哈師大青岡實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025--2026學(xué)年度10月份考試高二學(xué)年語文試題滿分150分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。王時(shí)偉，1956年生，北京人，故宮博物院古建部原總工程師、研究館員。從事古建研究保護(hù)工作40余年，現(xiàn)任中國文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)理事長。完成多項(xiàng)故宮及國內(nèi)文物建筑保護(hù)設(shè)計(jì)工作，主持故宮倦勤齋及乾隆花園保護(hù)項(xiàng)目，在國內(nèi)外獲得很高評(píng)價(jià)；主持新加坡鳳山寺保護(hù)修繕項(xiàng)目，獲聯(lián)合國教科文組織2010年度亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)卓越獎(jiǎng)。記者：與古籍文獻(xiàn)相比，古建筑承載著什么樣的文化意義？王時(shí)偉：首先是形態(tài)不一樣。古籍一般是通過文字、圖畫等介質(zhì)來傳承、傳播，更偏重精神、思想層面的感知。古建筑是一個(gè)很綜合的物質(zhì)載體，通過實(shí)體來展示它身上所承載的文化、歷史乃至科技。其次，對(duì)于理解中華文化來說，古籍文獻(xiàn)和古建筑兩者又是互補(bǔ)的，一個(gè)是精神上的，一個(gè)是物質(zhì)上的，一個(gè)有文字，一個(gè)是無字的。很多東西，單從文獻(xiàn)是看不出來的，必須結(jié)合實(shí)體古建筑進(jìn)行研究。概括來看，古建筑是認(rèn)知?dú)v史、傳承文明的有效載體，古建筑凝聚著中華民族的深邃智慧，推動(dòng)古建筑的保護(hù)傳承，不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更對(duì)堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。記者：您曾經(jīng)提到過的中華文明的五個(gè)突出特性，具體到古建筑上是如何體現(xiàn)的？王時(shí)偉：中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的體現(xiàn)。比如連續(xù)性，在漫長的歷史演進(jìn)中，中國古建筑的核心特征都是木結(jié)構(gòu)。其中最具代表性的就是榫卯結(jié)構(gòu)，從漢唐到明清，雖然局部有差異，但對(duì)這種結(jié)構(gòu)的使用和發(fā)展是連續(xù)的。創(chuàng)新性在古建中體現(xiàn)得最為突出。古代建筑師們通過對(duì)木材本身的藝術(shù)加工，形成不同的構(gòu)件、部件，進(jìn)而巧妙地把建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一起來形成一座座單體建筑，再將單體建筑組合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有獨(dú)一無二的形象特征。再看統(tǒng)一性，中國古代對(duì)于很多建筑形制是有明確規(guī)定的，比如城垣建筑的布局要合乎規(guī)制，比如文廟要有哪些組成部分、什么形制，這都非常明確。這就是通過蘊(yùn)藏在建筑中的意象來彰顯中央王朝的統(tǒng)一性。包容性最具代表性的是圓明園。圓明園地處北京卻匯集了眾多江南元素，還有大量建筑使用了當(dāng)時(shí)的西方建筑風(fēng)格。和平性，主要體現(xiàn)在對(duì)外交往上。比如在唐代，日本和韓國派遣了大量遣唐使，學(xué)習(xí)中國文化，其中就有中國的建筑技術(shù)。日本唐招提寺的主體建筑金堂，與山西五臺(tái)山佛光寺大殿十分相似。韓國首爾的崇禮門，被譽(yù)為韓國的“一號(hào)國寶”，也反映了晚唐時(shí)期的建筑特點(diǎn)。記者：從故宮來看，古建筑展現(xiàn)了一種什么樣的人文理念？王時(shí)偉：古代宮城的營建，要遵循一些基本的規(guī)制。故宮是中國官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎禮制的。