2025年大學(xué)《希伯來(lái)語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——希伯來(lái)語(yǔ)專業(yè)的歷史演變考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的首字母填入括號(hào)內(nèi)）1.古代希伯來(lái)字母（Aleph-Bet）最終演變?yōu)槟姆N書寫系統(tǒng)，成為現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)的基礎(chǔ)？A.埃及象形文字B.阿拉姆字母C.希臘字母D.拉丁字母2.被廣泛認(rèn)為是現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)希伯來(lái)語(yǔ)的奠基人之一，他編纂了第一部現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)詞典？A.以利亞胡·阿爾卡伊B.塞繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)C.埃爾內(nèi)斯特·里希特D.阿哈龍·阿佩爾菲爾德3.在希伯來(lái)語(yǔ)歷史演變中，哪種語(yǔ)言在第二Temple時(shí)期（約公元前538年至公元70年）對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是在詞匯層面？A.希臘語(yǔ)B.拉丁語(yǔ)C.阿拉姆語(yǔ)D.拉丁語(yǔ)和阿拉姆語(yǔ)4.“希伯來(lái)語(yǔ)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”（HaShawshim）的核心目標(biāo)之一是？A.將希伯來(lái)語(yǔ)定為世界通用語(yǔ)B.將希伯來(lái)語(yǔ)改造為一種純粹的閃米特語(yǔ)言C.使希伯來(lái)語(yǔ)重生，成為猶太民族的日常交流語(yǔ)言D.僅在宗教儀式中使用希伯來(lái)語(yǔ)5.以下哪項(xiàng)不是現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)從阿舒拉語(yǔ)（LashonHaKodesh）發(fā)展而來(lái)顯著變化的表現(xiàn)？A.語(yǔ)音系統(tǒng)的簡(jiǎn)化B.大量語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化C.刪除了所有外來(lái)詞匯D.詞匯量的極大豐富，包括大量新造詞和外來(lái)詞二、填空題6.公元70年羅馬摧毀第二圣殿后，猶太人被迫流散，在diaspora中，_________成為維系猶太民族和文化認(rèn)同的重要紐帶。7.19世紀(jì)末，在俄國(guó)等地興起的猶太民族主義和文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其中對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)的重新激活起到了關(guān)鍵作用，被稱為_________。8.希伯來(lái)語(yǔ)的發(fā)音與古以色列時(shí)期、中世紀(jì)不同地域的發(fā)音有顯著差異，例如，古以色列時(shí)期和部分中世紀(jì)發(fā)音中“shin”（?）發(fā)_________音。9.隨著現(xiàn)代以色列國(guó)的建立和阿拉伯語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)，希伯來(lái)語(yǔ)經(jīng)歷了從一種_________語(yǔ)言向功能全面的_________語(yǔ)言轉(zhuǎn)變的過(guò)程。10.中世紀(jì)阿舒拉語(yǔ)在語(yǔ)法上保留了許多古希伯來(lái)語(yǔ)的_________特征，但也吸收了阿拉伯語(yǔ)等其他語(yǔ)言的影響。三、名詞解釋11.方言連續(xù)體(DialectContinuum)12.以色列語(yǔ)(IsraeliHebrew)13.拉希(RashiScript)14.語(yǔ)言規(guī)劃(LanguagePlanning)15.后圣殿時(shí)期(Post-TemplePeriod)四、簡(jiǎn)答題16.簡(jiǎn)述古希伯來(lái)語(yǔ)向中世紀(jì)阿舒拉語(yǔ)演變的主要語(yǔ)音變化。17.分析19世紀(jì)末希伯來(lái)語(yǔ)復(fù)興運(yùn)動(dòng)成功的關(guān)鍵因素。18.比較說(shuō)明中世紀(jì)西班牙和德系地區(qū)阿舒拉語(yǔ)的主要差異。19.簡(jiǎn)述現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)詞匯構(gòu)成的主要來(lái)源及其特點(diǎn)。五、論述題20.