思想政治必修四《哲學(xué)與文化》之哲學(xué)原理總結(jié)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法三個(gè)部分。歷史唯物主義包括社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀。一、辯證唯物論：1.自然界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。【方法論】①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生。2.世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗竣傥覀儜?yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場，反對(duì)一切有神論。②要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。3.物質(zhì)決定意識(shí)的原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。4.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。【方法論】①要用運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止、僵化的眼光看問題。②反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。5.規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界，人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】①必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。6.意識(shí)的能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也即意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。③意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件?！痉椒ㄕ摗竣僖匾曇庾R(shí)的作用、精神的力量，自覺樹立正確的意識(shí)。②發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用要從實(shí)際出發(fā)，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。7.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理】①物質(zhì)決定意識(shí)。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。A.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也即意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性。B.人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造客觀世界。C.意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀冏龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②要求我們要重視意識(shí)的作用，自覺尊重客觀規(guī)律，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。③要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。8.規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理【原理】①規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)地改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；錯(cuò)誤意識(shí)則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗，阻礙事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗考纫鹬乜陀^規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。9.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是【哲學(xué)依據(jù)】①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理；②規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理?！疽蟆竣僖鹬匚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)依據(jù)(含義)；②要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。二、唯物辯證法（聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀）（一）聯(lián)系觀1.聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。沒有一個(gè)事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇寐?lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。2.聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀儚氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】事物之間的聯(lián)系是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗竣僖朴诜治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件；②一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4.整體與部分的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①整理與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。整體處于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分。（強(qiáng)調(diào)整體）②整體離不開部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。（強(qiáng)調(diào)部分）【方法論】①要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。②要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。③要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。【方法論】①要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。②要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；③同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（二）發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)原理【原理內(nèi)容】

事物的發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（即新事物代替舊事物）?！痉椒ㄕ摗恳冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。2.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變；③事物的發(fā)展就是如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖匾暳康姆e累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；③堅(jiān)持適度原則?，F(xiàn)實(shí)要求：①個(gè)人成長：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”②建設(shè)中國特色社會(huì)主義要有步驟，分階段進(jìn)行。要從我做起，從現(xiàn)在做起。3.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣傥覀円獙?duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。4.辯證的否定觀原理【原理內(nèi)容】任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)?！痉椒ㄕ摗繕淞?chuàng)新意識(shí)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。（三）矛盾觀1.對(duì)立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】世界上一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。【方法論】要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。防止一點(diǎn)論，片面性。2.矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理（矛盾的基本屬性原理）【原理內(nèi)容】①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。②矛盾的同一性是相對(duì)的，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③矛盾的斗爭性是絕對(duì)的，指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。④矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇靡环譃槎挠^點(diǎn)看問題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。3.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理【原理內(nèi)容】矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳朴趧?chuàng)造和利用條件，使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化，

防止矛盾向不利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）

。4.矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。【方法論】①承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；②要承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；③堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。5.矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持具體問題具體分析，反對(duì)“一刀切”。6.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一，特殊性中包含普遍性。②二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】既要從矛盾的特殊性中概括出矛盾的普遍性，又要在矛盾普遍性的指導(dǎo)下具體研究矛盾的特殊性，堅(jiān)持把矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合，做到矛盾的共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)?！咀⒁狻?.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。2.特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去”、舉一反三、先“試點(diǎn)”后推廣。②在實(shí)際工作中學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。7.主次矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物發(fā)展過程處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】①想問題、辦事情抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；②統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?；③?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。8.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾主次方面相互依賴又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】①在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，必須把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、主流；②也不能忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。9.重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容】兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。【方法論】要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣傥覀兗纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；②又要重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理的客觀性原理【原理內(nèi)容】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗空胬碇挥幸粋€(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。3.真理是具體的有條件的原理【原理內(nèi)容】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖獪?zhǔn)確把握真理適用的條件和范圍，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷豐富和發(fā)展真理；②真理和謬誤相伴而行，要正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。4.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理

（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)過程。①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受主客觀條件的限制，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；②認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；③認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。【方法論】要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。二、歷史唯物主義（社會(huì)歷史觀和人生價(jià)值觀）（一）社會(huì)歷史觀1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。①從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全同步性，它有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗竣僮鹬厣鐣?huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②要求我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的社會(huì)意識(shí)。2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

