相聲中人物形象的塑造分析概述目錄TOC\o"1-3"\h\u16379相聲中人物形象的塑造分析概述 124876（一）相聲人物塑造的特點(diǎn) 1140731.運(yùn)用“包塑”塑造人物 1144362.以口說方式塑造人物 1242843.“非扮演”式塑造人物 24542（二）相聲塑造人物的方法 2212211.傳神 3235432.寓莊于諧 334213.夸張 3155604.虛實(shí)結(jié)合 4（一）相聲人物塑造的特點(diǎn)1.運(yùn)用“包塑”塑造人物眾所周知，相聲主要通過逗樂的方式來表達(dá)主題并塑造人物形象。其中，不斷地制造好的“包袱”是相聲劇本創(chuàng)造的關(guān)鍵，同時(shí)，相聲作品中的人物形象也是需要用包袱”來展現(xiàn)的。“包袱”，簡單來講就是預(yù)設(shè)觀眾的笑點(diǎn)并將其表現(xiàn)在相聲表演中，以期實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的喜劇效果，“包袱響了”就說明預(yù)設(shè)的笑料成功逗笑了觀眾。相聲中的“包袱”體現(xiàn)的往往是人們的一種嘲弄、揶揄之情[7]，“包袱”不是隨隨便便就能設(shè)置的，它有一定的要求，既要雅俗共賞，又要讓人在開懷大笑的同時(shí)有所思考。例如，侯寶林在相聲作品《改行》中設(shè)置的一個(gè)“包袱”就十分精彩，這個(gè)故事講述了一位名叫龔云甫的京劇老旦迫于無奈改行去賣黃瓜，龔云甫大喊一聲“苦哇！”引起觀眾捧腹大笑，這句臺(tái)詞既是“包袱”，也是龔云甫的真實(shí)寫照，一語雙關(guān)，十分恰當(dāng)。觀眾笑的并不是龔云甫從京劇演員變成了如今的黃瓜小販，而是在嘲笑當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)，是他們?cè)斐闪死习傩杖缃癖瘧K的境地?！翱嗤?！”同時(shí)還回答了買黃瓜的老太太，不禁讓人笑聲連連。由此可見，“包袱”在相聲表演創(chuàng)作中的地位是多么重要。2.以口說方式塑造人物如果從“相聲”一詞的本意來看，相聲即謂有聲有相，用口語的聲音形象塑造人物形象，這是一種獨(dú)特的語言表演藝術(shù)。說，就是演員沒有任何道具和布景，光憑一張嘴，就要把人物的性格和個(gè)性表現(xiàn)出來；光憑一張嘴，就要表現(xiàn)出人物的心理和心態(tài)。相聲人物是演員用語言塑造出來的，不是扮演出來的。演員不論是以第三人稱敘述故事，還是以第一人稱為人物代言，都要以說的方式塑造人物。相聲演員周煒以塑造人物“穩(wěn)”、“細(xì)”、“準(zhǔn)”而著稱。他的代表作《閑疙瘩》中，出現(xiàn)了十二個(gè)形色各異的人物，但是周煒僅僅用了15分鐘就將這12個(gè)性格迥異的人物形象通過語言和動(dòng)作生動(dòng)地描繪了出來，并且每個(gè)角色的性格特征都顯而易見，極其容易辨認(rèn)，他真正地做到了一個(gè)人演繹一臺(tái)戲，觀眾看完久久沒有離去。在相聲表演藝術(shù)中，語言是敘事媒介，也是表演的根基，相聲就是依靠這種充滿喜劇性和智慧性的語言來吸引觀眾的，通過這種口說的方式將相聲作品中的人物立于觀眾眼前，讓觀眾獲得沉浸式的體驗(yàn)。3.“非扮演”式塑造人物在相聲藝術(shù)中還有一種塑造人物形象的方式就是“非扮演”形式。所謂“非扮演”形式，是指演員不需要改變外部形象，僅僅是用第三人稱來講述故事，并在講述中用第一人稱口吻直接說出角色的臺(tái)詞。“非扮演”形式下的人物融合了角色和演員兩方面的特點(diǎn)，所以這是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。相聲作品中的人物形象各種各樣，如王侯將相，再如良民奸商，無論相聲演員演繹哪類人物都不用改變外觀形象，演員通過神情、動(dòng)作和語言將自身的氣質(zhì)融于到作品角色身上，從而形成獨(dú)具一格的表演風(fēng)格。許多相聲名家利用“非扮演”式塑造人物形象時(shí)都有其各自的特色，比如，常寶堃是成熟穩(wěn)重型，侯寶林是清新淵博型，馬三立則是精致巧妙型。這種塑造人物的方式其實(shí)給了演員很大的表演空間，可以讓其不用局限于外貌的裝扮，盡情演繹各種人物，同時(shí)，觀眾也逐漸會(huì)為這種方式呈現(xiàn)的藝術(shù)效果著迷[8]。正因?yàn)橄嗦曆輪T不用裝扮，所以他們不僅可以以自身形象塑造不同作品中性格迥異的人物形象，而且也可以在一部作品中擔(dān)任多個(gè)角色。這種“非扮演”式掙脫了服裝道具的限制，同時(shí)也掙脫了年齡性別的限制，如此自由自在的方式正凸顯了相聲表演的魅力。