論述歷史事件（如流散、十字軍東征、猶太復(fù)國(guó)主義）對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)演變軌跡的影響。21.探討希伯來(lái)語(yǔ)從一種區(qū)域性圣典語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代多功能的國(guó)民語(yǔ)言所經(jīng)歷的主要挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)方式。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.C4.C5.C二、填空題6.希伯來(lái)語(yǔ)7.希伯來(lái)語(yǔ)復(fù)興運(yùn)動(dòng)8.[ē]或近似元音9.文學(xué)；口語(yǔ)10.語(yǔ)法三、名詞解釋11.方言連續(xù)體：指在一個(gè)廣闊地域內(nèi)，相鄰的方言之間可以相互理解，而兩端距離最遠(yuǎn)的方言之間則無(wú)法溝通的一種語(yǔ)言變體分布現(xiàn)象。12.以色列語(yǔ)：指在現(xiàn)代以色列國(guó)使用、由阿舒拉語(yǔ)復(fù)興并發(fā)展而來(lái)，融合了多種語(yǔ)言影響（包括阿拉姆語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、意第緒語(yǔ)等）并不斷演變的希伯來(lái)語(yǔ)變體。13.拉希：指中世紀(jì)著名學(xué)者拉希（Rashi）使用的、結(jié)合了古字母和平方體字母特點(diǎn)的一種希伯來(lái)語(yǔ)手寫草體，至今仍在猶太社區(qū)廣泛使用。14.語(yǔ)言規(guī)劃：指有意識(shí)地、系統(tǒng)性地對(duì)語(yǔ)言的各種層面（語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、書寫系統(tǒng)等）進(jìn)行管理和干預(yù)，以實(shí)現(xiàn)特定社會(huì)目標(biāo)的過(guò)程。15.后圣殿時(shí)期：指公元70年羅馬摧毀第二圣殿之后，猶太人被流散各地，希伯來(lái)語(yǔ)主要在diaspora中作為宗教和文化遺產(chǎn)得以維系和發(fā)展的歷史時(shí)期。四、簡(jiǎn)答題16.古希伯來(lái)語(yǔ)向中世紀(jì)阿舒拉語(yǔ)演變的主要語(yǔ)音變化包括：*幫助元音系統(tǒng)的大規(guī)模簡(jiǎn)化，如多數(shù)詞根元音變?yōu)閟chwa（無(wú)聲中元音）。*語(yǔ)音的“雅利安化”或“美化”，如將某些輔音（如kaf,pe,tsade）的發(fā)音變硬或變圓唇。*語(yǔ)音的融合和省略，如某些輔音的合并或消失（例如，某些語(yǔ)境下s/s'的合并）。*重音的變化，從依賴詞首或詞中移向詞尾。*詞匯方面，大量吸收了阿拉姆語(yǔ)詞匯。17.19世紀(jì)末希伯來(lái)語(yǔ)復(fù)興運(yùn)動(dòng)成功的關(guān)鍵因素：*民族主義思潮的影響：歐洲民族主義運(yùn)動(dòng)為猶太民族尋求文化認(rèn)同和語(yǔ)言復(fù)興提供了時(shí)代背景。*教育改革：如阿舍爾·格羅斯曼等人的教育改革，強(qiáng)調(diào)希伯來(lái)語(yǔ)作為日常交流工具。*關(guān)鍵人物的推動(dòng)：如埃爾內(nèi)斯特·里希特提供語(yǔ)言學(xué)支持，梅納赫姆·蒙蒂菲奧里等人的資金和活動(dòng)支持。*希伯來(lái)語(yǔ)的宗教地位：作為《妥拉》和祈禱書的語(yǔ)言，具有天然的吸引力。*社會(huì)需求：在diaspora中，希伯來(lái)語(yǔ)是連接猶太民族、區(qū)別于周圍環(huán)境的重要標(biāo)志。*語(yǔ)言規(guī)劃的努力：有意識(shí)地簡(jiǎn)化語(yǔ)言、編纂詞典、創(chuàng)辦媒體等。18.中世紀(jì)西班牙和德系地區(qū)阿舒拉語(yǔ)的主要差異：*語(yǔ)音：西班牙阿舒拉語(yǔ)受阿拉伯語(yǔ)影響較深，發(fā)音上可能保留更多古音或呈現(xiàn)特定地域特征（如某些元音的發(fā)音）；德系阿舒拉語(yǔ)（AshkenaziHebrew）則發(fā)展出獨(dú)特的語(yǔ)音系統(tǒng)，如“阿什肯納茲R”（rollach），以及與西班牙阿舒拉語(yǔ)不同的元音和輔音發(fā)音模式。*詞匯：西班牙阿舒拉語(yǔ)吸收了大量西班牙語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)借詞；德系阿舒拉語(yǔ)則更多地吸收了德語(yǔ)和意第緒語(yǔ)詞匯。*語(yǔ)法和句法：雖然都基于阿舒拉語(yǔ)傳統(tǒng)，但在具體語(yǔ)法細(xì)節(jié)和句法習(xí)慣上可能存在地域差異。*書寫：德系阿舒拉語(yǔ)發(fā)展出獨(dú)特的“Rashi手寫體”演變形式，與西班牙和東方的書寫風(fēng)格有所不同。