2025年大學《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古語口傳文學的當代演變與發(fā)展考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞術(shù)語。1.蒙古語口傳文學2.當代演變3.傳承媒介4.口傳文學的“再生”現(xiàn)象5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護二、簡答題。1.簡述蒙古語口傳文學在當代面臨的主要社會文化挑戰(zhàn)。2.比較傳統(tǒng)口耳相傳與現(xiàn)代錄音錄像等記錄方式在傳承蒙古語口傳文學方面的異同。3.簡述蒙古語不同地域口傳文學在當代發(fā)展中的主要差異表現(xiàn)。三、論述題。1.論述現(xiàn)代化進程對蒙古語口傳文學內(nèi)容與形式產(chǎn)生的深刻影響。2.結(jié)合具體實例，分析蒙古語口傳文學在當代的創(chuàng)新發(fā)展路徑。3.探討蒙古語口傳文學作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢。四、材料分析題。閱讀以下材料，并回答問題：“近年來，蒙古國一些地區(qū)通過組織‘諾古拉’（傳統(tǒng)說唱藝術(shù)）比賽、建立民間藝人檔案、將口傳故事融入學校教育等方式，試圖振興瀕臨失傳的傳統(tǒng)口傳文學。與此同時，一些蒙古族學者和藝術(shù)家也開始利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，錄制和傳播傳統(tǒng)民歌與史詩，吸引了年輕一代的關(guān)注。然而，語言障礙、生活方式的改變以及流行文化的沖擊，依然使得許多古老的口傳文學形式難以有效傳承?！闭埜鶕?jù)以上材料，分析當代蒙古語口傳文學保護與發(fā)展中呈現(xiàn)出的新特點與面臨的困境。五、開放題。針對當前蒙古語口傳文學傳承所面臨的困境，請?zhí)岢鲋辽偃龡l具有可行性的保護與發(fā)展建議，并闡述其理由。試卷答案一、解釋下列名詞術(shù)語。1.蒙古語口傳文學：指在蒙古語人群中，通過口頭方式代代相傳的文學形式，包括史詩、民歌、說唱、故事、諺語、謎語等，具有集體性、活態(tài)性、變異性和傳承性的特點。**解析思路：*考察對核心概念的基本理解，需答出其定義、基本類別和主要特征（口頭性、集體性、活態(tài)性等）。2.當代演變：指蒙古語口傳文學在20世紀中葉至今這一“當代”時期，由于社會結(jié)構(gòu)、文化環(huán)境、傳播方式等因素的變化，在其內(nèi)容、形式、傳承機制等方面發(fā)生的改變和發(fā)展。**解析思路：*考察對“演變”概念在特定時間范圍（當代）內(nèi)的具體指代，需包含時間界定、影響因素和變化表現(xiàn)（內(nèi)容、形式、傳承等）。3.傳承媒介：指用于傳遞和保存口傳文學信息的中介手段或工具，從傳統(tǒng)的口耳相傳，到文字記錄（書籍、手抄本），再到現(xiàn)代的錄音、錄像、互聯(lián)網(wǎng)等。**解析思路：*考察對“傳承媒介”概念的理解，需列舉不同的媒介形式，并指出其作用是傳遞和保存信息。4.口傳文學的“再生”現(xiàn)象：指在現(xiàn)代社會背景下，曾經(jīng)衰落或瀕臨消失的口傳文學形式，通過有意識的努力（如記錄、整理、表演、教育、創(chuàng)新融合等），重新獲得活力，在特定社群或范圍內(nèi)得以傳承和發(fā)展的現(xiàn)象。**解析思路：*考察對“再生”現(xiàn)象的理解，需包含其前提（衰落/瀕危）、過程（有意識努力）和結(jié)果（重新活力/傳承）。5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護：指為了保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，促進其傳承和發(fā)展，governments,internationalorganizations,andcommunities采取的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、傳承等措施。