第二部分

媒介化的人現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶第六章01碎片化的時間、交錯的時間軸02流動的位置、交織的空間遇見好時光目

錄碎片化的時間、交錯的時間軸第一節(jié)ONE鳥/語/花/香/春/意/濃草/長/鶯/飛/二/月/天第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶一、消失的黃金時段與碎片化的時間對于移動互聯(lián)網(wǎng)的用戶來說,無論是新聞閱讀,還是社交或娛樂活動,都可能發(fā)生在各種零星的時間段、各種情境下。時段不再是他們使用網(wǎng)絡(luò)的障礙。對于移動互聯(lián)網(wǎng)的信息與服務(wù)來說,時間變量的影響將下降,而與時間相關(guān)但又不完全相同的“場景”變量,對于解釋用戶的需求與行為,具有更重要的價值。時間的碎片化,不僅是人們的媒介使用模式,也可能泛化為人們普遍的行為模式?；谒槠瘯r間的行為,也往往帶來思考與信息表達的碎片化,這也逐漸挑戰(zhàn)著人們的思維模式和表達方式。不少人發(fā)現(xiàn),寫出大段的文字變得越來越困難。盡管碎片化思考與表達中不乏思維的火花,但這些火花多數(shù)難以轉(zhuǎn)化成熊熊大火。在一些研究者看來,從媒介儀式意義上理解,媒介時間已不僅是時間被售賣的經(jīng)營管理模式,而是成為刻畫文化記憶的一種方式。媒介時間的象征意涵,可以顛覆媒體時間被標準化、商品化的危險,賦予共同體想象空間。移動時代,對媒體時間的挑戰(zhàn)不僅僅來自標準化、商品化,更來自用戶的分眾化與個性化。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶一、消失的黃金時段與碎片化的時間第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶二、私人的時間軸與公共的時間軸移動空間里另一個重要特點是,每個用戶都能形成私人化的時間軸,以此來記錄自己的生活與所聞所思,這種在時間軸上的獨立地位也是個體成為網(wǎng)絡(luò)節(jié)點后獲得的,這也是用戶自己營造的媒介化時間。在今天的移動社交或服務(wù)平臺中,作為獨立的節(jié)點的用戶可以基于自己的賬號建立自己的時間軸。個人化的時間軸將現(xiàn)實生活與虛擬生活在時間維度統(tǒng)一起來。也正是基于這樣一個個人化的時間軸及其上面累積的內(nèi)容,個體的獨立存在感在提升。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶三、實時與延時時間距離的消失,有助于縮短人們的心理距離。實時觀看更容易調(diào)動人們的在場感、參與感。同步的參與有時甚至會反過來改變事件的進程。多人的同步行動,更容易營造群體性氛圍。這也是移動時代人們愿意觀看直播的原因之一。直播也常常與儀式聯(lián)系在一起,無論是大眾媒體的直播這樣的“媒介事件”,還是今天普通人在各種直播間里的直播。相比延時,實時能帶來更強的連接感與儀式感,實時通常也需要更多的代價,例如為了實時收看而放棄其他一些事。但正是這種代價的付出代表了一種態(tài)度。(一)實時帶來的連接與儀式感第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶三、實時與延時時間距離的消失,有助于縮短人們的心理距離。實時觀看更容易調(diào)動人們的在場感、參與感。同步的參與有時甚至會反過來改變事件的進程。多人的同步行動,更容易營造群體性氛圍。這也是移動時代人們愿意觀看直播的原因之一。相比延時,實時能帶來更強的連接感與儀式感,實時通常也需要更多的代價,例如為了實時收看而放棄其他一些事。個人化的時間軸將現(xiàn)實生活與虛擬生活在時間維度統(tǒng)一起來。也正是基于這樣一個個人化的時間軸及其上面累積的內(nèi)容,個體的獨立存在感在提升。(二)實時的時間軸與延時的信息累積第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶三、實時與延時從社交角度看,早期人們的互動,往往會在匿名還是實名的方面進行權(quán)衡。而今天人們的互動可以在實時(同步)與延時(異步)交流中切換,這為互動增加了一種新的策略選擇。當人們處于關(guān)系的初建階段時,往往會較快地對彼此的互動請求做出回應(yīng)。但是,一旦關(guān)系進入相對穩(wěn)定階段,就可能漸漸減少實時的回應(yīng)。實時與延時回應(yīng),也與社交表演的難易度相關(guān)。當人們需要較多時間來進行后臺的修飾、整理時,往往會采取延時策略。(三)實時回應(yīng)或延時回應(yīng):社交策略新選擇

