第14講議論文閱讀

知識(shí)點(diǎn)論點(diǎn)、論據(jù)、論證

1.理解議論文基本概念與特征

學(xué)習(xí)目標(biāo)

2.注意議論結(jié)構(gòu)、議論方式、議論思路等

學(xué)習(xí)重點(diǎn)掌握論點(diǎn)、論據(jù)、論證等概念的基本特征

1.注意議論結(jié)構(gòu)、議論方式、議論思路等知識(shí)點(diǎn)

學(xué)習(xí)難點(diǎn)

2.在不同文本中分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證

《魚(yú)我所欲也》中“魚(yú)”、“熊掌”在文章中的作用？

由這一問(wèn)題聯(lián)想到“魚(yú)”、“熊掌”在文章中起到了比喻論證的作用，讓我們明白議論文的悠久歷史，

也能夠幫助我們打破文本之間的鏈接，從而進(jìn)入到本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

考點(diǎn)講解

議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它

不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形

狀、性質(zhì)、成因、功能等?？偠灾?，議論文是以理服人的文章，通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。

考點(diǎn)1論點(diǎn)

1、論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者關(guān)于某一問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度。特征：（1）論點(diǎn)應(yīng)為陳述語(yǔ)句，表達(dá)明確的觀點(diǎn)。（2）論點(diǎn)

中應(yīng)無(wú)過(guò)多的文言語(yǔ)句和含有比喻義、象征義的詞語(yǔ)。

注意：論點(diǎn)與論題的區(qū)別。

形式內(nèi)容示例

論點(diǎn)多為句子或類似于句論點(diǎn)是由論題所闡釋出來(lái)的，包論點(diǎn)：我們做人做事要厚道

子，必須是陳述句含明確的觀點(diǎn)、態(tài)度

論題多為詞語(yǔ)不包含觀點(diǎn)，態(tài)度論題：厚道

2.區(qū)分中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)

中心論點(diǎn)即為全文的論點(diǎn)，是文章論述的中心。分論點(diǎn)是由分論點(diǎn)引發(fā)出來(lái)的。i篇文章中心論點(diǎn)只

有一個(gè)，而可以有多個(gè)分論點(diǎn)。

r。分論點(diǎn)

中心論點(diǎn)O-I分論點(diǎn)

3分論點(diǎn)

3.找尋論點(diǎn)

（1）標(biāo)題：標(biāo)題有時(shí)可以充當(dāng)論點(diǎn)，有時(shí)不可。但不管標(biāo)題是不是論點(diǎn)，都能夠給我們找論點(diǎn)而指出

方向（有時(shí)標(biāo)題是論題，我們可以結(jié)合論題和文章內(nèi)容得出論點(diǎn)）。

如：《厚道》一文，標(biāo)題即為詞語(yǔ)，也就是我們所說(shuō)的論題。我們?cè)俳Y(jié)合文章內(nèi)容就可得出“我們做人

做事要厚道”的論點(diǎn)。

（2）文章首句：文章首句即交代論點(diǎn)

（3）開(kāi)頭（13段）：通常格式為文章開(kāi)頭先講述事例或引用名言，然后再以總結(jié)性詞語(yǔ)（因此、所以、

由此可見(jiàn)、可見(jiàn)、總而言之、事實(shí)上、換句話說(shuō)等）引出文章論點(diǎn)。

（4）文章中間：有時(shí)論點(diǎn)也出現(xiàn)在文章的中間位置。

（5）結(jié)尾：有時(shí)，論點(diǎn)也常出現(xiàn)在結(jié)尾的位置。

較多情況下，論點(diǎn)是出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開(kāi)始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語(yǔ)句時(shí)，

開(kāi)頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。

4.概括論點(diǎn)

在題干明確要求“概括論點(diǎn)”的時(shí)候，一定不要使用文章原話。我們可以遵循以下格式：

論點(diǎn)：我們做人/做事/文章特定范疇+要/不要+論題

5.標(biāo)題/開(kāi)頭/結(jié)尾作用

論卷（詞或短語(yǔ)）

（1）標(biāo)題的作用：興趣（激發(fā)讀者閱讀興趣）一點(diǎn)明

論點(diǎn)（句子形式）

論理（詞或矩語(yǔ)）

（2）開(kāi)頭的作用：興趣（激發(fā)讀者回讀興心）句|出

論點(diǎn)（句子形式）+論據(jù)（證明中心論點(diǎn)的論據(jù)）

（3）結(jié)尾的作用：總結(jié)全文濯調(diào)或深化中心論點(diǎn)-提出希望或發(fā)出號(hào)召，使論證更嚴(yán)密

考點(diǎn)2論據(jù)

1.類型：

（1）事實(shí)論據(jù)：事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等內(nèi)容。

（2）道埋論據(jù)：指為了對(duì)某個(gè)問(wèn)題或者觀點(diǎn)進(jìn)行論證說(shuō)明其正確或錯(cuò)誤而引用一些名人名言、諺語(yǔ)?、古代

文獻(xiàn)等進(jìn)行證明的材料。

2.作用

分析論據(jù)作川時(shí).要看所分析的論據(jù)是從屬于哪一論點(diǎn),是從屬于中心論點(diǎn).壞是從屬于分論點(diǎn)

論據(jù)的作用：舉了〒事例,訓(xùn)干論據(jù)，呻加ft領(lǐng)了芳觀京（里罩吧

A—|準(zhǔn)一判斷不可思.原文句子道理論據(jù)專用

3.論據(jù)順序能否調(diào)換？

（1）設(shè)問(wèn)形式：文章第幾段與第幾段順序能否調(diào)換？

這類題型是對(duì)論據(jù)順序能否調(diào)換的綜合考查，考查學(xué)生對(duì)文本的綜合性理解，對(duì)文本論述的形式及內(nèi)

容的綜合把握。答題格式如下：

（1）表態(tài)：兩段順序不能調(diào)換；

（2）概括：1段講了,2段講了。

（3）分析：1段和2段的順序，并且與第N段“”相照應(yīng)；

（4）總結(jié)：因此不能調(diào)換。

4.文章某一論據(jù)能否刪去?