**解析思路：*考察對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這一宏觀概念的理解，需答出保護的目的、涉及主體和采取的主要措施。二、簡答題。1.簡述蒙古語口傳文學在當代面臨的主要社會文化挑戰(zhàn)。*現(xiàn)代化與全球化沖擊：大規(guī)模人口流動、城鎮(zhèn)化加速，沖擊傳統(tǒng)游牧或社區(qū)生活基礎(chǔ)。*現(xiàn)代媒介普及：電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒占據(jù)人們閑暇時間，削弱口傳文學的傳統(tǒng)受眾基礎(chǔ)。*學校教育體系的影響：以書面語和標準化知識為主的教育體系，有時忽視或替代了口傳文學的教育功能。*語言變遷：普通話/官方語言推廣可能導致地方性蒙古語使用范圍縮小，影響口傳文學的語言載體。*生活方式改變：定居生活、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化，導致傳統(tǒng)習俗和儀式減少，相關(guān)口傳文學失去表演和傳承語境。*傳承鏈斷裂風險：老一輩傳承人年事已高，年輕一代興趣減弱，傳承人后繼乏人。**解析思路：*考察對挑戰(zhàn)的全面認識，需從社會結(jié)構(gòu)、媒介環(huán)境、教育、語言、生活方式等多個維度列舉主要挑戰(zhàn)。2.比較傳統(tǒng)口耳相傳與現(xiàn)代錄音錄像等記錄方式在傳承蒙古語口傳文學方面的異同。*相同點：*都屬于信息傳遞方式，旨在保存和傳播口傳文學。*都需要依賴傳承者（或記錄者）。*都在一定程度上克服了時間和空間的限制。*不同點：*信息載體：傳統(tǒng)依賴聲音和記憶，現(xiàn)代依賴物質(zhì)媒介（唱片、磁帶、錄像帶、數(shù)字文件）。*變異性控制：口耳相傳過程中信息易自然變異，現(xiàn)代記錄可能相對固定某一版本，但也可能因技術(shù)或主觀選擇產(chǎn)生偏差。*保存方式：傳統(tǒng)依賴傳承者的生命延續(xù)，現(xiàn)代可實現(xiàn)相對穩(wěn)定和長久的保存。*訪問方式：傳統(tǒng)需現(xiàn)場聆聽，現(xiàn)代可隨時回放，但可能脫離原始語境。*傳播范圍：現(xiàn)代記錄方式傳播范圍更廣、速度更快，但傳統(tǒng)現(xiàn)場表演具有獨特互動性。*對傳承的影響：現(xiàn)代記錄可能輔助保存，但也可能一定程度上削弱活態(tài)傳承的需求和活力。**解析思路：*考察對兩種方式的對比分析能力，需先指出共同點，再重點分析在載體、變異、保存、傳播、對傳承影響等方面的核心差異。3.簡述蒙古語不同地域口傳文學在當代發(fā)展中的主要差異表現(xiàn)。*內(nèi)蒙古自治區(qū)：受漢語文化影響較深，口傳文學與漢族文化互動較多，保護政策體系相對完善，但也面臨現(xiàn)代化沖擊的挑戰(zhàn)；部分民族（如鄂溫克、鄂倫春）的口傳文學面臨極度瀕危狀況。*蒙古國：獨立較早，語言文字體系相對穩(wěn)定，對傳統(tǒng)口傳文學有更強的國家認同感和保護意識，史詩《江格爾》等得到較多關(guān)注，但經(jīng)濟相對落后可能限制保護投入；城市化和媒體影響同樣顯著。*新疆：維吾爾語和蒙古語（衛(wèi)拉特語等）口傳文學并存，受伊斯蘭文化影響，同時面臨民族區(qū)域自治政策、普通話推廣以及現(xiàn)代文化沖擊等多重因素影響，保護與發(fā)展的側(cè)重點和面臨的問題與其他地區(qū)有所不同。*其他地區(qū)（如俄羅斯布里亞特、卡爾梅克等）：處于跨國境狀態(tài)，其口傳文學傳承面臨語言邊緣化、文化認同危機以及跨國保護協(xié)調(diào)等特殊問題。**解析思路：*考察對不同地域口傳文學發(fā)展差異的掌握，需結(jié)合各地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化背景，分析其在保護政策、面臨挑戰(zhàn)、發(fā)展特點等方面的不同表現(xiàn)。三、論述題。1.論述現(xiàn)代化進程對蒙古語口傳文學內(nèi)容與形式產(chǎn)生的深刻影響。