故宮采取與《周禮·考工記》相近的都城設(shè)計(jì)：前朝后寢，左祖右社。南半部為前朝，北半部則為后寢，太廟和社稷壇分居?xùn)|西兩側(cè)。其次，故宮展現(xiàn)了天人合一的理念。比如依山傍水，故宮北面為景山，南面為金水河。這兩處都是修建故宮時(shí)的人造景觀，以山水相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了古人與天地自然和諧一致的建筑理念。從功能布局看，故宮主要包括前朝區(qū)和內(nèi)廷區(qū)。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是舉行重要儀式的場所。內(nèi)廷建筑主要位于故宮的北部，是皇室的生活區(qū)。這樣的布局，可以理解為陰陽相濟(jì)之道。從某種程度上說，故宮是中國歷史文化的一個(gè)縮影，故宮也是中國古代建筑理念的核心表達(dá)。記者：古建筑修復(fù)有哪些必須遵守的原則？在這過程中，傳統(tǒng)與科學(xué)該如何平衡？王時(shí)偉：針對(duì)文物建筑的修繕，《中華人民共和國文物保護(hù)法》規(guī)定應(yīng)當(dāng)遵守“不改變文物原狀”原則。在具體操作中，我們的基本原則就是堅(jiān)持傳統(tǒng)，即堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料。比如在故宮的修復(fù)過程中，不僅有對(duì)建筑外部大木結(jié)構(gòu)、瓦頂保護(hù)及油飾彩畫的修復(fù)，還延伸到精致巧妙的室內(nèi)裝潢。很多修復(fù)工作面臨著工藝失傳、材料原物恢復(fù)難度高等挑戰(zhàn)，為此故宮專家曾分赴全國各地，尋訪民間高手，尋找工藝傳承的脈絡(luò)。但從另一方面看，并不是說傳統(tǒng)的就是最科學(xué)的。比如故宮古建筑上的油飾彩畫，古代的工匠會(huì)先在木頭上畫出花紋，然后再上一層由桐油熬制的光油。我們用科學(xué)手段分析發(fā)現(xiàn)，以這種方式在木頭上完成的彩繪，畫上去后很快就會(huì)結(jié)斑，我們現(xiàn)在就對(duì)這種工藝進(jìn)行了改良。同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步，一些新的技術(shù)手段或者材料也會(huì)介入到古建修復(fù)工作中來。傳統(tǒng)與科學(xué)要保持平衡，需要我們?cè)诠ぷ髦斜３謱徤鞯膽B(tài)度，但最基本的理念還是要把傳統(tǒng)堅(jiān)持下來。（摘編自《文化傳承發(fā)展百人談：保護(hù)古建文化遺產(chǎn)就是保存中華民族生生不息的精神根脈——專訪故宮博物院古建部原總工程師、中國文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)理事長王時(shí)偉》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.古建筑是“無字”的物質(zhì)載體，因此古建筑所蘊(yùn)含的歷史信息無法通過古籍文獻(xiàn)獲取，必須依賴實(shí)體建筑研究才能揭示。B.盡管古籍文獻(xiàn)與古建筑的載體與呈現(xiàn)方式迥異，但二者都是認(rèn)知?dú)v史、傳承文明的有效載體，共同凝聚著中華民族的深邃智慧。C.故宮將象征“陽”的皇帝理政空間（即前朝區(qū)）與象征“陰”的后妃生活空間（即內(nèi)廷區(qū)）在物理位置上嚴(yán)格隔離，以體現(xiàn)陰陽相濟(jì)之道。D.故宮作為官式建筑之集大成者，其核心價(jià)值在于規(guī)模宏大和裝飾奢華，是皇權(quán)至高無上的物質(zhì)象征，而不僅僅是文化理念的表達(dá)。2.中華文明的突出特性在古建筑中多有體現(xiàn)，下列選項(xiàng)與材料內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（3分）（）A.連續(xù)性：山西應(yīng)縣木塔以榫卯結(jié)構(gòu)構(gòu)建67米純木構(gòu)塔身，展現(xiàn)木作技術(shù)的千年傳承。B.創(chuàng)新性：福建土樓融合夯土技術(shù)、家族聚居理念與軍事防御功能，形成獨(dú)特聚居形態(tài)C.