19.現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)詞匯構(gòu)成的主要來(lái)源及其特點(diǎn)：*阿舒拉語(yǔ)核心詞匯：保留了大量中世紀(jì)阿舒拉語(yǔ)的詞匯，構(gòu)成語(yǔ)言的基礎(chǔ)。*希伯來(lái)圣經(jīng)和宗教文獻(xiàn)詞匯：許多詞匯源自古代文本，具有神圣或正式色彩。*新造詞（Neologisms）：這是現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)詞匯增長(zhǎng)的主要方式，通常由學(xué)者或語(yǔ)言規(guī)劃者根據(jù)阿舒拉語(yǔ)構(gòu)詞法創(chuàng)造，用于表達(dá)現(xiàn)代概念（如“teknology”源自希臘語(yǔ)“technologia”）。*外來(lái)語(yǔ)借詞：大量吸收了其他語(yǔ)言，特別是近東語(yǔ)言（如阿拉伯語(yǔ)，尤其在科技、政治、日常詞匯方面）、歐洲語(yǔ)言（如德語(yǔ)、意第緒語(yǔ)、俄語(yǔ)，反映了猶太diaspora歷史），以及現(xiàn)代科學(xué)和通用語(yǔ)詞匯（主要來(lái)自英語(yǔ)和法語(yǔ)）。特點(diǎn)是有選擇性地吸收，并常常根據(jù)希伯來(lái)語(yǔ)構(gòu)詞法進(jìn)行調(diào)整。五、論述題20.歷史事件對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)演變軌跡的影響：*古代以色列王國(guó)時(shí)期：國(guó)家建立和統(tǒng)一促進(jìn)了希伯來(lái)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化和地域方言的形成，圣殿的建立使其成為重要的宗教語(yǔ)言。*第二圣殿時(shí)期及之后流散：羅馬摧毀圣殿導(dǎo)致政治中心喪失，希伯來(lái)語(yǔ)主要在宗教領(lǐng)域使用，并在不同diaspora地區(qū)發(fā)展出地域方言（如巴比倫阿舒拉語(yǔ)），詞匯上吸收阿拉姆語(yǔ)影響。*中世紀(jì)：歐洲和伊斯蘭世界的互動(dòng)影響了阿舒拉語(yǔ)的傳播和變異，宗教裁判所和迫害促使希伯來(lái)語(yǔ)成為更強(qiáng)烈的身份象征。*19世紀(jì)猶太復(fù)國(guó)主義：這一思想運(yùn)動(dòng)將希伯來(lái)語(yǔ)視為建立民族國(guó)家的必需工具，引發(fā)了有組織的語(yǔ)言復(fù)興運(yùn)動(dòng)，旨在使其從文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榭谡Z(yǔ)。*20世紀(jì)以色列建國(guó)：建立了以希伯來(lái)語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家，為其作為日?？谡Z(yǔ)提供了巨大的社會(huì)需求和使用環(huán)境，加速了其演變，吸收了大量外來(lái)詞匯，形成了現(xiàn)代以色列語(yǔ)。21.希伯來(lái)語(yǔ)從圣典語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)民語(yǔ)言所經(jīng)歷的主要挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)方式：*挑戰(zhàn)一：缺乏日常使用環(huán)境。流散使得希伯來(lái)語(yǔ)長(zhǎng)期脫離口語(yǔ)交流。*應(yīng)對(duì)：希伯來(lái)語(yǔ)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)校、報(bào)紙、雜志、戲劇等形式，創(chuàng)造使用場(chǎng)景；鼓勵(lì)使用者在生活中（如家庭、集會(huì)）使用希伯來(lái)語(yǔ)。*挑戰(zhàn)二：語(yǔ)音和語(yǔ)法系統(tǒng)的簡(jiǎn)化和變化，與古語(yǔ)差異過(guò)大。日?？谡Z(yǔ)需要更簡(jiǎn)潔、實(shí)用的形式。*應(yīng)對(duì)：早期復(fù)興者（如納夫塔利·赫茲·伊萊爾）主張簡(jiǎn)化語(yǔ)法和語(yǔ)音，使其更易于掌握；語(yǔ)言規(guī)劃者確立了現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)希伯來(lái)語(yǔ)的規(guī)范，吸收了不同方言的便利發(fā)音。*挑戰(zhàn)三：詞匯匱乏，無(wú)法表達(dá)現(xiàn)代概念。*應(yīng)對(duì)：大規(guī)模創(chuàng)造新詞（主要基于阿舒拉語(yǔ)構(gòu)詞法）；積極吸收并改造其他語(yǔ)言（特別是阿拉伯語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)、英語(yǔ)）的