2025年瑜伽教練資格證考試題庫：瑜伽歷史文化與哲學(xué)試題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項的字母填在題號后括號內(nèi)）1.下列哪一項通常不被認為是瑜伽哲學(xué)思想的主要來源？A.婆羅門教經(jīng)典吠陀B.奧義書C.佛陀的教誨D.帕坦伽利《瑜伽經(jīng)》2.在瑜伽的發(fā)展歷史中，哪個時期標志著從早期修行（如瑜伽士）向更為系統(tǒng)化、體系化瑜伽（如智瑜伽、業(yè)瑜伽）的理論闡述的轉(zhuǎn)變？A.吠陀時期B.奧義書時期C.公元前后的瑜伽體系形成期D.中世紀后的發(fā)展期3.“業(yè)”（Karma）在瑜伽哲學(xué)中主要指：A.宗教儀式B.身體動作（體式）C.個體行為的后果，構(gòu)成生命輪回的基礎(chǔ)D.瑜伽修行中的專注狀態(tài)4.被譽為“瑜伽之母”或“第一位瑜伽大師”的是誰？A.老子B.普拉拉帕蒂·瑜伽生C.瑪雅·蘭若D.耶洛卡·德瓦5.帕坦伽利《瑜伽經(jīng)》中提出的“八支分法”（AshtangaYoga）不包括以下哪一項？A.yama（戒律）B.pranayama（調(diào)息）C.dharana（禪定）D.sannyasa（禁欲）6.下列哪個哲學(xué)流派強調(diào)通過認識“梵我合一”來獲得解脫？A.婆羅門哲學(xué)B.勝論哲學(xué)C.數(shù)論哲學(xué)D.吠檀多哲學(xué)7.瑜伽中的“三摩地”（Samadhi）通常被理解為：A.身體上的極度放松B.深度冥想的狀態(tài)C.普遍意識或終極實在的體驗D.完成所有體式練習(xí)8.早期瑜伽修行者追求的主要目標之一是：A.獲得社會地位和財富B.通過控制身體和感官來達到精神解脫C.學(xué)習(xí)先進的哲學(xué)理論D.從事商業(yè)活動9.將瑜伽傳入西方世界，并使其初步流行的關(guān)鍵人物之一是：A.斯瓦米·維韋卡南達B.奧斯卡·施皮爾C.哈里·哈姆林D.喬治·伊士曼10.瑜伽的“五戒”（Yama）中的“不偷盜”（Asteya）主要強調(diào)：A.物質(zhì)上的不匱乏B.對他人財物和勞動成果的尊重C.內(nèi)心的平靜D.避免劇烈運動二、填空題（請將正確答案填在橫線上）1.瑜伽最古老的文獻之一《》被認為是瑜伽哲學(xué)和修行的基礎(chǔ)。2.帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》中將瑜伽定義為“”，即對心意的控制。3.瑜伽哲學(xué)認為，構(gòu)成個體生命和宇宙萬物的最根本實在是。4.“業(yè)力”是瑜伽哲學(xué)中的一個核心概念，它指的是個體過去和現(xiàn)在行為所產(chǎn)生的不易消散的，影響未來的生命狀態(tài)。5.瑜伽修行中強調(diào)的“非暴力”（Ahimsa）是“五戒”中的第一戒，它不僅指身體上的不傷害，也包含對和的不傷害。6.在瑜伽歷史中，時期是哲學(xué)思想活躍，各種瑜伽體系初步形成的時期。7.瑜伽哲學(xué)中的“三性”（Gu?as）指的是構(gòu)成萬物特性的三種根本力量：、和。8.瑜伽中的“脈輪”（Chakras）通常指位于脊柱周圍七個能量中心，從下往上依次為：根輪、、、、心輪、眉心輪和頂輪。9.瑜伽修行中的“三規(guī)”（Shatkarmas）包括清潔法、、和體式。10.