（1）首先（提出問(wèn)題），突出論點(diǎn)的提出方式，

如引用小孩幫助木匠找到手表的故事提出中心論點(diǎn)一一換個(gè)角度看問(wèn)題。

（2）然后，（分析問(wèn)題），突出使用的論據(jù)及其作用，

如（正面論證部分）先引用……的事例，充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，運(yùn)用舉例論證，之后又針對(duì)這幾個(gè)事例進(jìn)行

深入剖析，強(qiáng)調(diào)……，進(jìn)一步證明論點(diǎn)；（反面論證部分）先引用……的名言（名言以外用集合名稱諺語(yǔ)、

俗語(yǔ)等代替），充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，運(yùn)用道理論證，之后再針對(duì)幾個(gè)名言（諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、警句等）進(jìn)行深入剖析，

強(qiáng)調(diào)……；進(jìn)一步證明論點(diǎn)。（★基本格式為引用……的事例或名言，充當(dāng)……論據(jù)，運(yùn)用……論證方法，

針對(duì)……進(jìn)行剖析，強(qiáng)調(diào)……。上例為對(duì)比論證的答題方法。）

（3）最后，（解決問(wèn)題或得出結(jié)論），突出結(jié)尾的作用或結(jié)論。

如得出……結(jié)論（發(fā)出……號(hào)召；發(fā)出……警示）。

課堂練習(xí)

1.選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)，將序號(hào)填入括號(hào)中。（）

A.“記敘”和“議論”是兩種不同的表達(dá)方式；“記敘文”和“議論文”是兩種不同的體裁，所以議論

文中不允許有記敘的成份。

B.議論文的三要素是論點(diǎn)、論證、結(jié)論。

C.議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型，據(jù)此，可將議論文分為立論文與駁論文。我們學(xué)過(guò)的

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》就是一篇駁論文。

D.論證方法共有四種，包括：道理論證、事實(shí)論證、比喻論證、對(duì)比論證。

【參考答案】C

【解析】A項(xiàng)中，議論文主要采用議論的表達(dá)方式，但并不是說(shuō)不使用其他的表達(dá)方式。B項(xiàng)，議論文是三

要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。D項(xiàng)中論證方法包括：道理論證、舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證。

2、閱讀文章，回答下列問(wèn)題

①一個(gè)木匠丟了一塊手表，幾個(gè)熱心的鄰居一起幫他找。他們將地上的刨花、工具箱，以及木匠身上

的每個(gè)口袋都翻遍了也沒(méi)有找到，結(jié)果卻讓一個(gè)孩子找到了。木匠很驚訝，問(wèn)那孩子是怎么找到的。孩子

說(shuō)，很簡(jiǎn)單??！你知道，手表是有聲音的，我只是在你們都安靜下來(lái)的時(shí)候坐到刨花旁聽(tīng)，然后沿著聲音

的方向走過(guò)去，就找到了。

②事實(shí)上，在遇到困難時(shí)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題，往往就可以使問(wèn)題迎刃而解，使我們獲得

意想不到的成果。就像丟失在刨花里的那塊表，大人們翻爛了斜花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都

沒(méi)能找到，而那個(gè)孩子只是換了一個(gè)尋找的角度，即憑借手表指針“嘀嗒、嘀嗒”的走動(dòng)聲就輕易地找到

To那么在日常生活中，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題，還會(huì)獲得哪些意想不到的成果呢？

③【甲】卡耐基說(shuō)：“一個(gè)人要想讓自己的生活愉快、自在，在事業(yè)上取得重大的成就，學(xué)會(huì)變通是很

重要的」一次，愛(ài)迪生讓助手幫助自己測(cè)量一下一個(gè)梨形燈泡的容積。助手接手后，立即開(kāi)始了工作。他

一會(huì)兒拿游標(biāo)卡尺測(cè)量，一會(huì)兒在稿紙上計(jì)算，后來(lái)甚至還動(dòng)用了一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式。幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，

他忙得滿頭大汗，可還是沒(méi)有算出結(jié)果。就在助手搬出大學(xué)里學(xué)過(guò)的知識(shí)，準(zhǔn)備再一次計(jì)算燈泡的容積時(shí)，

愛(ài)迪生進(jìn)來(lái)了。愛(ài)迪生看到助手面前擺滿的各種工具書和身旁的那一堆稿紙，立刻就明白了怎么回事。于

是，他拿起燈泡，往里面倒?jié)M水，遞給助手說(shuō)：“你去把燈泡里的水倒進(jìn)量杯里，就會(huì)得出我們所需要的答

案?！边@時(shí)，忙得滿頭大汗的助手才恍然大悟：自己想的太復(fù)雜了?？磥?lái)，學(xué)會(huì)變通，善于讓自己的思維轉(zhuǎn)

身是很重要的。

④【乙】1916年，美國(guó)猶他州的小鎮(zhèn)準(zhǔn)備修建一座銀行。鎮(zhèn)長(zhǎng)買好了地，備好了建筑圖紙，可最后在

石專頭上出現(xiàn)了問(wèn)題。因?yàn)?，從鹽湖城用火車運(yùn)席■過(guò)來(lái)，每磅要2.5美元。這個(gè)價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了鎮(zhèn)里的預(yù)算。

后來(lái)，大家又想了許多種貨運(yùn)方式，甚至包括空運(yùn)都不行。就在人們束手無(wú)策的時(shí)候，不知誰(shuí)說(shuō)了句，郵

