救清政府的命運。(3分)(1)封禪的歷史傳統(tǒng)；漢武帝時期大一統(tǒng)局面的形成；官宦、儒生、方士等群體的推動；漢武帝的主觀愿望。(8分)(2)重視孝道；典雅莊重；政治性增強。(6分)(3)鋪張浪費，加劇國家財政負擔；爭奪戰(zhàn)備資源，增加了民族危機加深的風險；暴露了清廷腐朽，進一步失去民心。(6分)示例：觀點：中國古代士階層入仕則參與政治，出仕則傳承文化、教化