當互聯(lián)網(wǎng)進入到移動互聯(lián)網(wǎng)時代,用戶在網(wǎng)絡(luò)中的生存還出現(xiàn)了另一個特點:多道任務(wù)的并發(fā)處理,也就是說,他們常常處于“多線程”中。移動終端越來越“無所不能”而又隨時可得,人們在同一時空里可以做的事越來越多,這也意味著人在越來越多地應(yīng)對“多線程”處理。移動終端使得越來越多的人“一心二用”“一心三用”,就像計算機并行處理多道程序。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶四、單線程與多線程保持單線程處理方式,對于人們來說,越來越不容易。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶五、當下與永恒對用戶來說,以數(shù)據(jù)化方式生存意味著,他在網(wǎng)絡(luò)中,既會存在于當下,也會存在于永恒。一方面,用戶可以在各種平臺上,以實時的信息來宣示自己當下的存在。這既可以是他們各種行為的數(shù)據(jù)化,也可以是他們主動發(fā)布的內(nèi)容。另一方面,由于數(shù)據(jù)保留的長期性,人們又不得不被動地接受自己會長久甚至永久生存在虛擬空間的事實。(一)當下的表達、永恒的痕跡、模糊的記憶五、當下與永恒人們的注意力不斷被一個個新的熱點事件或話題牽引著,但人們之所以需要這些熱點,并不一定總是出于對事件本身的關(guān)切,很多時候,是因為需要談資、社交貨幣,需要融入群體。在制造熱點的內(nèi)容生產(chǎn)者中,有一部分人,只是為了不斷獲得流量,所以他們也會隨著用戶關(guān)注點的變換不斷改變自己生產(chǎn)的內(nèi)容,而不會在一個話題上持續(xù)追蹤、挖掘。對于人們參與程度很深的一些事件或一些網(wǎng)絡(luò)空間,個體的、群體的記憶都是存在的。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶(二)流動的熱點與難以凝固的記憶流動的位置、交織的空間第二節(jié)TWO鳥/語/花/香/春/意/濃草/長/鶯/飛/二/月/天一、新媒體用戶空間:信息消費與信息生產(chǎn)的雙重指向哈羅德·伊尼斯：傳播的時間偏向與空間偏向的區(qū)分,也對古代傳播與空間的關(guān)系,做了詳細的闡述。

在20世紀30年代前,許多西方學者研究的傳播同時包含“信息交流”和“物理交通”雙重涵義,“傳播”與“交通”不分家。在早期的傳播研究中,空間以及相關(guān)的交通、運輸?shù)纫彩切枰P(guān)注的要素。但那個時候重點關(guān)注的是信息傳輸、信息消費與空間的關(guān)系。對用戶空間的研究,當然也需要關(guān)注空間因素與信息消費及其衍生行為(如社交)之間的關(guān)系。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶今天用戶也同時兼有生產(chǎn)者、傳播者的角色,對信息生產(chǎn)與空間的關(guān)系的研究,信息生產(chǎn)中的“社會場景”也是一種需要關(guān)注的空間因素。廣播、電視等電子媒介興起后,一些研究者認為,電子媒介弱化了物質(zhì)地點作為社會場景決定因素的重要性。行業(yè)PPT模板/hangye/第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶一、新媒體用戶空間:信息消費與信息生產(chǎn)的雙重指向

移動傳播時代,空間這一與用戶屬性相關(guān)的變量的重要性得到凸顯,其含義也發(fā)生了一定的演變。LBS的應(yīng)用,也意味著現(xiàn)實空間人群的更有效的連接與互動。有了定位,人們可以對同一空間的人此刻在做什么有更多了解,也可以直接與在同一空間里的人產(chǎn)生聯(lián)系。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶二、移動用戶空間的流動性與私人化(一)從“廣播”的“大空間”向流動的“場景”的演變以往媒體市場細分時只關(guān)注“大空間”,而移動互聯(lián)網(wǎng)關(guān)注的是隨時在變化的“微空間”。LBS使市場細分中的“地理變量”即空間有了兩個方面的變化:一是空間的流動性,一是空間的精準化。換句話說,以往媒體市場細分時只關(guān)注“大空間”,而移動互聯(lián)網(wǎng)關(guān)注的是隨時在變化的“微空間”。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶(一)從“廣播”的“大空間”向流動的“場景”的演變