寄礙??！結(jié)果是，包裹郵費(fèi)每磅是1.05美元，比火車便宜了一半多。這樣，小鎮(zhèn)的居民很驕儂地?fù)碛辛怂?/p>

們的第一家銀行。

⑤同一件事，如果依照同樣的習(xí)慣思維去運(yùn)作，肯定不會(huì)有新的改變。但若能改變一下固有的思維方

式，轉(zhuǎn)個(gè)身，用不同的方法去開(kāi)拓，自然會(huì)結(jié)出不同的碩果。學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，學(xué)會(huì)換一個(gè)角度看問(wèn)題，你就會(huì)

發(fā)現(xiàn)人生其實(shí)好簡(jiǎn)單，成功其實(shí)離你也并不遠(yuǎn)。

（1）文章開(kāi)頭列舉木匠找表的事例，有什么作用？

（2）本文的中心論點(diǎn)是：________________________________________________________________________

（3）根據(jù)文意，從下面三個(gè)語(yǔ)句中選擇兩個(gè)語(yǔ)句分別填入文中【甲】【乙】處（只填序號(hào)）。

①學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題，往往可以使無(wú)解問(wèn)題容易化。

②學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題，往往可以使疑難問(wèn)題簡(jiǎn)單化。

③學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題，往往可以使復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。

【甲】處應(yīng)填：；【乙】處應(yīng)填：

（4）文章結(jié)尾段的作用是什么：_______________________________________________________________

【參考答案】

（1）以事例激發(fā)了讀者的閱讀興趣，引出本文的中心論點(diǎn)，同時(shí)又充當(dāng)事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。

（2）在遇到困難時(shí)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題，往往就可以使問(wèn)題迎刃而解。

（3）【甲】處應(yīng)填：②；【乙】處應(yīng)填：①

（4）總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)本文的中心論點(diǎn)，并發(fā)出呼吁，希望大家要學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題。

【解析】

（1）本題是對(duì)開(kāi)頭作用題型的考察，注意從“興趣”和“引出”兩個(gè)角度分析作答即可。

（2）本題是考察如何找論點(diǎn)，回想所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合文本可以看到本文是以事例充當(dāng)開(kāi)頭，然后在第

二段開(kāi)頭找到總結(jié)性詞語(yǔ)“事實(shí)上”，從而找出論點(diǎn)。

（3）本題是對(duì)文本分析能力的考查，結(jié)合文本認(rèn)真分析即可。

（4）本題是對(duì)結(jié)尾作用的考查，結(jié)合知識(shí)點(diǎn)，從“總結(jié)全文”、“強(qiáng)調(diào)/深化”、“號(hào)召”三個(gè)角度分析

作答即可。

3、閱讀文章，回答下列各題。

讀書不妨多一些“慢閱讀”

耿銀平

①4月23日是“世界讀書日”，為了讓讀書活動(dòng)成為更多人為精神愛(ài)好，品味到讀書的快樂(lè)和雅趣，不

妨多一些“慢閱讀”的惠識(shí)。

②所謂“慢閱讀”，是指雖然當(dāng)下進(jìn)入了“加急時(shí)代”、“超音速發(fā)展時(shí)代”，讀書，卻仍需要優(yōu)哉游哉

的慢節(jié)奏、慢速度以及慢怦調(diào)。目為只有在“慢”中，與生俱呆的機(jī)智情趣，才能和書香琴韻達(dá)成自然銜

接，讀書應(yīng)該完成的精神活動(dòng)，“體臉”、“思考”、“質(zhì)疑”、“沉淀”才能完成得從容不適、飽滿自在。最重

要的是，只有“慢”，兼收并蓄才能得到充分實(shí)現(xiàn)，讓厚重書香成為人格發(fā)展的重要構(gòu)成。人因?yàn)閻?ài)書，所

以智慧不斷提高，書因?yàn)橛辛巳说那嗖A賞愛(ài)，而陡增諸多妙趣。

③其實(shí)，從思維發(fā)展規(guī)律方面認(rèn)識(shí)慢閱讀，也是很有科學(xué)性的。思維是活生生的精神活動(dòng)，是一種靈

感的產(chǎn)物，所以，就需要給予它足夠的時(shí)間積蓄、思考余地和寬松環(huán)境。

④遺撼的是，電子閱讀提高了閱讀效率，也陷入了不少誤區(qū)。其一，讀書速成化，不論看什么書籍，

都喜歡速戰(zhàn)速?zèng)Q，靖蜓點(diǎn)水，錯(cuò)過(guò)了“品味”的好時(shí)機(jī)。其二，就是俗淺化，滿足于走馬觀花，比如很多

人熱衷于讀圖和漫畫，寧愿讓幽默化的圖畫牽著“思維葬子”，也不愿主動(dòng)探究、提出質(zhì)疑和深度思考。其

三，就是功利化。對(duì)有用的圖書非常普迷，而對(duì)于那些所謂的名著和閉書置之不理，正如讀書推廣大使白

巖松所富，“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。這個(gè)社會(huì)都在倡導(dǎo)有用，什

么叫有用呢?跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，就有用！“

⑤上述讀書看似有成就，轟轟烈烈，其實(shí)不然。因?yàn)樗伎继珘蛏钊?，印象不夠深刻，往往?huì)成為“速

朽”，陷入“快速、怏感、快扔”的讀書模式中。

⑥這種閱讀傾向更容易讓人們的精神氣質(zhì)變得非常浮躁和極端功利化，而將最應(yīng)該堅(jiān)守的情趣、品格

和高尚人格忘掉一邊；毫什么事情都喜歡急于求成，不愿意等符和遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律。很多中學(xué)生“無(wú)

心讀名著”，不正是這種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)嗚？

⑦因此，更多人讀書的時(shí)候，應(yīng)該慢閱讀。注重心靈和圖書的微妙互動(dòng)，多培養(yǎng)恬淡閑適、從容獨(dú)立、

質(zhì)疑探索、自由發(fā)展的讀書性格，從高品質(zhì)文字中尋覓樂(lè)趣和意義，真正聞得到書香，為自己帶來(lái)更多的

精神愉悅、發(fā)展進(jìn)步!