②生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用【方法論】

尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；②當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。【方法論】

尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理【原理內(nèi)容】①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史（實(shí)踐）的主體。②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗?/p>

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。（二）人生價(jià)值觀1.人的價(jià)值的原理【原理內(nèi)容】人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。【方法論】

要求我們把人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。2.價(jià)值觀的的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇；選擇正確，才能在改造世界的活動(dòng)中取得成功，選擇錯(cuò)誤，就會(huì)遭到失敗。（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，正確的價(jià)值觀會(huì)引導(dǎo)人們走美好的人生道路，錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)引導(dǎo)人們走向歧途。（3）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞⒄_的價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。3.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體現(xiàn)?！痉椒ㄕ摗?/p>

這就要求我們要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，既要堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。4.創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的原理【原理內(nèi)容】（1）要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（根本途徑）（2）要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（客觀條件）（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（主觀條件）【方法論】①積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。②社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀的指引；要錘煉品德修為，打牢道德根基。各個(gè)模塊的關(guān)鍵詞：一、唯物論

（1）物質(zhì)決定意識(shí)：

根據(jù)……，調(diào)查，由……情況得出，國情之類的，立足……，客觀分析……，考慮到……，面對(duì)（應(yīng)對(duì)）……的特點(diǎn)/情況/實(shí)際狀況；

（2）意識(shí)的能動(dòng)作用：規(guī)劃、方法、措施、戰(zhàn)略、精神、思想、法則、規(guī)定、立志、建議/方案的制定與指導(dǎo)。法律的頒布、計(jì)劃制定、思考研究論證、設(shè)計(jì)、預(yù)見能體現(xiàn)意識(shí)特點(diǎn)；目標(biāo)、計(jì)劃、政策指導(dǎo)體現(xiàn)反作用拓展：這些詞語在唯物論范圍里就是意識(shí)；在認(rèn)識(shí)論范圍里是屬于認(rèn)識(shí)或者真理；在歷史唯物主義范圍里面就是社會(huì)意識(shí)或者價(jià)值觀（價(jià)值判斷和價(jià)值選擇）。

（3）按規(guī)律辦事，……必由之路，法則，環(huán)境與人，科學(xué)，高效，價(jià)值規(guī)律，經(jīng)濟(jì)規(guī)律（科學(xué)發(fā)展觀類經(jīng)濟(jì)問題），事半功倍；自然災(zāi)害周期性，因地制宜，模式，走道路……，按……方式，順勢(shì)而為、量力而行、盡力而為。

（4）發(fā)揮主觀能動(dòng)性(人的想、做、精神狀態(tài))：艱苦奮斗，拼搏，下決心，改革，改變，破解，信心，轉(zhuǎn)型，努力，遏制、加強(qiáng)、增加、實(shí)行、抑制、研究決定、遠(yuǎn)見、為了……而舉辦……，決心，致力于，自主研發(fā)，盡力，全力抓好。推斷，調(diào)控，開創(chuàng)了……為了……爭取……措施，創(chuàng)造機(jī)會(huì)/模式，調(diào)整，改進(jìn)，引導(dǎo)。

二、辯證法

（一）聯(lián)系觀：

（1）聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性：合作伙伴，效應(yīng)，造成、帶動(dòng)……，關(guān)系到，影響，衍生品，在……條件下作用突出，合作，交流，……之間，人與自然，促進(jìn)合作，引起，制約，產(chǎn)生，帶來，經(jīng)濟(jì)鏈條，與…相關(guān)，產(chǎn)業(yè)鏈條，由于……原因，相結(jié)合?？陀^性往往從方面命題如臆造聯(lián)系、違背客觀聯(lián)系受懲罰。多樣性更強(qiáng)時(shí)間地點(diǎn)條件改變導(dǎo)致的不同的結(jié)果

（2）整體與部分及系統(tǒng)優(yōu)化：黨中央領(lǐng)導(dǎo)，中央與地方，國家與地方；團(tuán)隊(duì)合作，一體化，大局，總工作；團(tuán)隊(duì)與個(gè)人，服從指揮，關(guān)鍵地方，重要部分，體系，全局，系統(tǒng)工程，協(xié)調(diào)發(fā)展，因地制宜，優(yōu)勢(shì)組合，統(tǒng)籌，結(jié)構(gòu)性調(diào)整，項(xiàng)目、工作分配，內(nèi)部調(diào)整，優(yōu)化，組合，順序（兩個(gè)要素之間有關(guān)聯(lián)時(shí)也可但要一大一小范圍）

