沉浸式展覽氛圍營(yíng)造的要素分析概述氣氛是某種空間性的東西。用波默的話說，氣氛是一個(gè)被定了調(diào)的空間環(huán)境。個(gè)體在此環(huán)境中，通過情調(diào)的影響，來豐富相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，是主體、客體建立認(rèn)知聯(lián)系的一種中間紐帶。氣氛是感知主體、被感知對(duì)象的共同現(xiàn)實(shí)反映，是在特定場(chǎng)域之間的現(xiàn)實(shí)。在特定場(chǎng)域空間內(nèi)，他或她以身體性所處域內(nèi)即可對(duì)這種氣氛進(jìn)行感知。氣氛也是審美主體、客體共同交融、實(shí)現(xiàn)身體性而合一的最終結(jié)果。[德]格諾特·波默：《氣氛美學(xué)》，賈紅雨譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018年版，第21-22頁。從生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，環(huán)境質(zhì)量與處境感受之間的關(guān)系就成了審美興趣的關(guān)注焦點(diǎn)。氣氛就是將客體方面的可覺察的在場(chǎng)與主體方面的對(duì)在場(chǎng)的察覺連接起來。感知學(xué)說奠定氣氛美學(xué)的新美學(xué)核心地位，作為感知的知覺是一種被分享的現(xiàn)實(shí)性，它是主體也是客體，是知覺者和被知覺者共有的東西。知覺者處于對(duì)物的當(dāng)下的參與中，被知覺的客體也確實(shí)處于主體的知覺在場(chǎng)中。盡管人們能在某個(gè)場(chǎng)中、活動(dòng)場(chǎng)域中察覺某事物的在場(chǎng)，但關(guān)于該事物是什么類型的，其實(shí)是不確定的。因此就需要發(fā)聲、表達(dá)，需要散發(fā)著能量的一種轉(zhuǎn)變。通過發(fā)聲表達(dá)和轉(zhuǎn)變、通過凸顯和建造范本，構(gòu)建出了事物顯現(xiàn)的樣子，并且與主體的感知和理解是相符的，我們習(xí)慣稱之為迷狂。制造氣氛需要空間的主體、客體當(dāng)下的在場(chǎng)性，在物的狂迷的作用下，使客體的面相與主體的知覺相符，使氣氛成為主客體的共同現(xiàn)實(shí)。同理，營(yíng)造沉浸式展覽氛圍需要既定的空間、主體（感知者或觀眾）、客體（被感知者或展品），并且在同一時(shí)間維度里實(shí)現(xiàn)。一、空間環(huán)境展覽空間是物理空間的一種表現(xiàn)形式，其功能就是對(duì)特定作品進(jìn)行展示陳列，供人欣賞，是是連接的藝術(shù)作品與觀眾活動(dòng)的載體。當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展至今，空間的存在和體驗(yàn)與作品從未分離。藝術(shù)的呈現(xiàn)方法不再只有懸掛、擺放的方式，藝術(shù)展覽空間也不應(yīng)該只是藝術(shù)品的盛放容器或是展示背景?？臻g設(shè)計(jì)之重要，觀眾的活動(dòng)都在既定空間中進(jìn)行，創(chuàng)作者通過作品要傳達(dá)怎樣的信息給觀眾也是在同個(gè)空間進(jìn)行，是人文型的，經(jīng)濟(jì)型的，還是游戲型的，都是通過空間設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)?！犊臻g展示設(shè)計(jì)（第2版）》一書中對(duì)展示設(shè)計(jì)規(guī)律進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，即對(duì)空間進(jìn)行合理布局基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)特定主題信息的傳遞互動(dòng)，并搭配與主題存在緊密關(guān)聯(lián)性的各類作品，用空來講故事。黃建成：《空間展示設(shè)計(jì)(第2版)》，北京：北京大學(xué)出版社，2013年版，第1-2頁。空間承擔(dān)著信息傳播的功能，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)需要在一定的空間，藝術(shù)的內(nèi)涵通過空間去傳達(dá)，沉浸式展覽的藝術(shù)作品通過空間裝置實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家、作品與觀眾交流交互，借助于感官沉浸體驗(yàn)黃建成：《空間展示設(shè)計(jì)(第2版)》，北京：北京大學(xué)出版社，2013年版，第1-2頁。沉浸式展覽的空間更是體現(xiàn)有限空間與無限體驗(yàn)的展覽樣式，沉浸式展覽的氣氛是作品和觀眾共有的現(xiàn)實(shí)性，作品需要既定的空間領(lǐng)地來呈現(xiàn)，觀眾需要同時(shí)在同個(gè)的空間領(lǐng)地欣賞作品。