（1）“慢閱讀”中的“慢”在文中具體指什么？（2分）

（2）第②自然段從讀書的目的方面告訴我們?yōu)槭裁匆奥喿x”，請(qǐng)你分條加以概括。（4分）

（3）文中④到⑥自然段從哪兩個(gè)反面對(duì)電子閱讀進(jìn)行了分圻？論述的角度與前文相比有〃么不同？

【參考答案】

（1）讀書，需要優(yōu)哉游哉的慢節(jié)奏、慢速度以及慢情調(diào)。（需要給予足夠的時(shí)間積蓄、思考余地和寬

松環(huán)境。）

（2）①“慢”閱讀能夠達(dá)成與生俱來(lái)的機(jī)智情趣和書香琴韻的自然銜接，從容不迫、飽滿自在地完成

“體驗(yàn)”“思考”“質(zhì)疑”“沉淀”等精神活動(dòng)。②讓兼收并蓄得到充分實(shí)現(xiàn)，厚重書香成為人格發(fā)展的重要

構(gòu)成。

（3）從電子閱讀的誤區(qū)和危害兩個(gè)方面進(jìn)行了分析。作者從反面展開(kāi)論證，與上文形成對(duì)比，突出了

“慢閱讀”的好處，論證了中心論點(diǎn)。

【解析】

（1）本題考查理解文中重要勺r的含意，仔細(xì)閱讀，注意把握關(guān)鍵詞語(yǔ)，所謂“慢閱讀”即是提示語(yǔ)，

聯(lián)系下文即可。

（2）本題考杳篩選文章中的信息，根據(jù)提示：第②自然段從讀書的目的方面，仔細(xì)閱讀，用自己的語(yǔ)

言概括出，不要照抄原文，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練。

（3）本題考查分析常見(jiàn)的論證方法及其作用，認(rèn)真閱讀④到⑥自然段，第④段寫的是電子閱讀的誤區(qū)，

第⑥段寫的是電子閱讀讓人們的精神氣質(zhì)變得非常浮躁和極端功利化。這種論證方法稱之為“反證法”，從

反面論證“慢閱讀”的好處。

4、閱讀文章，回答下列各題。

讓人，乃眾妙之門

①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠?/p>

字巧妙地組成了“從文讓人工讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高

壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢?jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。

②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人。”歷史上成就大事業(yè)的

人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍

就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的率廿

耒歲，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話。

③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，行容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有

和睦,才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽,偕夫人佟商做客央視《夫妻劇場(chǎng)》,主持人問(wèn)：“二老相濡以沫.

白頭偕老，有什么秘訣嗎？"喬老答：“一個(gè)字，忍?！狈蛉速螕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字，一忍再忍?！痹溨C中

盡顯相處之道。

④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折

不彎，不退不讓。事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。

沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛(ài)的小說(shuō)散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，

超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。

不表不修，潛心學(xué)術(shù)，寫出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，叉一次為世人刮目相看。

⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位直。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)

識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。

此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解

嘲一下，心情有時(shí)就好多了。

⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，

你試試！

（選自《思維號(hào)智瑟》，有刪改）

（1）下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.讓人，乃眾妙之門。B.讓人，讓沈從文成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。

C.讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。D.讓人，并不是懦弱。

（2）選文第②段中加點(diǎn)的“這種美德”具體指什么？（13分）

（3）選文第④段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分）

（4）選文第④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？（4分）

（5）選文最后一段有什么作用？（3分）

（6）下面給出的三個(gè)論據(jù)，有一個(gè)不能證明第②段的觀點(diǎn)，請(qǐng)指出并說(shuō)明理由。（3分）

①是可忍，孰不可忍？

②君子忍人所不能忍，容人所不能容。

③韓信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后來(lái)成為一代名將。

【參考答案】

（1）C

（2）以國(guó)家利益為重的崇高品德

（3）比喻論證，對(duì)比論證，形象、突出地論證了讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展有極大的幫助。

（4）不能，第④段講的是讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。第⑤段講的是怎樣具備讓人這種品格。

這兩段的內(nèi)容是邏輯順序，所以〉：兩段內(nèi)容不能調(diào)換。

（5）總結(jié)全文，突出中心論點(diǎn)，號(hào)召人們要擁有讓人的美第。

（6）第一個(gè)論據(jù)不行，因?yàn)榈谝粋€(gè)的內(nèi)容是告訴我們要“不讓”，本文第②段講的是讓人是一種涵養(yǎng)，

一種膽識(shí)，這句話不能證明此觀點(diǎn)，所以不行。

【解析】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的的把握能力，難度不大，可能會(huì)有學(xué)生.選A項(xiàng)，此項(xiàng)帶有比喻義，表

達(dá)較含蓄，而C選項(xiàng)最能清楚完整準(zhǔn)確的概括本議論文的主要內(nèi)容。

（2）此題考查學(xué)生對(duì)文意的把握，本文中“這種美德”中“這種”是指代性詞語(yǔ)，是對(duì)“以國(guó)家利益

為重的崇高品德”的指代。

（3）回答此題要了解常用的論證方法，準(zhǔn)確判斷論證方法的類型，這里前后兩句從“不讓”和“讓人”

兩方面進(jìn)行了對(duì)比論證，后一句又運(yùn)用了生動(dòng)形象的比喻論證；分析作用時(shí)，先回答比喻論證、對(duì)比論證

的一般作用即“形象、突出”，再結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)，即“淪證了讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展有極大的幫助”。

（4）回答此題首先要明白4、5段論證的主要內(nèi)容分別是“讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助”和“怎