統(tǒng)一性：明清各地文廟嚴(yán)格遵循曲阜孔廟核心規(guī)制，其組成部分和形制都受限制。D.包容性：唐代長安薦福寺小雁塔的密檐式磚塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。3.對(duì)于訪談中記者的提問策略，下列理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.記者采用“連續(xù)追問”技巧，針對(duì)古建筑修復(fù)原則這一核心問題反復(fù)質(zhì)詢，促使專家詳盡闡述傳統(tǒng)與科學(xué)的矛盾。B.記者以“情感引導(dǎo)”為主，通過強(qiáng)調(diào)古建筑損毀的緊迫性，激發(fā)專家的責(zé)任感，從而獲得更理性的回答。C.記者提問邏輯清晰：從古建筑的文化意義到古建筑體現(xiàn)的中華文明，從古建筑展現(xiàn)的人文理念到古建筑修復(fù)應(yīng)遵守的原則。D.記者通篇運(yùn)用“對(duì)比設(shè)問”的策略，如開篇將古籍與古建筑對(duì)比，修復(fù)部分又將傳統(tǒng)與科學(xué)對(duì)比，通過二元對(duì)立引導(dǎo)專家明確立場。4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析在古建筑修復(fù)工作中，如何做到傳統(tǒng)與科學(xué)平衡。（4分）5.結(jié)合文本與下述材料，分析該書院的布局特點(diǎn)。（6分）清代某書院：建筑群以講堂為中心，東廂為藏書樓，西廂為祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院習(xí)武場開闊，后院讀書區(qū)幽靜。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。德鄰糧行張明重嘉慶年間，河南西南部大旱。莊稼顆粒無收，尤以豫西南賒店鎮(zhèn)附近最為嚴(yán)重。一時(shí)間災(zāi)民紛紛涌入鎮(zhèn)內(nèi)，拖兒帶女，沿街乞討，哀號(hào)連天，弄得人心惶惶，集市大亂。作為鎮(zhèn)上糧行的扛把子，德鄰糧行的掌柜張?zhí)斓聸Q定在鎮(zhèn)西的寨墻外設(shè)立粥棚，每天為災(zāi)民施舍粥飯。拿定主意后，張?zhí)斓戮蛠淼轿挥诒迸d隆街的聚財(cái)糧行找掌柜馬聚財(cái)商量。聚財(cái)糧行是鎮(zhèn)上另一家有實(shí)力的糧行，經(jīng)營規(guī)模和德鄰糧行不相上下。張?zhí)斓聦に贾c濟(jì)災(zāi)民是一件大事，單憑自身一家糧行肯定不行。其他糧行規(guī)模較小，實(shí)力不行，根本沒有能力應(yīng)付這樣的事情，也就不讓他們參加了。見到馬聚財(cái)，張?zhí)斓轮苯亓水?dāng)?shù)叵蛩f明了來意。聽了張?zhí)斓碌闹饕夂?，馬聚財(cái)馬上叫苦連天，對(duì)張?zhí)斓抡f：“天德兄別看我的生意做得不小，但盈余不多，至今還欠著北方糧商的貨款，店里的存糧也不多，實(shí)在是沒有能力撐起這個(gè)事情。再說了，在商言商，做生意就是為了賺錢，這不賺錢還賠本的買賣，只有傻子才愿意干?！睆?zhí)斓驴嗫谄判牡貏耨R聚財(cái)和自己一起干，也算是為自己和子孫后代積一分德行。馬聚財(cái)不僅不答應(yīng)，還說起了風(fēng)涼話：“天德兄，既然是積德行善的好事，你一個(gè)人干吧。我福薄命淺，承受不住。再說了，我還想借著這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)發(fā)筆小財(cái)呢?！币妱癫粍?dòng)馬聚財(cái)，賑濟(jì)災(zāi)民的事又刻不容緩，張?zhí)斓聸Q定自己干?；氐郊Z行，張?zhí)斓铝⒓醋屬~房先生寫了幾十份告示，大意是德鄰糧行從明天開始在鎮(zhèn)西的寨墻外設(shè)立粥棚，每天中午免費(fèi)為災(zāi)民提供粥飯，請(qǐng)大家相互轉(zhuǎn)告。寫完后，張?zhí)斓伦尰镉?jì)在災(zāi)民集聚的地方張貼，又讓伙計(jì)們買來三口大鍋和相關(guān)的物品，在鎮(zhèn)西寨墻外支起了粥棚。第二天上午，鎮(zhèn)西寨墻外人山人海，擠滿了從各地趕來的災(zāi)民。三口大鍋熱氣騰騰，白花花的大米在鍋中翻滾。