其氛圍的營(yíng)造可以說是“場(chǎng)所+材料+情感”綜合展示藝術(shù)，即重在“場(chǎng)所感”的構(gòu)建，沉浸式裝置所營(yíng)造的虛幻的環(huán)境空間，從而引起觀賞者內(nèi)心的情感。（一）交互敘事性空間美國(guó)游戲設(shè)計(jì)大師克里斯·克勞福德（Chris·Crawford）克里斯·克勞福德（Chris·Crawford）：電子游戲鼻祖級(jí)人物，著有《計(jì)算機(jī)游戲設(shè)計(jì)藝術(shù)》等。是交互敘事的首次提出者，并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了界定，即交互敘事是對(duì)使用主體、故事世界兩者聯(lián)系互動(dòng)的一種客觀反映克里斯·克勞福德（Chris·Crawford）：電子游戲鼻祖級(jí)人物，著有《計(jì)算機(jī)游戲設(shè)計(jì)藝術(shù)》等。敘事從字面意思來說，就是講故事，它有地點(diǎn)、人物和完整的故事情節(jié)。柏拉圖和亞里士多德時(shí)代，人們便意識(shí)到一件事，那就是敘事可以歸于本能的一部分。具體到敘事方面，應(yīng)當(dāng)有自身的特色、敘事腳本、故事任務(wù)、敘述類型、內(nèi)容的變化，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)個(gè)體思想表達(dá)需要的持續(xù)性滿足，敘述要素可以概括為三種，一是敘事主體，二是媒介，最后為接受主體。敘述媒介可以利用文字語言、非文字語言來實(shí)現(xiàn)，其中后者諸如電影、繪畫等。體現(xiàn)了一種非語言文字形式的敘事方式。由于敘事的前提是敘事媒介與接受者的傳達(dá)關(guān)系，空間若通過敘事性設(shè)計(jì),藝術(shù)作品通過空間與觀眾建立起密切的關(guān)系,空間就是具有敘事內(nèi)涵的載體。敘事性空間不受其物理性約束，可以是物理的空間，也可以是虛擬空間，故事都可以在其中展開。沉浸式展覽中，虛擬的敘事性空間比較多是娛樂型和電影型，物理的敘事性空間是博物館、美術(shù)館或者公共空間。空間的敘事性表明了它需要故事主題、場(chǎng)景、環(huán)境界面。通過空間來敘事雖不如文字語言那么淺顯易懂,但敘事空間的表達(dá)應(yīng)該讓觀眾理解故事梗概和創(chuàng)作者的要傳達(dá)的情感意識(shí)，才能既滿足“使用功能”,又要滿足“表達(dá)功能”。（二）象征性空間該類型空間可以理解為在既定空間環(huán)境中，運(yùn)用相關(guān)手段（如奇特、戲劇性展示）將特定信息呈現(xiàn)給受眾者，通常包括但不僅限于封閉的空間，可能是空間的一個(gè)角落、正中間，甚至是天花板。在象征性空間設(shè)計(jì)里創(chuàng)作者可以更純粹地突出想要表達(dá)的主題，通過使用各種形象又直接簡(jiǎn)潔的元素，將抽象復(fù)雜的內(nèi)容表達(dá)出來，自由地展示主題與內(nèi)容。這樣的表現(xiàn)手法難度更大，對(duì)創(chuàng)作者的要求更高，需要?jiǎng)?chuàng)作者根據(jù)自身對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的理解并提煉出的重點(diǎn)元素，運(yùn)用直觀的或者抽象的表達(dá)方式將藝術(shù)作品呈現(xiàn)給觀眾，使觀眾能接收到創(chuàng)作者所表達(dá)的深層情感。二、材料媒介沉浸式藝術(shù)作為新型的新媒體藝術(shù)之一，從形式構(gòu)造的角度來說，其實(shí)質(zhì)就是材料媒介研究成果的最終整合。正如“形式主義”源于克萊夫·貝爾克萊夫·貝爾（CliveBell，1881—1964）：英國(guó)形式主義美學(xué)家,當(dāng)代西方形式主義藝術(shù)的理論代言人，著有《藝術(shù)》、《自塞尚以來的繪畫》等。的審美假設(shè)，隨后衍生出的形式主義。數(shù)字化層面的有意味形式，主要從對(duì)象自身作為出發(fā)點(diǎn)，深入藝術(shù)家、受眾者之間的情感融合層次克萊夫·貝爾（CliveBell，1881—1964）：英國(guó)形式主義美學(xué)家,當(dāng)代西方形式主義藝術(shù)的理論代言人，著有《藝術(shù)》、《自塞尚以來的繪畫》等。馬曉翔：《新媒體裝置藝術(shù)的觀念與形式研究》，博士學(xué)位論文，南京藝術(shù)學(xué)院，2012年。（一）物質(zhì)性媒介1.材料分類藝術(shù)中使用的材料范圍非常廣泛，根據(jù)相關(guān)資料和藝術(shù)作品的類別分析，大致可以概括為三類：原始材料、合成材料和現(xiàn)成品石祥強(qiáng)、王海、石代嬌：《綜合材料》，安徽：安徽美術(shù)出版社，2013年版。石祥強(qiáng)、王海、石代嬌：《綜合材料》，安徽：安徽美術(shù)出版社，2013年版。