樣具備讓人這種品格”，這兩段是遞進(jìn)關(guān)系，而不是并列關(guān)系，所以不能調(diào)換順序。

（5）此題考查結(jié)尾段的作用，（4）結(jié)合知識(shí)點(diǎn)，從“總結(jié)全文”、“強(qiáng)調(diào)/深化”、“號(hào)召”三個(gè)角

度分析作答即可。

（6）回答此題首先確定第一個(gè)論據(jù)不行，然后再分析原因，因?yàn)榈诙蔚恼擖c(diǎn)是“讓人是一種涵養(yǎng)，

一種膽識(shí)”，而第一個(gè)論據(jù)表述的觀點(diǎn)是“不讓”，二者正好相反，所以此論據(jù)不行。

拓展運(yùn)用

1.《得道多助，失道寡助》一文的中心論點(diǎn)是,。

【參考答案】天時(shí)不如地利，地利不如人和。

【解析】本題是對(duì)論點(diǎn)和文言文文章的綜合考查，即考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解，由考查學(xué)生對(duì)論

點(diǎn)概念的理解。

2.從下面一則材料中歸納概括出2條論點(diǎn)。

音樂(lè)大師貝多芬32歲時(shí)耳突然雜了。當(dāng)時(shí)，他心情痛苦，絕望至極，甚至一度產(chǎn)生過(guò)自殺的念頭，還

寫過(guò)遺書。但他并沒(méi)有自殺，反而以更大的勇氣和毅力克服了困難，完成了《英雄交響曲》、《田園交響曲》

等偉大創(chuàng)作。他的最后一部杰作《第九交響曲》是在他的聽(tīng)覺(jué)完全喪失以后完成的。

【參考答案】逆境能使人發(fā)奮圖強(qiáng)；戰(zhàn)勝自己，就是強(qiáng)者；人要經(jīng)得起困難的考驗(yàn)（答對(duì)兩點(diǎn)即可）

【解析】本題考查歸納概括論點(diǎn)的能力，結(jié)合文段的內(nèi)容來(lái)概括即可。

3.下列四個(gè)句子中，不能證明“要勤奮”的論據(jù)是（）

A.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

B.少壯不努力，老大徒傷悲。

C.山不厭高，水不厭深。

I）.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨

【參考答案】C

【解析】本題考查學(xué)生選擇論據(jù)的能力。根據(jù)對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的分析“C”不能證明“要勤奮”的論據(jù)。

4.閱讀文本，回答問(wèn)題

中國(guó)人失掉自信力了嗎

魯迅

①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以而，我們總自?shī)Z著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只不

望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了------卻也是事

實(shí)。

②于是有人慨嘆日：中國(guó)人失掉自信力了。

③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都

沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，

便把這他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不支的是逐漸玄

虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不

可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久

的麻醉著自己。

⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑥“自欺”也并打現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，

我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

⑦我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖

是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在乜何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總

在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則

可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

⑨要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所謳騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú),

狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

(1)文中敵論點(diǎn)是什么？敵論據(jù)是什么？

敵論點(diǎn)：__________________________________________________________________

敵論據(jù)：__________________________________________________________________

【參考答案】

(1)敵論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。

敵論據(jù)：①總自夸地大物博。②只希望著國(guó)聯(lián)。③一味求神拜佛，懷古傷今。

【解析】文章第1、2段作者通過(guò)列舉一些事實(shí)論斷，最后得出敵論點(diǎn)，“兩年以前，我們總自夸著“地

大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為

一味求神拜佛，懷古傷今了一一卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了二

5.閱讀文章，回答問(wèn)題

自尊

①說(shuō)到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯(cuò)的。但是，最近看到幾位五師逸聞，方

知道，自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。

②錢學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說(shuō)，錢老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是看

得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽(tīng)了炊事員的話后，也學(xué)了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，

他也要做尊重他人的人。

③國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)選修他課程的

不過(guò)五六人，陳先生絕不因選課學(xué)生多少彩響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當(dāng)

學(xué)生到家里聽(tīng)課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換瓦布長(zhǎng)衫，然后才下來(lái)上課?？粗蠋熋髦聵堑?/p>

身姿，學(xué)生們感動(dòng)不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。

④當(dāng)前，在社會(huì)中，一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無(wú)人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態(tài)，

這種看似自我尊重的過(guò)分表達(dá)，表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒(méi)有自信的無(wú)意識(shí)流露。

⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱、人格遭到踐踏的時(shí)候，還仍然具有表達(dá)尊重別人

的強(qiáng)烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后，唯一可以表現(xiàn)的，就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。

傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔

的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對(duì)這個(gè)世界和對(duì)周國(guó)人尊重的最后方式。

⑥由此可見(jiàn)，在生活中，你保持著對(duì)人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明，心中會(huì)由衷地

尊敬若你。

(1)第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序？請(qǐng)說(shuō)明理由。

【參考答案】不能調(diào)換，②段中講了錢學(xué)森穿戴整齊下樓吃飯，③段講了陳寅恪在患有眼疾、腿腳不

便的情況下仍然穿戴整齊給學(xué)生上課，⑤段中傅雷在在遭受欺凌和侮辱、人格遭到踐踏的時(shí)候仍然穿戴整

齊地向這個(gè)世界告別。三者之間是邏輯順序。所以不能調(diào)換。

【解析】此題是對(duì)論據(jù)順序能否調(diào)換一類題目的考查，難度稍大。同學(xué)們?cè)谧鲱}時(shí)，要立足于認(rèn)真分

析文木，找出論據(jù)間的內(nèi)在聯(lián)系，再?gòu)摹氨響B(tài)”、“概括”、“分析”、“總結(jié)”四個(gè)角度分析作答即可。

課堂小結(jié)

1.注意議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)是作者對(duì)于某一問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度。論據(jù)是用來(lái)支