為了保證災(zāi)民都能吃到粥，張?zhí)斓赂嬖V伙計(jì)，三鍋不夠了繼續(xù)熬，要加足大米的量，確保災(zāi)民們都能吃飽。二十多天下來，德鄰糧行的糧食所剩無幾，已經(jīng)不能滿足災(zāi)民的需要。張?zhí)斓戮腿フ荫R聚財(cái)借糧。誰知馬聚財(cái)不僅一粒糧食也不借，還對(duì)張?zhí)斓乱活D挖苦。張?zhí)斓轮缓孟蛩I糧，馬聚財(cái)趁機(jī)把糧價(jià)提高了一倍，還說你愛買不買。賒店鎮(zhèn)只有聚財(cái)糧行的存糧較多，別的糧行根本無力供應(yīng)。但是為了災(zāi)民，張?zhí)斓乱灰а?，還是按馬聚財(cái)出的價(jià)格買了糧食。經(jīng)過這場災(zāi)難，德鄰糧行徹底垮了，糧無糧，錢無錢，伙計(jì)四散。張?zhí)斓轮缓藐P(guān)了店鋪，靠給別人干點(diǎn)兒雜活兒勉強(qiáng)度日。而借機(jī)發(fā)了大財(cái)?shù)鸟R聚財(cái)在街上碰到張?zhí)斓?，就連挖苦加諷刺，張?zhí)斓轮荒芸嘈α酥?。就這樣過了兩年。一天，張?zhí)斓赂赏昊顑和易?，路上又碰到了馬聚財(cái)。馬聚財(cái)揚(yáng)揚(yáng)得意地對(duì)張?zhí)斓抡f：“人要是財(cái)運(yùn)來了，攔都攔不住。這不，今年北方遭了旱災(zāi)，朝廷在我們這里高價(jià)收購糧食。我準(zhǔn)備了銀兩，準(zhǔn)備收購幾萬斤賣給朝廷，要大賺一筆?！闭f完，仰著頭走了。真是造化弄人。張?zhí)斓驴嘈χ氐郊抑?，剛想休息一下，突然聽到外面人聲嘈雜。張?zhí)斓鲁鲩T一看，只見外面來了幾十輛運(yùn)糧車，上面裝滿糧食。張?zhí)斓滦南脒@一定是馬聚財(cái)收的糧食，這個(gè)人雖然心狠，但做生意還是有一套的?？墒沁\(yùn)糧車到張?zhí)斓旅媲巴Ａ讼聛?，一位頭發(fā)花白的老者來到張?zhí)斓旅媲?，雙手一抱拳，說：“張掌柜，別來無恙？”張?zhí)斓乱汇?，他?duì)眼前的這位老人的確沒有什么印象，記不得什么時(shí)候見過他。張?zhí)斓乱策B忙雙手抱拳，說：“幸會(huì)幸會(huì)，不知您有什么事？”老者說：“我們給您的糧行送糧食來了。”張?zhí)斓驴嘈χf：“老人家，您有所不知，我早就不做糧食買賣了。您要是有糧食賣，還是到其他糧行去看看吧?！崩先宋⑽⒁恍Γf：“我們的糧食只賣給您。當(dāng)年要不是您仗義施粥，我們?cè)缇蜋M尸荒野了。我們今天是來報(bào)恩的?！睆?zhí)斓旅靼走^來了，他激動(dòng)得語無倫次，好久才說：“我就是收了您的糧食，也沒有錢給你們呀！”老人說：“我們賒賬，您什么時(shí)候有錢什么時(shí)候給。這不，我們把您原先的賬房先生和伙計(jì)們也都找回來了?！边@時(shí)，人群中走出了幾個(gè)人，正是原先德鄰糧行的賬房先生和伙計(jì)。賬房先生上前拉住張?zhí)斓碌氖?，說：“老掌柜，我們還跟著您干。我們現(xiàn)在不要工錢，等生意好了再說?！被仡^又對(duì)幾個(gè)伙計(jì)說：“伙計(jì)們，開張收糧了！”馬聚財(cái)一看德鄰糧行又開張了，連忙以高出德鄰糧行兩成的價(jià)錢收購糧食，可是沒有一個(gè)人愿意把糧食賣給他，也沒有人愿意到他的糧行去買糧，他的生意一天比一天冷清，最后只好關(guān)門歇業(yè)了。德鄰糧行生意又恢復(fù)了。南來北往的糧商得知張?zhí)斓抡塘x疏財(cái)?shù)氖虑楹?，都愿意和德鄰糧行做生意。德鄰糧行的生意越做越大，比以前還要紅火。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.馬聚財(cái)認(rèn)為自己福薄命淺，承受不住積德行善的好事，所以拒絕賑濟(jì)災(zāi)民一事。B.張?zhí)斓聻橘c濟(jì)災(zāi)民，不僅將自己糧行的糧食全部捐出，還到聚財(cái)糧行高價(jià)采購。C.馬聚財(cái)是個(gè)善于投機(jī)取巧、吝嗇的商人，作者為他取名“聚財(cái)”可謂別有深意。D.．雖然張?zhí)斓碌牡锣徏Z行一時(shí)遭遇窘境關(guān)閉，但他的仗義疏財(cái)讓糧行再次興盛。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說將張?zhí)斓屡c馬聚財(cái)在對(duì)待賑濟(jì)災(zāi)民一事上的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，突出了主題。