（1）原始材料，主要聚焦于自然環(huán)境中，未通過外力因素的作用使其造成內(nèi)外在的改變，例如花草樹木、空氣等。這些原料一方面能夠直接進(jìn)行價(jià)值利用，另一方面也能夠通過加工合成手段，變?yōu)槠渌?。?）合成材料，該材料的生成是建立在天然材料的基礎(chǔ)上，通過各類加工手段（物理、化學(xué)等加工）形成另一種全新材料。（3）現(xiàn)成品，該類材料已經(jīng)基本成型，可以直接投入到生產(chǎn)、生產(chǎn)領(lǐng)域，呈現(xiàn)加工特征，不是那種天然而生的因素。2.材質(zhì)分類對(duì)于新媒體裝置藝術(shù)創(chuàng)作而言，物理形式基于對(duì)材質(zhì)的運(yùn)用，根據(jù)材質(zhì)的功能屬性，材質(zhì)可以分為可塑造的材質(zhì)、可顯示的材質(zhì)和可轉(zhuǎn)化的材質(zhì)。馬曉翔：《新媒體裝置藝術(shù)的觀念與形式研究》，博士學(xué)位論文，南京藝術(shù)學(xué)院，2012年。（1）可塑造的材質(zhì)可塑造材質(zhì)可以解釋為，在遵循塑形相關(guān)要求前提下，按照具體的意圖，對(duì)材料物理外形進(jìn)行塑造成型的某一物品，例如新材質(zhì)合成材料、金屬材料以及雕塑材料等。（2）可顯示的材質(zhì)可顯示材料呈現(xiàn)出一定的智能技術(shù)、顯示技術(shù)，例如小分子型晶體管顯示器（AM-LED）、有機(jī)發(fā)光二級(jí)管顯示器（OLED）、液晶顯示器（LED）等，是以計(jì)算機(jī)為依托形成的一種新材質(zhì)。（3）可轉(zhuǎn)化的材質(zhì)即以藝術(shù)家意圖作為依據(jù)，對(duì)呈現(xiàn)可塑性的材質(zhì)通過特定手段，向可顯示材質(zhì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的一種過程，比如針對(duì)界面進(jìn)行顯示的材質(zhì)有玻璃、墻面以及織物等；亦或是采用重復(fù)利用、累積排序的手段，將可顯示材質(zhì)向可塑材質(zhì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，較為有代表性的比如顯示器雕塑、電視墻等。（二）多元化媒介隨著科技水平的提高，新媒體藝術(shù)也逐步呈現(xiàn)多元化、多樣化的特征，媒介材料為支撐相應(yīng)的新媒體藝術(shù)風(fēng)格，也必須變得多元化，由此出現(xiàn)了多元化媒介。多元化媒介依托物質(zhì)材料，采用搭配、變化等手段，對(duì)藝術(shù)外型加以創(chuàng)新，體現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)意和情感。另一種是運(yùn)用新媒體技術(shù)打造的多元化媒介藝術(shù)作品。步入信息化時(shí)代以后，各種新技術(shù)、新模式、新理念，對(duì)各行各業(yè)都帶來了巨大的沖擊影響，藝術(shù)行業(yè)同樣如此。不斷創(chuàng)新是持續(xù)發(fā)展的生存法則，技術(shù)上創(chuàng)新、材料上創(chuàng)意，兩者融合使讓創(chuàng)作者的觀念與情感通過多樣形式在作品中更好地表達(dá)呈現(xiàn)。多元化媒介藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，就是對(duì)各類媒介材料資源進(jìn)行全面整合、高效配置，創(chuàng)新藝術(shù)作品，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)層次的提升。該技術(shù)的的使用不僅讓創(chuàng)作者興奮和驚喜，也讓觀眾期待和新奇，興趣和好奇最能激發(fā)潛能，新鮮血液的注入，創(chuàng)作者逐漸不滿現(xiàn)狀，打破傳統(tǒng)的界限，講究科技融合技藝的提升。藝術(shù)家通過材料媒介與觀眾建立交流，材料媒介貫穿整個(gè)藝術(shù)從創(chuàng)作到呈現(xiàn)的過程。藝術(shù)家費(fèi)盡心思地把多元化媒介融入藝術(shù)創(chuàng)作中，用新的表達(dá)形式去展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的表達(dá)形式也會(huì)因此變得多樣化?，F(xiàn)階段，媒介材料在藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)中體現(xiàn)著前所未有的重要性。沉浸式藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)、美學(xué)、文學(xué)等觀念的跨界融合，并強(qiáng)調(diào)人與媒介之間的交流，注重觀眾體驗(yàn)的新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式。