撐論點(diǎn)的依據(jù)。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的主要題型都是從這三方面設(shè)置的，要理解三

要素之間的關(guān)系，結(jié)合文本認(rèn)真分析。

2.對(duì)于論據(jù)作用的題型，要注意區(qū)分論據(jù)所證明的論點(diǎn)是中心論點(diǎn)還是分論點(diǎn)，如果是中心論點(diǎn)，更

接寫證明了中心論點(diǎn)即可；如果是分論點(diǎn)，一定要寫明論據(jù)證明了分論點(diǎn)，然后再寫間接論證了中心論點(diǎn)。

3.論證方法的判別要基于分析文本的基礎(chǔ)上，四種論證方法要牢牢記住，不能漏記或記錯(cuò)，更不能把

概念混淆。

4.注意區(qū)分論據(jù)類型與論證方法：

(1)論據(jù)類型：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)。

(2)論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論阡.

5.分析“論據(jù)順序能否調(diào)換”題目時(shí)，要先理清答題思路，再結(jié)合答題格式進(jìn)行分條作答，注意“概

括”這一點(diǎn)是重點(diǎn)，同時(shí)也要注意分值，要有分值意識(shí)。

6.論證思路類題型，是對(duì)學(xué)生綜合分析文本能力的考查，要從“提出問(wèn)題”、“分析問(wèn)題”、“解決問(wèn)題”

的角度，分三步走，劃分文章層次，再結(jié)合格式作答。

課后作業(yè)

1.閱讀文章，網(wǎng)答問(wèn)題

跌倒了也要笑

①日本著名哲學(xué)家中江兆民，早年留學(xué)法國(guó)，學(xué)養(yǎng)厚重，著述譯著多部，人稱“東方盧梭”。1901年,

他54歲時(shí)被檢出患了咽頭癌，醫(yī)生判斷最多只能活“一年半”。他在“只要有一口氣，就一定有事可做，也

可過(guò)得愉快”的信念支持下，開(kāi)始最后兩部著作的寫作。他最終沒(méi)有活過(guò)“一年半”，但氣管被割開(kāi)，“枯

瘦律像仙鴿一樣”的他，卻以超常的毅力，完成了日本學(xué)術(shù)史上里程碑式的著作《一年有書》《讀一年有注》。

他在重病期間寫的名詩(shī)《趺倒時(shí)也要笑》，也在日本不脛而走，流傳至今。

②跌倒也要笑，是苦中作樂(lè)的頑強(qiáng)精神，是不屈不撓的人生態(tài)度，具有這樣的可貴品質(zhì)，早晚會(huì)走出

低谷，再創(chuàng)輝煌，即使壯志未酬，也會(huì)雖敗猶榮，雖死猶生。從古到今這樣的例子不勝枚舉。

③當(dāng)年，曹操兵敗赤壁，80萬(wàn)大軍被掃蕩一空，身邊只有數(shù)騎。逃亡路上，將士都心情沮喪，無(wú)精打

采。曹操卻談笑風(fēng)生，似乎是在凱旋。他的樂(lè)觀情緒感染了周圍的人，行進(jìn)速度明顯加快，不久便脫離險(xiǎn)

境，回到魏地。后來(lái)重整旗鼓，卷土重來(lái)，也沒(méi)要太長(zhǎng)時(shí)間。

④蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶謫，這一跤讓他跌得鼻青臉腫，慘不忍睹，先貶黃州，又貶穎州、惠陽(yáng)，最

遠(yuǎn)貶到海南傀州，這是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。面對(duì)人生低谷，超強(qiáng)的樂(lè)觀精神救了他，東坡放言：

“百年須笑三萬(wàn)六千場(chǎng)，一日一笑，此生快哉!”于是，黃州城外赤壁山前開(kāi)懷一笑，《赤壁賦》《后赤壁賦》

和《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名作便橫空出世，奠定了他文化偉人的歷史地位。

⑤曾有人說(shuō)，三個(gè)蘋果改變了世界：一個(gè)蘋果誘惑了夏娃，一個(gè)蘋果砸中了牛頓，還有一個(gè)蘋果在喬

布斯手中，這個(gè)蘋果被咬去一口，是他多年遭受苦難的隱喻。創(chuàng)業(yè)、跌倒、再創(chuàng)業(yè)、再跌倒，經(jīng)過(guò)十幾年

的打拼，他終于有了自己的公司和產(chǎn)品。可是，他的手下居然發(fā)動(dòng)“政變”，把他從自己的公司掃地出門。

跌了這樣的大跟頭，他不過(guò)淡然一笑，又開(kāi)始重新創(chuàng)業(yè)。不久，機(jī)會(huì)來(lái)了，他原來(lái)的公司終于看到了他的

價(jià)值，又請(qǐng)他回去主持大局。從此，他便如魚(yú)得水，大顯身手，事業(yè)一路高歌，奇跡接連出現(xiàn)，他的產(chǎn)品

影喻了整個(gè)世界。

⑥《菜根譚》說(shuō)得好：“得意時(shí)論地談天，俱是水底撈月;拂意時(shí)，吞冰嚙雪，才為火內(nèi)栽蓮。”就是說(shuō)，

作為一個(gè)修行人，處處順境，就得不到真實(shí)修行;必須要在逆境中，才能夠有所成就。作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)人，不

經(jīng)失敗，不跌跟頭，沒(méi)有“跌倒也要笑”的精神，也不會(huì)真正成熟。只有在跌倒的時(shí)候仍然能夠直面南天，

能夠仰天長(zhǎng)笑，你才能成為一個(gè)真正的強(qiáng)者，才能成為一個(gè)成功者。

（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？

（2）選文第一自然段得作用是什么？

（3）選文最主要的論證方法是什么？有什么作用？

【參考答案】

（1）跌倒了也要笑。

（2）引出論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣，充當(dāng)事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。