侯寶林大師曾提到，對(duì)于人物的塑造不在于形似，而是在于神似，只有將人物傳神地表現(xiàn)出來，才能讓觀眾快速抓住人物的特征，無論是何種表演，都要給觀眾留有想象的空間，這樣人物形象才能深入人心。因此，相聲主要是對(duì)人物的語言進(jìn)行生動(dòng)形象的塑造，而非服裝和扮相。由相聲演員的著裝特點(diǎn)也可以看出，相聲塑造人物形象的關(guān)鍵在于神似，而非形似。（二）相聲塑造人物的方法1.傳神在相聲的說學(xué)逗唱中,實(shí)際上都存在著一個(gè)“學(xué)”與“似”的問題。所謂“學(xué)”,重點(diǎn)在于把握人物的“形”與“神”。相聲對(duì)人物的塑造要形神結(jié)合，簡單來說就是傳神。“形”是指演員外化的特征，如外貌、衣著打扮等；而“神”是指一種由內(nèi)而外散發(fā)的特征，比如演員的精神狀態(tài)、氣質(zhì)等。對(duì)于人物的塑造二者缺一不可，唯有形神結(jié)合，才能使觀眾獲得最佳的感官體驗(yàn)，即達(dá)到了傳神的效果。人們常說的惟妙惟肖,就是一種“以形傳神,形神兼?zhèn)洹钡臓顟B(tài)，是傳神的最高境界。2.寓莊于諧作為喜劇性的口語表演藝術(shù),從表演的內(nèi)容,到表演本身,相聲都帶有鮮明的喜劇性特點(diǎn)。這種喜劇性特點(diǎn),一般就表現(xiàn)為寓莊于諧。所謂寓莊于諧,就是運(yùn)用輕松詼諧的形式將嚴(yán)肅的主題表現(xiàn)出來，就像把可笑的東西裝進(jìn)一個(gè)看不見的匣子內(nèi)，再用特殊的形式展示于大眾面前，使相聲充滿幽默和喜劇性，在這種輕松愉快的氛圍中，讓大眾理解深刻的含義?！罢f”、“學(xué)”、“逗”、“唱”是相聲的常用的基本幾種表現(xiàn)方式，是一種特殊的曲藝形式，相聲演員在表演一段相聲之前，要知道它所展現(xiàn)出來的意義，通過相聲所想表達(dá)出來的作品的意義，相聲不僅是一門藝術(shù)，更是有思想有性格的一個(gè)作品。著名的相聲演員馬季在《畫像》中，采用相聲獨(dú)特的技藝，完美的塑造出一個(gè)富有正義感的勞模人物形象，劇中不僅趣味無窮，同時(shí)還給觀眾帶來了深刻的社會(huì)含義。馬季大師將“張富貴”和“我”兩個(gè)性格截然不同的人物形象，采用對(duì)比和自相矛盾，故弄玄虛的方式，淋漓盡致的展現(xiàn)出來，并在笑聲中受到了潛移默化的教育。使相聲更好的實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”的目的，大大增強(qiáng)了演員與觀眾的交流。它從群眾中吸取智慧和幽默，表達(dá)了群眾內(nèi)心深處的真善美精神[9]。3.夸張為了相聲有一定的表達(dá)效果，以當(dāng)下紅遍大江南北的岳云鵬來說，不僅繼承了傳統(tǒng)相聲的基本技巧，還加入了個(gè)人的幽默風(fēng)趣、生動(dòng)活潑等特點(diǎn)。他在語言中往往利用夸張的修辭手法，對(duì)所描寫的人或者事物明顯的進(jìn)行夸大，讓觀眾出乎意料，卻又在情理當(dāng)中，通過合理的想象，將這一事實(shí)的本質(zhì)呈現(xiàn)出極致的狀態(tài)，呈現(xiàn)在觀眾的面前。相聲的表現(xiàn)形式，在使用夸張的手法時(shí)，總是能給觀眾不一樣的感受，使人覺得驚喜中又又出乎意料，它使事物的特征跟本身有一個(gè)很大的偏離，但是又表現(xiàn)了它的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)生活中的丑惡進(jìn)行諷刺，大大的增強(qiáng)了演員與觀眾的互動(dòng)和交流。4.虛實(shí)結(jié)合相聲創(chuàng)作的眾多方法中，其中還有一項(xiàng)虛實(shí)結(jié)合的手法，“虛”是作者通過自己的感受，聯(lián)想，從而虛擬出來的一個(gè)人物形象或者是事物本質(zhì)特征。它看不見也摸不著，卻又能讓觀眾達(dá)到一定的境界。而“實(shí)”顧名思義，就是實(shí)際存在于生活中的東西，摸得著聽得到，將二者結(jié)合在一起，豐富了作品的內(nèi)容，激發(fā)大眾的想象力，強(qiáng)化觀眾的情感。相中中虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法體現(xiàn)在五個(gè)方面:第一，將人物的塑造在大環(huán)境中采用虛的方式，小環(huán)境中采用實(shí)的方式；第二，采用實(shí)際的社會(huì)環(huán)境突出虛有的自然環(huán)境；第三，采用人物的實(shí)際性