1967年，美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS)技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克（P·Goldmark）率先提出新媒體的概念，新媒體一方面是指新的信息技術(shù)、硬件設(shè)備、新的平臺(tái)等，另一方面是指在新的硬件條件和信息技術(shù)平臺(tái)的興起之后，隨之而來的新的傳播方式方法，新的傳播模式，新的傳播規(guī)律等。新媒體不僅是要研究新技術(shù)、新設(shè)備、新平臺(tái)，而且是要研究在此之后的受眾畫像，如何能精準(zhǔn)地與目標(biāo)畫像形成有效互動(dòng)是新媒體運(yùn)用的關(guān)鍵。不過，目前的新媒體大部分是去空間化，實(shí)現(xiàn)處于不同空間的人的交流互動(dòng)，如何實(shí)現(xiàn)這樣的互動(dòng)，就是利用新的硬件和軟件設(shè)施。韋艷麗：《新媒體交互藝術(shù)》，北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2017年版，第11頁。三、感知主體王一川發(fā)表了《審美體驗(yàn)論》一文，他提到應(yīng)當(dāng)通過親身實(shí)踐去豐富自身的精神體驗(yàn)感，在個(gè)體之間建立聯(lián)系方面，體驗(yàn)發(fā)揮著關(guān)鍵的連接效果，是親身實(shí)踐過程中，內(nèi)外世界交融的一種特別形式。王一川：《審美體驗(yàn)論》，天津：百花文藝出版社，1992年版。王一川：《審美體驗(yàn)論》，天津：百花文藝出版社，1992年版。從哲學(xué)角度看，著名學(xué)者馬斯洛[美]馬斯洛（1908.4-1970.6）：著名社會(huì)心理學(xué)家，主要成就：提出了人本主義心理學(xué)，提出了馬斯洛需求層次理論，代表作品有《動(dòng)機(jī)和人格》、《存在心理學(xué)探索》等。是需求層次論的提出者，他將人類需求從低到高劃分為五種類型，其中最低層次的有生理與安全需求，當(dāng)該層次需求滿足后，會(huì)逐步上升至社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)需求。提出了著名的人類需求金字塔，他將人類需求分為五個(gè)層次:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。自我實(shí)現(xiàn)需求是馬斯洛理論的最高層次。在沉浸式藝術(shù)展中，觀眾是否得到很好的情感體驗(yàn)是驗(yàn)證沉浸式展覽是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)沉浸式藝術(shù)展的創(chuàng)作者提出了更高的要求，既要滿足觀眾的感官體驗(yàn)，又要滿足觀眾的情感體驗(yàn)，最終使觀眾在與作品交流過程中擁有沉浸的體驗(yàn)，產(chǎn)生心流，達(dá)到自我滿足。沉浸式展覽中，作品的展示是藝術(shù)內(nèi)容與技術(shù)相互作用的成果。當(dāng)觀眾達(dá)到沉浸的狀態(tài)時(shí)，通過作品傳達(dá)的創(chuàng)作者思維理念也會(huì)恰當(dāng)?shù)乇挥^眾接收消化，甚至還會(huì)有更多不同感受的情感體驗(yàn)，達(dá)到1+1>2的效果[美]馬斯洛（1908.4-1970.6）：著名社會(huì)心理學(xué)家，主要成就：提出了人本主義心理學(xué)，提出了馬斯洛需求層次理論，代表作品有《動(dòng)機(jī)和人格》、《存在心理學(xué)探索》等。沉浸式藝術(shù)美學(xué)范疇層次可以概括為以下三種：其一是感官層次，主要是味覺、嗅覺、聽覺等器官建立的認(rèn)知體驗(yàn)結(jié)構(gòu)；其二為生理層次，注重三個(gè)方面，一是應(yīng)用簡(jiǎn)潔，二是操作流暢性，最后為媒介功能性；最后為心靈層次，主要對(duì)作品內(nèi)涵理念進(jìn)行傳遞，從而豐富受眾的精神世界，提升體驗(yàn)感。韋艷麗：《新媒體交互藝術(shù)》，北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2017年版，第93頁。在藝術(shù)審美活動(dòng)中，觀眾對(duì)作品的理解受自身的文化水平、生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好和實(shí)時(shí)的心境等因素的影響，因此，對(duì)作品的理解也是因人而異，所謂“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”。因此，綜合感官、心理和心靈三個(gè)層次韋艷麗：《新媒體交互藝術(shù)》，北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2017年版，第93頁。在新媒體交互藝術(shù)