（3）舉例論證，具體有力的論證了“跌倒了也要笑”的中心論點(diǎn)。

2.閱讀文章，回答問(wèn)題

慈悲的力量

車耳

(1)慈悲這個(gè)詞應(yīng)該出自宗教語(yǔ)言，慈指的是用愛(ài)護(hù)心給予眾生以安樂(lè)；悲指的是用憐憫心解除眾生的

痛苦。所謂“大慈與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦?！边M(jìn)一步講，慈悲心是形容人心腸善良態(tài)度慈和之意，

俗話講就是心腸好。慈悲的近義詞有和善、慈愛(ài)、體恤和寬容，它的反義詞則是冷酷和殘忍。

(2)慈悲不完全和同情劃等號(hào)，慈悲與同情最大的區(qū)別可能是：因?yàn)榭謶侄鴳z憫是同情，因?yàn)閻?ài)而憐憫

是慈悲。

(3)古今中外，無(wú)論是謙謙君子還是江湖義氣，無(wú)論是紳士風(fēng)度還是騎士精神都是講慈悲的。

(4)《三國(guó)演義》中，關(guān)羽率領(lǐng)精兵在狹窄的華容道截住了潰敗的曹操，看到對(duì)手狼狽的樣子，他想起

自己落魄時(shí)被曹操收留在大營(yíng)、奉為上賓以禮相待的往事，慈悲之心戰(zhàn)勝了責(zé)任感，念舊的他就讓出通道

放走了曹操。事后，他敢作敢當(dāng)回營(yíng)負(fù)荊請(qǐng)罪。結(jié)果，寬厚的諸葛亮也以仁慈之心原諒他的過(guò)錯(cuò)。

(5)《九三年》中，雨果筆下那個(gè)百戰(zhàn)百勝、身為富有領(lǐng)主的后代擁有爵位卻效力于巴黎公社的革命者

郭文，率兵前往西部省份旺岱向舊勢(shì)力、自己的親叔爺宣戰(zhàn)。大獲全勝的郭文在捕獲叔爺后又將其放走了，

自己為此上了斷頭臺(tái)，以生命為自己的行為負(fù)責(zé)"而法國(guó)式“投放曹”的原因是這位曾經(jīng)殘忍的叔爺甘愿

冒著被俘的風(fēng)險(xiǎn)在熊熊大火中舍命救出了幾個(gè)幼童。

(6)用雨果的話說(shuō)就是：“在一個(gè)絕對(duì)正義的革命主義之上，有一個(gè)絕對(duì)正義的人道主義?！被蛟S受到雨

果大力渲染的人道主義精神所感染，幾十年后在日內(nèi)瓦，人類第一次以國(guó)陸公約形式規(guī)定了交戰(zhàn)雙方不殺

降，不虐俘，于是人類的慈悲和憐憫在全世界范圍內(nèi)，得到了相互敵對(duì)國(guó)家的集體首肯。

(7)所以，慈悲是最重要的紳士風(fēng)度，慈悲是最重要的騎士精神。

(8)如果人人都講慈悲，都有憐憫之心，社會(huì)就會(huì)安定，維穩(wěn)就無(wú)需多少公共開(kāi)支。如果人人不講慈悲，

社會(huì)就不能安定，無(wú)論花費(fèi)多少公共開(kāi)支都會(huì)出現(xiàn)意想不到的網(wǎng)趣。

(9)在廈門快速公交車上發(fā)生了一起自殺式縱火案，導(dǎo)致40多人喪生，加上傷者超過(guò)80多人，年近花

甲的犯罪嫌疑人陳某也被當(dāng)場(chǎng)燒死。在事后查獲的遺書中，證實(shí)陳某因自感生活不如意，幾十次向地方政

府部門交涉社保問(wèn)題無(wú)果，悲觀厭世，進(jìn)而泄憤縱火。

(10)事件發(fā)生兩天后，我在網(wǎng)上看到這樣的評(píng)論：“從某種意義上說(shuō)，那輛被炸毀的公交車，很像一個(gè)

意味深長(zhǎng)的隱喻：大家都在同一輛車?yán)铮绻粋€(gè)人絕望，那么所有的人都不安全。為此，永遠(yuǎn)不要對(duì)他

人的苦難無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)按保證下一個(gè)不是你我?！?/p>

(11)在這個(gè)吸引人的評(píng)論之后，網(wǎng)上沒(méi)有太多對(duì)犯罪者的謾罵和教條式的說(shuō)教，理性看待這個(gè)問(wèn)題的評(píng)

論占據(jù)了更多的版面，畢竟肇事者自己以生命相抵。我感受到了國(guó)人對(duì)這件事的思考。那就是不要漠視周

圍人的苦難，因?yàn)檫@是個(gè)在既無(wú)恐怖主義背景、生活環(huán)境義無(wú)恐怖主義的土壤下，一個(gè)失去希望的小人物絕

命抗?fàn)幍臉O端行為。我們?nèi)绻麑⑦@個(gè)強(qiáng)大而繁榮世界的一部分、那怕僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)分給他，也就不會(huì)將其

逼到絕路。

(12)在恐怖襲擊那無(wú)，我在幾百米外看著世貿(mào)大廈這座象征強(qiáng)大美國(guó)的大樓在滾滾濃煙中像

積木般轟然倒地，深深感到意志堅(jiān)定的絕望者能造成多大的破壞。之后，我多次來(lái)回進(jìn)出這個(gè)國(guó)家，又親

身經(jīng)歷過(guò)美國(guó)國(guó)土安全部以反恐名義對(duì)邊境檢查的嚴(yán)格程度，但是其境內(nèi)的恐怖襲擊仍然頻頻發(fā)生。