印度教哲學(xué)中的“勝論哲學(xué)”（Vaisheshika）與“數(shù)論哲學(xué)”（Samkhya）并稱為“”，是早期印度六大學(xué)派哲學(xué)中的兩大派別。三、名詞解釋（請為下列名詞提供簡潔而準確的定義）1.奧義書（Upanishads）2.梵（Brahman）3.我（ātman）4.業(yè)力（Karma）5.解脫（Moksha）6.三摩地（Samadhi）7.調(diào)息（Pranayama）8.五戒（Yama）9.數(shù)論哲學(xué)（Samkhya）10.帕坦伽利（Patanjali）四、簡答題（請根據(jù)要求作答）1.簡述瑜伽哲學(xué)中“梵我合一”的思想內(nèi)涵及其對瑜伽修行的意義。2.比較帕坦伽利《瑜伽經(jīng)》中的“智瑜伽”（JnanaYoga）和“業(yè)瑜伽”（KarmaYoga）的主要區(qū)別和共同點。3.簡述瑜伽“五戒”中的“不妄語”（Satya）和“不淫欲”（Brahmacharya）的核心意義。4.瑜伽的早期發(fā)展經(jīng)歷了哪些重要的階段？請簡要說明每個階段的特點。五、論述題（請結(jié)合所學(xué)知識，進行較為深入的探討和分析）1.論述瑜伽哲學(xué)思想對現(xiàn)代瑜伽練習(xí)和教練實踐的重要指導(dǎo)意義。請結(jié)合具體例子說明。---試卷答案一、選擇題1.C2.C3.C4.C5.D6.D7.C8.B9.A10.B二、填空題1.婆羅門圣典（或《吠陀》）2.心意的控制（或Citta-vritti-nirodha）3.梵（或Brahman）4.力（或潛能/傾向）5.生命（或生靈）/思想6.公元前（或史前/早期）7.歡喜（Sattva）/激情（Rajas）/愚鈍（Tamas）8.頸輪（Anahata）/心輪（Anahata）/喉輪（Vishuddha）9.制感（Svadhyaya）/內(nèi)?。═apas）10.六派哲學(xué)（或六大教派）三、名詞解釋1.奧義書：印度教最古老的哲學(xué)文獻，通常被認為是《吠陀》的注釋，深入探討宇宙、靈魂（阿特曼）與終極實在（梵）的關(guān)系，是瑜伽哲學(xué)思想的主要來源之一。2.梵：印度教哲學(xué)中的最高、普遍的實在，是宇宙萬有、生命和意識的終極本源和基礎(chǔ)。3.我（阿特曼）：指個體靈魂或自我，是永恒不滅的，與梵同源，通過修行認識后可實現(xiàn)解脫。4.業(yè)力：指個體有意識或無意識的行為（思想、言語、行為）及其產(chǎn)生的后果，這些后果會儲存在個體中，影響其未來的生命狀態(tài)，構(gòu)成輪回的基礎(chǔ)。5.解脫：瑜伽修行的最終目標，指個體靈魂從生死輪回（Samsara）和痛苦（Dukkha）中徹底解脫出來，達到永恒的、自由的、與梵合一的境界。6.三摩地：瑜伽哲學(xué)中的最高精神狀態(tài)，指心意完全平靜、停止一切雜念活動，個體意識與對象合一或與終極實在（梵）相融合的境界，是各種瑜伽修行方法的最終目的。7.調(diào)息：瑜伽練習(xí)的重要組成部分，指對呼吸過程進行控制和調(diào)節(jié)的技巧，旨在平緩神經(jīng)系統(tǒng)、凈化身體能量（普拉納）、靜化心意，為更高深的修行做準備。8.五戒：瑜伽行者應(yīng)遵守的五種基本道德規(guī)范，包括不殺生（Ahimsa）、不偷盜（Asteya）、不妄語（Satya）、不淫欲（Brahmacharya）和不貪食（Acarana，有時指不飲酒）。9.