B.小說在塑造張?zhí)斓逻@一形象時(shí)，采用語言、神態(tài)等描寫手法，人物形象生動(dòng)。C.小說情節(jié)設(shè)計(jì)緊湊巧妙，自然環(huán)境描寫真實(shí)，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。D.小說以喜劇方式結(jié)尾，給讀者以欣慰愉悅之感，反映出人們樸素美好的愿望。8．小說以“德鄰糧行”為題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（4分）9．小說有主次兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡要分析。（6分）古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：楚將子發(fā)好求技道之士。楚有善為偷者，往見曰：“聞君求技道之士臣偷也愿以技赍一卒”子發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。左右諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮？”君曰：“此非左右之所得與?！焙鬅o幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計(jì)而悉其誠，齊師愈強(qiáng)。于是市偷進(jìn)請(qǐng)?jiān)唬骸俺加斜〖?，愿為君行之。”子發(fā)曰：“諾?！辈粏柶滢o而遣之。偷則夜解齊將軍之幬帳而獻(xiàn)之。子發(fā)因使人歸之，曰：“卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之于執(zhí)事?！泵鲝?fù)往，取其枕。子發(fā)又使人歸之。明日又復(fù)往，取其簪。子發(fā)又使人歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：“今日不去，楚君恐取吾頭?！蹦诉€師而去。（節(jié)選自劉安《淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》）材料二：子發(fā)將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命曰：“蔡侯奉其社稷而歸之楚，臣屬二三子而治其地?！奔?，楚發(fā)其賞，子發(fā)辭曰：“發(fā)誠布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣不宜以眾威受賞。荀子譏之曰：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨(dú)一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發(fā)獨(dú)不然，反先王之道，亂楚國之法，墮興功之臣，恥受賞之屬，無乎族黨而抑卑其后世，案獨(dú)以為私廉豈不過甚矣哉！”（取材于《荀子?強(qiáng)國》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）聞君A求技B道C之士D臣E偷也F愿以技G赍H一卒11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．善，形容詞用作動(dòng)詞，與《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德”中的第一個(gè)“明”用法相同。B．駭，動(dòng)詞，意為“震驚、害怕”，與成語“駭人聽聞”中的“駭”意思相同，但用法不同。C．固，意為“固執(zhí)、淺陋”，與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”中的“固”意思不同。D．惡，意為“懲罰”，與《兼愛》中“視父兄與君若其身，惡施不孝？”的“惡”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一中偷者三次進(jìn)入齊軍軍營，依次偷了幬帳、枕頭、發(fā)簪，子發(fā)三次都派人送回，最終齊軍退軍。B．材料二第一段舉了子發(fā)拒絕受賞，將戰(zhàn)功歸于國君、將領(lǐng)、士卒的例子，表現(xiàn)出他不貪名利的品質(zhì)。