媒體內(nèi)容的消費,也對應(yīng)著相應(yīng)的媒體空間,即內(nèi)容消費時一個終端所覆蓋的空間范圍。不同的媒體,其內(nèi)容的消費所形成的空間特性也有所不同。報紙的媒體空間一般是私人化的,因為一張報紙難以實現(xiàn)多人同時閱讀。廣播的空間則是公共性的或共享的。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶二、移動用戶空間的流動性與私人化(二)從“共享媒體空間”向“私人媒體空間”的轉(zhuǎn)換在共享性的媒體空間占主導(dǎo)地位的年代,媒體在家庭或公共場所中也具有一種中心地位,它們不僅為同一空間的人制造了注意力焦點,也制造了共同交流的話題。在公交、公共場所等公共空間或者聚會這樣的公共場合,人們同樣可能用移動終端來制造個人的媒體空間。私人化媒體空間的形成,使得家庭內(nèi)的交流模式產(chǎn)生了很大變化,人們依靠共享媒體的話題進行的交流會日趨減少,即使家庭成員間也會通過社交媒體分享一些內(nèi)容,但這樣的分享并不一定會帶來有效的交流。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶(二)從“共享媒體空間”向“私人媒體空間”的轉(zhuǎn)換

在基于位置的技術(shù)的支持下,現(xiàn)實空間的位置屬性可以直接映射到虛擬空間,虛擬空間的需求,也會隨現(xiàn)實空間的位置變化而轉(zhuǎn)換,虛擬空間與現(xiàn)實空間兩者會越來越如影隨形。地圖類的移動互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品,則是這方面更深層的應(yīng)用。它的產(chǎn)品邏輯,完全是建立在現(xiàn)實空間與虛擬空間位置的同一化這一基礎(chǔ)上的。雖然目前基于VR/AR的社交產(chǎn)品并沒有成熟,但是,從人的社交需求來看,這樣一類平臺的出現(xiàn)有足夠的動力。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶三、現(xiàn)實空間與虛擬空間界限的模糊(一)現(xiàn)實空間屬性向虛擬空間的滲透這樣的虛擬交流空間里,人們在以往符號化交流中損失掉的一些信息,如實體環(huán)境、空間關(guān)系、肢體語言(雖然在視頻交流中它也存在,但有可能被掩飾)等,在一定程度上被重拾,雖然其還原未必是完全準確的。雖然目前基于VR/AR的社交產(chǎn)品并沒有成熟,但是,從人的社交需求來看,這樣一類平臺的出現(xiàn)有足夠的動力。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶(一)現(xiàn)實空間屬性向虛擬空間的滲透

現(xiàn)實空間向虛擬空間的映射,還有另外一種方式,那就是被“媒介化”。人們對現(xiàn)實空間的選擇,在空間中的觀察視角,以及對現(xiàn)實空間的解讀,也總會基于創(chuàng)作方面的考量。這樣一種行為的普遍化,顯然與社交平臺的發(fā)展相關(guān)。人們在社交平臺的分享,需要大量的視覺素材,特別是原創(chuàng)性內(nèi)容,而與空間相關(guān)的內(nèi)容,如自然風光、人文景點、活動場所等,是最容易引起他人興趣的題材之一。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶三、現(xiàn)實空間與虛擬空間界限的模糊(二)現(xiàn)實空間在虛擬空間的“媒介化”除了在虛擬空間里變成媒介化的內(nèi)容外,現(xiàn)實空間的媒介化,還有另一層含義,那就是隨著技術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)實空間中可以用于承載、傳播信息的手段與形式越來越豐富,智能時代更是可能實現(xiàn)“萬物皆媒”,這吻合研究者對空間媒介化的另一種界定,即人類通過不斷發(fā)展傳播媒介、創(chuàng)新媒介形式來拓展對實在空間的控制范圍與控制力,從而在最大的空間范圍內(nèi)實現(xiàn)媒介連通。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶(二)現(xiàn)實空間在虛擬空間的“媒介化”