（13）一個(gè)慈悲的社會(huì)能讓任何一個(gè)階層的人都有鞋穿，這樣一來(lái)就沒(méi)有光腳的，沒(méi)有一無(wú)所有的人。按

現(xiàn)在的語(yǔ)言說(shuō)就是使改革開(kāi)放的成果讓社會(huì)所有人都能享受到。按照木桶原理來(lái)看，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)最大的

短板就是貧富不均，我們一次分配造成的貧富差距，不能在二次分配時(shí)再擴(kuò)大，只能將其縮小。共同富裕

也是這個(gè)意思。

（14）公平和正義的缺失是這個(gè)社會(huì)最重要的短板。要讓這塊短板加長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)人要親力親為，行政機(jī)構(gòu)要

秉公執(zhí)法、不能不作為，財(cái)富要向農(nóng)村和弱勢(shì)群■體傾斜，整個(gè)社會(huì)都要學(xué)會(huì)變得慈悲，變得憐憫，變得有

助人為樂(lè)的意愿。

（⑸別讓短板葬送我們自己，別讓短板葬送這個(gè)原本美好的社會(huì)。

（1）下列的說(shuō)法，與文意不相符的一項(xiàng)是（）

A.紳士風(fēng)度和騎士精神都是慈悲最重要的表現(xiàn)。

B.美國(guó)遭遇“9?11”恐怖襲擊，折射出美國(guó)社會(huì)缺乏足夠的慈悲。

C.幾十年后在日內(nèi)瓦，人類多次以國(guó)際公約形式規(guī)定了交戰(zhàn)雙方不殺降，不虐俘。

D.“慈悲的力量”的含義是：只要人人都用愛(ài)護(hù)心給予眾生以安樂(lè)，用憐憫心解除眾生的痛苦，由此

就會(huì)產(chǎn)生正能量，社會(huì)就會(huì)安定、和諧。

（2）下列的說(shuō)法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)社會(huì)，只要花費(fèi)巨大的公共開(kāi)支，社會(huì)就能夠維持穩(wěn)定。

B.作者支持度門的陳某在失去希望的情況下采取絕命抗?fàn)幍臉O端行為。

C.慈悲與同情最大的區(qū)別可能是：因?yàn)榭謶侄鴳z憫是慈悲：因?yàn)閻?ài)而憐憫是同情。

D.作者列舉雨果作品《九三年》中的法國(guó)式“捉放曹”事件，目的在于闡述“絕對(duì)正義的人道主義在

絕對(duì)正義的革命主義之上”的觀點(diǎn)。

（3）請(qǐng)解釋下面兩個(gè)句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

①一個(gè)慈悲的社會(huì)能讓任何一個(gè)階層的人都有鞋穿，這樣一來(lái)就沒(méi)有光腳的，沒(méi)有一無(wú)所有的人。

②別讓短板葬送我們自己，別讓短板葬送這個(gè)原本美好的社會(huì)。

（4）選文第④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？

【參考答案】

（1）C

（2）D

（3）①有鞋穿：使改革開(kāi)放的成果讓社會(huì)所有人都能享受到②短板：公平和正義的缺失。

（4）不能。因?yàn)榈冖榷瘟信e中國(guó)古代關(guān)羽“捉放曹”的例子，第⑸段列舉法國(guó)作家雨果《九三年》中

的革命者郭文捕獲叔爺后又將其放走的例子，和第（3）段的“古今中外”相照應(yīng)。

3.閱讀文章，回答問(wèn)題

難得淡定

(1)蘇軾一首詞：“笑聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭

春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！弊x來(lái)讀去，我讀出了兩

個(gè)字：淡定。淡定，是近年來(lái)頗時(shí)差的一個(gè)詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。

(2)東坡對(duì)自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，就是靠淡定情懷才沒(méi)有被打垮，而且活得

很瀟灑。不過(guò)，還有比他更淡定的。一天，東坡坐禪，茅塞頓開(kāi)，悟出“八風(fēng)吹不動(dòng)“一語(yǔ)，非常滿意。

忙遣書童把字送到江對(duì)岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫了一個(gè)“屁”字。蘇軾不由惱火，

過(guò)江來(lái)評(píng)理。佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過(guò)江來(lái)“?？磥?lái)，蘇軾在淡定上比佛印還差了一大截

(3)淡定，是指面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度。

昔日，諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，別出心裁地唱了一出“空城計(jì)”，化險(xiǎn)為夷，留

下千古美談。2011年2月11日，印度外長(zhǎng)克里希納在聯(lián)合國(guó)發(fā)言時(shí)，念錯(cuò)了稿子，引起底下一片騷動(dòng)，那

是相當(dāng)?shù)膶擂?可克里希納卻鎖定自若，微微一笑，頗有大將風(fēng)度地說(shuō)：“啊，文件太多了，忙中出錯(cuò)，看

來(lái)會(huì)海真是害死人哪？”淡定的一句話就巧妙地化解了被動(dòng)局面，臺(tái)下傳來(lái)了善意的笑聲和掌聲。

(4)淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，

皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！扒?wèn)和拜：“運(yùn)河上千帆競(jìng)發(fā)，船來(lái)船往，都運(yùn)的是什么？”和坤答日：

“一為名，一為利。”可見(jiàn)，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍嗎異算是一個(gè)，他為人謙遜低調(diào)，每當(dāng)

宿營(yíng)時(shí)，將領(lǐng)們就坐在一起爭(zhēng)功，馮異卻常一個(gè)人躲在樹(shù)下休息，人稱“大樹(shù)將軍”。這是在名前的淡定。

東漢大臣甄宇也是一個(gè)，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常

引爭(zhēng)執(zhí)，執(zhí)字就主動(dòng)牽走了最瘦小的羊，人稱'?瘦羊t導(dǎo)士:這是在利前的決定。

(5)淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時(shí)，祀水之戰(zhàn)的捷報(bào)送到京