（二）發(fā)展觀：

（1）發(fā)展普遍性：新時(shí)期，創(chuàng)新，長遠(yuǎn)，前進(jìn)，進(jìn)步，深化，探索，前景，預(yù)期，改革，新模式，最終，發(fā)展，向前，調(diào)整，變化，……之初……后來，不斷，解放思想，打破原有的思維模式

（2）發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性：情況復(fù)雜、反復(fù)探索，挫折，艱難，曲折，突破，克服了，陰礙，徘徊，成功，跌倒，重復(fù)，前景好，趨勢(shì)好，困難，起伏低谷，民族分裂分子破壞。

（3）量變與質(zhì)變：抓住機(jī)遇，飛躍，積累，逐步，過度，突破，適度，抓住時(shí)機(jī)，悄然中，轉(zhuǎn)折，蛻變，無數(shù)次；幾年來，漸漸，具體數(shù)量詞，減排目標(biāo)，把握，努力，積累，飛躍，一個(gè)新臺(tái)階。

（4）辯證否定：創(chuàng)新、新問題、新方法、突破，解放思想，改革，自主品牌、打破舊思維、批判繼承、體制改革、自我完善、變革、懷疑、否定、新模式、繼承……發(fā)展……，創(chuàng)業(yè)，

文化繼承與文化創(chuàng)新

（三）矛盾：

（1）矛盾普遍性“種種問題”、“然而”“存在問題”一方面……另一方面……、同時(shí)，既要又要，仍在危險(xiǎn)，雖然……但是，一分為二，讓……是不可能的，盡管注意：兩個(gè)事物之間相互聯(lián)系、相互作用為矛盾；三個(gè)以上的事物之間的關(guān)系為聯(lián)系。

（2）矛盾特殊性：國情比較，根據(jù)……（因XXX：因人而異，因材施教，對(duì)癥下藥），面對(duì)、針對(duì)、區(qū)別、不同、多樣、特點(diǎn)（特色）、“與……相比……”

“從……到……”（不同階段不同特點(diǎn)）、當(dāng)前，自身、本地、極少數(shù)、專門、專長、一個(gè)階段……另一個(gè)階段……。

（3）矛盾普遍性與特殊性關(guān)系：共性與個(gè)性，相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，試點(diǎn)、XX試點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)推廣，舉一反三，“一般號(hào)召、個(gè)別對(duì)待”、解剖麻雀、“典型”經(jīng)驗(yàn)，普遍理論與和具體實(shí)際相結(jié)合，從群眾中來到群眾中去，借鑒指導(dǎo)，中央與地方。

（4）主要矛盾和次要矛盾：重點(diǎn)、關(guān)鍵、核心、突破口、中心、主線、重中之重、第一要?jiǎng)?wù)，最重要環(huán)節(jié)，首要，放在首位，高度重視，最重要的是；統(tǒng)籌，眉毛胡子一把抓，一個(gè)好漢三個(gè)邦；一個(gè)籬巴三個(gè)樁“兩手抓”，牽牛要牽牛鼻子，首先。（5）矛盾主要方面和次要方面：總體，基本方面，主流，主體，方向，性質(zhì)，形勢(shì)，利弊，大局，機(jī)遇與挑戰(zhàn)，大局，機(jī)遇和挑戰(zhàn)，著力……優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，局限性，利弊、主導(dǎo)、多數(shù)、主要，基本上，辯別，傾向于。

整合：主要矛盾和次要矛盾是解決問題，矛盾的主要和次要方面?zhèn)戎乜创蛘J(rèn)識(shí)事物（性質(zhì)），辦事情與矛盾主次方面不能同時(shí)存在一道題的答案里，把握不準(zhǔn)就用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

三、認(rèn)識(shí)論：

（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：調(diào)研改革開放中形成、實(shí)驗(yàn)研究、臨床應(yīng)用后總結(jié)，試點(diǎn)，實(shí)際，認(rèn)識(shí)工具