數(shù)論哲學(xué)：印度教六大正統(tǒng)哲學(xué)派別之一，認為宇宙由“極微”（anu）和“精神”（Purusha）構(gòu)成，通過“智力”（Buddhi）和“業(yè)力”（Karma）等中介作用，解釋了物質(zhì)世界和精神世界的起源與發(fā)展。10.帕坦伽利：通常被認為是《瑜伽經(jīng)》的作者，他將瑜伽從一種實踐方法提升為一套系統(tǒng)的哲學(xué)和修行體系，提出了著名的“八支分法”。四、簡答題1.瑜伽哲學(xué)認為，終極實在為“梵”（Brahman），是無限、無形、永恒的宇宙整體。個體靈魂“我”（ātman）與梵本質(zhì)上是同一的，但由于無明（Avidya）的遮蔽，個體才感知到自我的分離和世界的二元性。實現(xiàn)“梵我合一”意味著通過瑜伽修行（特別是智瑜伽），消除無明，認識到“我”與“梵”的內(nèi)在統(tǒng)一性。其意義在于：首先，認識到個體存在的真正本質(zhì)和來源，獲得深刻的自我認知；其次，消除因無明和錯誤認知而產(chǎn)生的煩惱和痛苦；最終，達成解脫（Moksha），從生死輪回中解脫，進入永恒的、寧靜的終極實在狀態(tài)。2.智瑜伽（JnanaYoga）主要強調(diào)通過智慧、知識和內(nèi)省來認識實相，實現(xiàn)解脫。它關(guān)注的是認識論和精神層面的探索，主要途徑是三摩地（禪定）、智辨（Viveka，辨別能力）和毗婆舍那（Vipassana，洞察力），特別是對“我”與“非我”的區(qū)分。業(yè)瑜伽（KarmaYoga）則強調(diào)通過無私地、不執(zhí)著地履行自己的責(zé)任和義務(wù)來達成解脫。它關(guān)注的是行動和倫理實踐，核心在于“行動本身即為瑜伽”，即不執(zhí)著于結(jié)果，以服務(wù)精神（NishkamaKarma）從事活動，認為通過清凈的行為可以凈化自我，減少業(yè)力束縛。共同點在于兩者都導(dǎo)向解脫，都要求內(nèi)心的純凈、無私和無我（或減少我執(zhí)），都認為通過自身的努力（智慧或行動）可以改變命運和實現(xiàn)精神自由。3.“不妄語”（Satya）是瑜伽“五戒”中的第二戒，核心意義在于強調(diào)言語的真實性和誠實。它要求瑜伽行者不說謊、不欺騙、不發(fā)表不負責(zé)任的言論，甚至包括避免背后議論和傳播不實信息。這不僅關(guān)乎社會道德，更關(guān)乎內(nèi)在的真實。說謊會污染心智，制造隔閡和沖突。堅持誠實有助于培養(yǎng)內(nèi)心的正直、清晰和力量，是建立信任和和諧關(guān)系的基礎(chǔ)，也是凈化身心的修行方式。“不淫欲”（Brahmacharya）是第五戒，其意義更為廣泛，不僅僅指禁止性行為，更是一種生活方式，強調(diào)對欲望（尤其是性欲）的節(jié)制、管理和轉(zhuǎn)化。它鼓勵將精力和能量導(dǎo)向更高層次的身心發(fā)展，如學(xué)習(xí)、冥想和自我完善。通過實踐不淫欲，可以培養(yǎng)自律、控制和內(nèi)在的平靜，有助于身心純潔，保存生命能量（普拉納），為深入瑜伽修行創(chuàng)造有利條件。兩者共同構(gòu)成了瑜伽在行為倫理方面的要求，旨在凈化身心，減少外在誘惑和內(nèi)在沖突。4.瑜伽的早期發(fā)展大致可分為以下階段：*史前/吠陀時期（約公元前3000-1500年）：瑜伽的雛形出現(xiàn)，與祭祀、養(yǎng)生和早期哲學(xué)思考相關(guān)，可能包含一些簡單的體式和呼吸技巧，記載于《梨俱吠陀》等早期吠陀文獻中。