C．材料二第二段中荀子雖然肯定了子發(fā)回復(fù)命令時(shí)謙虛恭敬的態(tài)度，但對(duì)其辭謝獎(jiǎng)賞的做法卻不贊成。D．材料二第二段運(yùn)用對(duì)比論證，在得出正確舉措的同時(shí)，也指出了子發(fā)的做法有“反先王之道”等錯(cuò)誤。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）后無幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。（4分）（2）蔡侯奉其社稷而歸之楚，臣屬二三子而治其地。（4分）14．與荀子不同，材料一中作者對(duì)子發(fā)持肯定態(tài)度，請(qǐng)簡要分析其理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！塞上曲（其一）[唐]王昌齡蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。【注釋】紫騮：紫紅色的駿馬。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《無衣》采用了問答和復(fù)沓的藝術(shù)形式，唱響了雄渾的遠(yuǎn)古戰(zhàn)歌。B.第二首從景物描寫的角度切入，運(yùn)用多種意象刻畫了戰(zhàn)場的荒涼。C.第二首頸聯(lián)寫幽并客共赴沙場建功立業(yè)，筆端飽含詩人感佩之情。D.同樣是反映戰(zhàn)爭，兩首詩分別呈現(xiàn)出矯健爽朗和肅殺蒼涼的風(fēng)格。16.請(qǐng)結(jié)合兩首詩歌內(nèi)容，簡要分析作者對(duì)待戰(zhàn)爭的不同態(tài)度。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）“夢想熠熠，使命灼灼，青年人必須對(duì)自身理想進(jìn)行高蹈而清晰的定位，主動(dòng)肩負(fù)起時(shí)代和人民所賦予的責(zé)任?！贝苏Z正如《論語·泰伯》中曾子所言“______，______”。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“____________，____________”。（3）荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，這兩句與《〈老子〉四章》中的“____________，____________”兩句，有異曲同工之妙。三、語言文字應(yīng)用及課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（20分）（一）閱讀下面的文字，完成18—21題。（14分）羽衣甘藍(lán)、紅菜頭、奇亞籽……①想必這幾種“超級(jí)食物”的名字對(duì)每一個(gè)運(yùn)動(dòng)健身、減肥養(yǎng)生的人都不陌生。羽衣甘藍(lán)飲品，依靠“低卡”“無負(fù)擔(dān)”收割了不少流量；甜菜拿鐵、紅菜頭紫甘藍(lán)美式等飲品，因?yàn)楦哳佒岛徒】祵傩韵破鹨徊岢保浩鎭喿褯_劑被稱為“管理期液斷的好幫手”……當(dāng)下，一些年輕人對(duì)于食物的追求已經(jīng)轉(zhuǎn)向了“防病”“養(yǎng)生”，而這些貼上了“有機(jī)”“進(jìn)口”標(biāo)簽的食材，正好填補(bǔ)了這種心理空缺。“超級(jí)食物”仿佛成為“自律”的代名詞，好像誰的盤子里沒有這么一樣“超級(jí)食物”，就顯得不健康、不養(yǎng)生一般。有不少人質(zhì)疑，超級(jí)食物是“智商稅”嗎？從營養(yǎng)學(xué)角度看，它們的確富含某些成分，比如紅菜頭富含硝酸鹽有助于改善血壓，姜黃有抗炎作用。但也有數(shù)據(jù)指出，牛油果的脂肪含量比豬腿肉還要高，羽衣甘藍(lán)雖然富含鈣元素，但草酸會(huì)影響鈣的吸收等等?？梢?，這些食材并不是“吃一口就排毒”“喝一杯就能瘦”的。要看到，這些食物的走紅，______。大家都明白，真正的營養(yǎng)是需要每頓飯按時(shí)按量攝入碳水、蛋白質(zhì)、維生素，少吃精加工食品，這也就是不少健身達(dá)人推崇的“吃得干凈”。