*對內(nèi)容的影響：*主題變遷：傳統(tǒng)側(cè)重反映游牧生活、自然崇拜、英雄主義、倫理道德的內(nèi)容，當代則更多融入現(xiàn)代生活、城市化體驗、新社會關(guān)系、國家意識形態(tài)宣傳、對傳統(tǒng)價值的反思等。*客觀與主觀：傳統(tǒng)作品常帶有濃厚的主觀情感和集體記憶色彩，當代作品可能更強調(diào)個體經(jīng)驗、個人情感或宏大敘事。*實用性增強：部分口傳文學（如諺語、謎語）的應用場景可能縮小，而服務(wù)于教育、宣傳目的的內(nèi)容增多。*對形式的影響：*敘事結(jié)構(gòu)：傳統(tǒng)線性、循環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)可能受到非線性和西方敘事模式的影響，節(jié)奏和結(jié)構(gòu)可能發(fā)生變化。*語言風格：口語化表達可能受到書面語、標準化語言的影響而發(fā)生變化，詞匯更新，出現(xiàn)新詞、外來詞。*體裁融合與變異：不同體裁界限可能模糊，傳統(tǒng)體裁可能被改造以適應新媒介（如史詩片段進入歌曲），或與其他藝術(shù)形式（如戲劇、電影）結(jié)合。*表演方式：表演場合從儀式、聚會轉(zhuǎn)向更公開的舞臺，表演者從社區(qū)精英轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)藝人或?qū)W者，表演可能更規(guī)范、程式化，但互動性可能減弱。*綜合影響：現(xiàn)代化既是挑戰(zhàn)也是機遇，一方面打破了口傳文學的原始語境，導致變異甚至失傳；另一方面，也為口傳文學提供了新的傳播渠道和發(fā)展空間，促進了其創(chuàng)新和與現(xiàn)代社會互動的可能性。**解析思路：*考察對現(xiàn)代化影響的全面、深入分析，需從內(nèi)容（主題、情感、實用性）和形式（結(jié)構(gòu)、語言、體裁、表演）兩個層面展開，并結(jié)合具體例子進行論證，最后可進行辯證評價。2.結(jié)合具體實例，分析蒙古語口傳文學在當代的創(chuàng)新發(fā)展路徑。*路徑一：與現(xiàn)代教育體系結(jié)合。將口傳文學知識（如史詩故事、民歌、諺語）納入學校課程或課外活動，通過教育傳承。例如，蒙古國將《江格爾》史詩納入國民教育體系，內(nèi)蒙古部分學校開設(shè)蒙古族口傳文學興趣班。*路徑二：與新媒體技術(shù)融合。利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動應用等記錄、傳播口傳文學。例如，蒙古族學者或愛好者建立網(wǎng)站、博客或使用短視頻平臺（如抖音、快手）發(fā)布蒙古語民歌、說唱或史詩片段，擴大受眾。*路徑三：與舞臺藝術(shù)、影視戲劇結(jié)合。將口傳文學作品改編為舞臺劇、電影、電視劇，進行公開演出和放映。例如，蒙古國或內(nèi)蒙古有將史詩《江格爾》或《格斯爾》改編成舞臺劇或動畫片的實例，使其進入更廣泛的觀眾視野。*路徑四：學術(shù)研究與整理出版。學者對瀕危的口傳文學進行田野調(diào)查、記錄、翻譯、出版和研究，建立數(shù)據(jù)庫，為保護和傳承提供學術(shù)支撐。例如，國內(nèi)外蒙古學研究者對蒙古語方言、民歌、史詩進行的長期田野工作和文獻整理。*路徑五：商業(yè)化與市場化探索。開發(fā)與口傳文學相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品（如音樂CD、故事繪本、紀念品），舉辦相關(guān)文化活動（如歌唱比賽、說唱節(jié)），探索其在市場經(jīng)濟中的生存和發(fā)展模式。*路徑六：跨文化交流與融合。在與其他民族文化交流中，吸收借鑒其他文化的表現(xiàn)手法，豐富蒙古語口傳文學的表現(xiàn)形式；同時將蒙古語口傳文學介紹給世界，增強其國際影響力。**解析思路：*考察對創(chuàng)新發(fā)展路徑的理解和具體化能力，需提出多種路徑，并對每條路徑進行闡述，最好能結(jié)合1-2個簡短的具體實例來佐證，體現(xiàn)其可行性和效果。3.探討蒙古語口傳文學作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢。*保護現(xiàn)狀：*國際層面：列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的項目（如《江格爾》）提升了其國際地位和關(guān)注度。*國內(nèi)層面（內(nèi)蒙古、蒙古國等）：政府出臺相關(guān)法律法規(guī)和政策，設(shè)立保護機構(gòu)，開展普查、記錄、展演、教育等活動；部分項目被列入國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。*學術(shù)界參與：學者進行深入研究、資料整理和理論構(gòu)建，為保護工作提供智力支持。*民間力量興起：一些社會組織、文化機構(gòu)和個人積極參與保護實踐。*存在問題：保護資金不足、機制不健全、傳承人培養(yǎng)滯后、活態(tài)傳承環(huán)境惡化、數(shù)字化保護有待深化、保護措施與社區(qū)需求結(jié)合不夠緊密等。*未來發(fā)展趨勢：*法律政策體系將更加完善，保護措施更具針對性和可操作性。*技術(shù)手段（特別是數(shù)字化技術(shù)）將在記錄、保存、傳播和研究中發(fā)揮更大作用。*活態(tài)傳承將受到更多重視，社區(qū)參與和自主保護模式將得到鼓勵和支持。*教育傳承的功能將進一步加強，融入國民教育體系的深度和廣度可能增加。*跨學科合作（如人類學、社會學、心理學、信息科學等）將更加普遍，形成綜合保護策略。*國際合作與交流將更加深入，促進經(jīng)驗分享和共同發(fā)展。*口傳文學的創(chuàng)新性發(fā)展將受到關(guān)注，如何在保護基礎(chǔ)上促進其與現(xiàn)代社會和諧共存。**解析思路：*考察對保護現(xiàn)狀和未來趨勢的宏觀把握能力，需先客觀描述當前的保護工作（成就與不足），再預測未來可能的發(fā)展方向，結(jié)合政策、技術(shù)、社區(qū)、教育、學科合作等多個維度進行分析。四、材料分析題。根據(jù)材料，當代蒙古語口傳文學保護與發(fā)展呈現(xiàn)以下特點與困境：*新特點：*保護主體多元化：政府、學界、媒體、社區(qū)共同參與。*傳承方式多樣化：結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段，利用線上線下平臺。*保護意識提升：對口傳文學價值認識加深，采取多種措施。*注重與年輕受眾連接：嘗試通過新媒體和改編作品吸引年輕人。*面臨的困境：*根本性挑戰(zhàn)依然存在：現(xiàn)代化、全球化沖擊以及生活方式改變是深層原因。*傳承斷裂風險：語言障礙、老一輩傳承人減少、年輕一代興趣不足。*保護與發(fā)展的平衡難題：如何在保護傳統(tǒng)的同時促進創(chuàng)新發(fā)展，避免僵化。*資源投入不足：有效保護需要持續(xù)的資金和人力支持，可能存在資源短缺。*語言環(huán)境變化：地方語言使用空間萎縮，影響口傳文學的語言根基。*流行文化競爭：大眾傳媒和流行文化對傳統(tǒng)口傳文學的吸引力構(gòu)成競爭。**解析思路：*考察閱讀理解、信息提取和批判性分析能力，需仔細閱讀材料，準確把握材料中反映的信息點（采取的措施、出現(xiàn)的新現(xiàn)象、存在的困難），并據(jù)此歸納出當代蒙古語口傳文學保護與發(fā)展的主要特點（積極方面）和面臨的困境（挑戰(zhàn)方面），分點清晰列出。五、開放題。針對當代蒙古語口傳文學傳承困境，提出以下建議：1.加強社區(qū)參與和自主保護：**理由：*口傳文學根植于社區(qū)文化，由社區(qū)成員共同傳承。鼓勵社區(qū)（特別是口傳文學豐富的地區(qū)）制定符合自身需求的保護計劃，提供資金、政策和能力支持，能激發(fā)內(nèi)生動力，使保護工作更貼合實際，更具可持續(xù)性。應尊重社區(qū)在保護過程中的主體地位。2.深化數(shù)字化保護與利用：**理由：*數(shù)字技術(shù)可以高效、永久地保存口傳文學信息（錄音、錄像、文字記錄、三維建模等），建立易于訪問的數(shù)據(jù)庫，打破地域限制，方便研究和學習。同時，可以利用數(shù)字平臺進行廣泛傳播，吸引年輕受眾，開發(fā)數(shù)字化產(chǎn)品（如互動應用、在線課程），拓展口傳文學