*奧義書時期（約公元前800-200年）：瑜伽從外在儀式逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)在探索，哲學(xué)思想活躍，深入探討靈魂（阿特曼）、宇宙（梵）、業(yè)力、解脫等概念，形成了初步的理論體系，是瑜伽哲學(xué)的重要源頭。*公元前后的瑜伽體系形成期：各種瑜伽流派開始系統(tǒng)化，如智瑜伽、業(yè)瑜伽、王瑜伽、怛特羅瑜伽等逐漸形成并發(fā)展，強調(diào)特定的修行方法和哲學(xué)見解。帕坦伽利《瑜伽經(jīng)》（約公元前2世紀）的問世，標志著瑜伽從眾多流派中整合出一套系統(tǒng)化的理論和實踐體系（八支分法），成為后世瑜伽發(fā)展的基石。*中世紀及后的發(fā)展期：瑜伽在印度教各宗派中繼續(xù)發(fā)展，形成了哈他瑜伽（注重體式和調(diào)息）、坦特拉瑜伽（涉及脈輪、昆達里尼等）等不同分支，并與佛教、耆那教等思想發(fā)生交流影響。部分瑜伽實踐和思想傳入西方，并在現(xiàn)代被改造和發(fā)展。五、論述題瑜伽哲學(xué)思想為現(xiàn)代瑜伽練習(xí)和教練實踐提供了極其豐富和深刻的指導(dǎo)意義，遠不止于體式教學(xué)。首先，它為瑜伽練習(xí)提供了正確的動機和目標。現(xiàn)代瑜伽有時過度強調(diào)體式技巧的完美和生理層面的感受，容易讓人迷失在“術(shù)”的層面。瑜伽哲學(xué)提醒我們，體式（Asana）只是瑜伽八支分法中的第三支，是通往更高精神目標的手段，而非目的本身。理解“體式是工具”這一哲學(xué)觀，能引導(dǎo)練習(xí)者更關(guān)注內(nèi)在的轉(zhuǎn)化、身心的連接以及精神層面的提升，避免陷入炫耀、競爭或身體中心主義的誤區(qū)。教練若具備哲學(xué)素養(yǎng)，能更好地引導(dǎo)學(xué)員認識練習(xí)的意義，平衡體式練習(xí)與呼吸、冥想等其他要素。其次，瑜伽哲學(xué)中的倫理規(guī)范“五戒”（Yama）和“內(nèi)規(guī)”（Niyama）為建立健康的練習(xí)環(huán)境和培養(yǎng)學(xué)員的品格提供了行為準則。不殺生（Ahimsa）可延伸為對所有生命的尊重，影響練習(xí)者對待自己和他人生命的態(tài)度；不偷盜（Asteya）培養(yǎng)感恩之心和珍惜擁有；不妄語（Satya）促進溝通的真誠和環(huán)境的純凈；不淫欲（Brahmacharya）鼓勵適度、自律和將能量導(dǎo)向更高用途；不貪食（Acarana）則關(guān)乎飲食的健康和適度。內(nèi)規(guī)中的潔凈（Saucha）、contentment（CONTENTMENT）、自律（Santosha，對現(xiàn)狀的滿足和寧靜）、精進（Tapas）和知足（ISHTA，對神圣的關(guān)注）則指導(dǎo)練習(xí)者在個人層面進行修養(yǎng)。教練將這些原則融入教學(xué)，不僅能營造積極、尊重的課堂氛圍，更能引導(dǎo)學(xué)員將瑜伽練習(xí)融入日常生活，實現(xiàn)身心的全面和諧發(fā)展。再次，瑜伽哲學(xué)關(guān)于“業(yè)力”（Karma）和“解脫”（Moksha）的思想，幫助練習(xí)者理解生命中的經(jīng)歷和挑戰(zhàn)。認識到行為（包括思想）的后果，可以培養(yǎng)責(zé)任感和慈悲心，減少抱怨和受害者心態(tài)。同時，理解解脫并非逃避現(xiàn)實，而是通過智慧和行動超越痛苦，能給面