電影、電視等大眾媒體,其核心優(yōu)勢似乎在于對現(xiàn)場的再現(xiàn)能力,但事實上它們的興起,卻意味著觀眾對現(xiàn)場的一種脫離。一些重大政治、體育活動等事件的直播,甚至被稱為一種“媒介事件”,一種電視儀式或“文化表演”。正是這些“技巧”或“藝術(shù)”使得“圖說”的“在場感”變得不那么真切。對于觀看者來說,他們與現(xiàn)場的關(guān)系,仍是旁觀的關(guān)系,他們是被調(diào)度與被導(dǎo)演的。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶四、“現(xiàn)場”與“在場”的重塑(一)從“現(xiàn)場”到“在場”:移動直播改變的空間感1.電視時代用于觀看的“現(xiàn)場”產(chǎn)品策略1產(chǎn)品策略2哲學意義上的“在場”是一個復(fù)雜、晦澀的概念,但今天這個詞往往被通俗化地使用,這時“在場”即是指主體在場,也就是身體在事物發(fā)生、進行的現(xiàn)場。與其說傳統(tǒng)媒體塑造了現(xiàn)場與在場感,不如說它們塑造的更多的是假托在現(xiàn)場上的視覺體驗,這種體驗未必與現(xiàn)場有關(guān),觀看者的“在場感”也是很不可靠的。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶1.電視時代用于觀看的“現(xiàn)場”移動互聯(lián)網(wǎng)及直播技術(shù)為媒體用戶“進入”重大新聞事件現(xiàn)場提供了可能,形成了更廣泛的“在場感”。這種在場感突出地體現(xiàn)在以下兩個方面:其一是在場個體的存在感與主觀視角。其二是“現(xiàn)場”中的幕后感。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶四、“現(xiàn)場”與“在場”的重塑(一)從“現(xiàn)場”到“在場”:移動直播改變的空間感2.移動時代新聞直播中的“現(xiàn)場進入”與“在場感”這種“幕后感”來自于兩方面。一方面,在一個新聞事件的報道中,媒體會聚焦于那些重要的主題或角度,例如一個盛大慶典活動中,媒體只呈現(xiàn)出慶典本身,普通人則可以記錄活動的全過程,包括準備、等待、結(jié)束之后等。被媒體報道排斥在外看上去“不重要”的時段、場景,構(gòu)成了事件的“幕后”。另一方面,一些普通人在新聞現(xiàn)場里處于媒體報道的“盲區(qū)”或者有意遮掩之處,他們記錄的這些區(qū)域發(fā)生的事,對于觀看者來說,也是“幕后”。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶2.移動時代新聞直播中的“現(xiàn)場進入”與“在場感”幕后的內(nèi)容,也可以讓觀看者感覺置身于現(xiàn)場,產(chǎn)生在場感。對記錄者來說,傳達這種幕后感,不僅可以證明“我在現(xiàn)場”,也在證明記錄者的某些特殊位置。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶2.移動時代新聞直播中的“現(xiàn)場進入”與“在場感”盡管網(wǎng)絡(luò)直播追求現(xiàn)場進入和在場感,但由于表現(xiàn)形式的限制,它對現(xiàn)場的傳達仍是有限的,觀看者的在場感仍然是心理或注意力層面的在場,但VR體驗則讓觀看者在三維空間里直接“到達”現(xiàn)場,360度沉浸于現(xiàn)場,實現(xiàn)了“身體性在場”。VR可以創(chuàng)造兩種現(xiàn)場,一種是用數(shù)字化影像方式還原現(xiàn)實的三維現(xiàn)場,一種是數(shù)字化信息模擬的三維環(huán)境。從新聞表現(xiàn)的角度來看,前者應(yīng)是未來的主流。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶四、“現(xiàn)場”與“在場”的重塑(二)更真實抑或更虛擬:VR/AR創(chuàng)造的“現(xiàn)場”與“在場”1.從心理性“在場感”到身體性“在場”VR/AR創(chuàng)造的虛擬與現(xiàn)實之間的新關(guān)系,使得“真實”這一概念也會受到動搖。一方面,無論是還原還是模擬現(xiàn)實環(huán)境,VR都可以帶來更強的身臨其境、眼見為實的效果,也就是說,從體驗角度看,真實感大多時候是被增強了。另一方面,更強的真實感卻不等同于更強的真實性。第六章現(xiàn)實時空與媒介化時空共同籠罩下的用戶四、“現(xiàn)場”與“在場”的重塑(二)更真實抑或更虛擬:VR/AR創(chuàng)造的“現(xiàn)場”與“在場”2.增強的真實感與難辨的真實性移動互聯(lián)網(wǎng)時代,常常會出現(xiàn)兩種情況:一種情況是,一個人雖然不在某個現(xiàn)場,但借助移動工具通過虛擬空間,以直播、VR/AR或文字的方式參與現(xiàn)場活動,可謂“缺席的在場”——缺席但試圖在場