畢竟，在物質(zhì)條件豐富的當(dāng)下，“吃得干凈”并不是一件容易的事，偶爾來一杯富含紅菜頭的“美顏瓶”，給自己擺上一盤（）的“能量碗”，或許也是一種生活的調(diào)節(jié)，一些堅(jiān)持的樂趣。②羽衣甘藍(lán)等“超級(jí)食物”受到追捧，藏著人們真實(shí)的生活態(tài)度和健康生活的渴望。我們不必給這種消費(fèi)行為貼標(biāo)簽，也要看到，消費(fèi)可以給生活加點(diǎn)糖，但真正的健康，永遠(yuǎn)得靠最樸素的堅(jiān)持。18.文中兩處畫波浪線的句子表述不當(dāng)，請(qǐng)加以修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。（4分）19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.體現(xiàn)了大眾健康意識(shí)的覺醒，也表現(xiàn)了當(dāng)代消費(fèi)觀的變化B.表現(xiàn)了當(dāng)代消費(fèi)觀的變化，也體現(xiàn)了大眾健康意識(shí)的覺醒C.是大眾健康意識(shí)覺醒的體現(xiàn)，更是當(dāng)代消費(fèi)觀變化的表現(xiàn)D.是當(dāng)代消費(fèi)觀變化的表現(xiàn)，更是大眾健康意識(shí)覺醒的體現(xiàn)20.填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.五彩繽紛 B.斑駁陸離 C.姹紫嫣紅 D.異彩紛呈21.請(qǐng)分析“消費(fèi)可以給生活加點(diǎn)糖”這句話的含義和表達(dá)效果。（4分）（二）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識(shí)（6分，每個(gè)小題2分）22.下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，解釋全都正確的一項(xiàng)是（2分）（）①邇之事父（事：侍奉）②焉能活之（焉：于是）③先齊其家（齊：使……整齊有序）④自賊者也（賊：傷害）⑤足以保四海（保：保護(hù)）⑥故有道者不處（處：處理）A.①②③④ B.①④⑤⑥ C.②③④⑥ D.①③④⑥23.下列選項(xiàng)中，與例句句式一樣的是（2分）（）例：為之于未有①合抱之木，生于毫末②無惻隱之心，非人也③宋人有善為不龜手之藥者④敏于事而慎于言⑤古之欲明明德于天下者⑥惻隱之心，仁之端也A.①⑤⑥ B.②③④ C.①④⑤ D.②④⑥24.下列選項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是(2分)（）A.若火之始然 曰余食贅行 B.無惻隱之心惡施不孝C.其脆易泮 以說吳王 D.故不孝不慈亡 不龜手之藥四、作文（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。歷史的眼光，要“遠(yuǎn)視”，不應(yīng)只局限于當(dāng)下，而應(yīng)從一個(gè)縱向的時(shí)間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時(shí)代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時(shí)代？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語文答案1.B（3分）2.D（3分）3.C（3分）4.（4分）①必須堅(jiān)持“不改變文物原狀”原則，以傳統(tǒng)工藝和材料為核心基礎(chǔ)，確保修復(fù)的真實(shí)性與歷史信息延續(xù)。②運(yùn)用科學(xué)手段分析、評(píng)估傳統(tǒng)工藝與材料的特性、效果及潛在缺陷，為理解傳統(tǒng)和審慎改良提供依據(jù)。5.（6分）①禮制規(guī)范：講堂居中，東西廂的藏書、祭祀功能分明，體現(xiàn)儒家空間秩序；左藏書右祭祀彰顯“尊師重道”的觀念。②天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，實(shí)現(xiàn)建筑與自然融合。③陰陽相濟(jì)：前院習(xí)武場體現(xiàn)的動(dòng)為陽，后院讀書區(qū)體現(xiàn)的靜為陰，功能互補(bǔ)；剛健的武場與儒雅的書齋空間共生。6.