莫言與沈從文的鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)比分析摘要在中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)河中，有許許多多的作者在尋找自己精神寄托的時(shí)候，選擇以故鄉(xiāng)作為其目的地以此來(lái)構(gòu)建屬于自己的文學(xué)世界。例如莫言作品中的高密，沈從文作品中的湘西世界等。在對(duì)文學(xué)世界之前探索得過(guò)程中，沈從文和莫言?xún)扇硕际且宰约旱膫€(gè)性作為線(xiàn)索，逐步升華至生命經(jīng)驗(yàn)的高度，并使其具備普遍性。二人所寫(xiě)的鄉(xiāng)土小說(shuō)既具備文化特征、地方特色又具有全國(guó)范圍內(nèi)的普遍性。本文則是以沈從文和莫言?xún)扇嗽趧?chuàng)作過(guò)程中所建立的獨(dú)有精神世界作為切入點(diǎn)，分析其是怎樣以自己的個(gè)性特征組建屬于自己的精神家園的。關(guān)鍵詞：莫言與沈從文；鄉(xiāng)土小說(shuō)；神話(huà)前言對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)作品而言，沈從文所撰寫(xiě)的鄉(xiāng)村情小說(shuō)是其中十分關(guān)鍵的組成部分，湘西經(jīng)驗(yàn)也是其文學(xué)風(fēng)格的重點(diǎn)體現(xiàn)。其中所包含的“自然人性”的核心審美觀(guān)值得當(dāng)代人為之反復(fù)品讀[1]。而對(duì)于莫言來(lái)說(shuō)，他是以跳出束縛的方式，憑借著自己的激情在茫茫荒野中開(kāi)辟出一條新的道路[2]。比如在其作品《紅高粱》中就突破了原有創(chuàng)作觀(guān)念的限制，通過(guò)間接方式對(duì)政治神話(huà)展開(kāi)沖擊。在對(duì)兩位大家的小說(shuō)作品進(jìn)行比較后，從中獲取一定的經(jīng)驗(yàn)與靈感，以便為下文的創(chuàng)作提供幫助。一、神秘奇幻的故土在小說(shuō)整體不是框架建立的過(guò)程中，神秘始終是其永恒不變的話(huà)題，而沈從文和莫言?xún)晌蛔髡咴谛≌f(shuō)寫(xiě)作與敘事的過(guò)程中更是充分發(fā)揮了神秘的作用，并以一種標(biāo)新立異的方式對(duì)神秘這一話(huà)題進(jìn)行了另一層闡釋[3,4]。莫言在對(duì)神秘這一問(wèn)題進(jìn)行描寫(xiě)的過(guò)程中，借鑒了馬爾克斯在小說(shuō)創(chuàng)作中所運(yùn)用的手法將魔幻現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)用其中。這也使得莫言在對(duì)民間故事以及各種神話(huà)傳說(shuō)進(jìn)行描寫(xiě)的過(guò)程中，即保留了當(dāng)?shù)氐奶厣?，又具有浪漫主義，并且在故事中隱隱透露著神秘感。沈從文則與之不同，他在對(duì)神秘進(jìn)行描寫(xiě)的過(guò)程中著重突出先鋒現(xiàn)實(shí)注意所提到的神秘。并通過(guò)迷宮的形式對(duì)他人和世界進(jìn)行定義。莫言在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行描寫(xiě)的過(guò)程中，雖然有神秘的部分，但是這些神秘隱隱中透露著浪漫主義的色彩。例如他在《紅高粱家族》中，通過(guò)神秘奇幻的描寫(xiě)，將自己的故鄉(xiāng)形容成為一個(gè)充滿(mǎn)神奇魔幻與秘密的地方。田野里的紅高粱，壞事做盡的土匪等無(wú)不具備神秘色彩。莫言在對(duì)這些劇情描寫(xiě)的過(guò)程中通過(guò)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)，突出其神秘的過(guò)程中，又將一個(gè)生動(dòng)的東北鄉(xiāng)呈現(xiàn)在了每位讀者的眼前[5]。而沈從文以“常常生活在那個(gè)小城過(guò)去給我的印象里”的意念創(chuàng)作了《邊城》這部被譽(yù)為在大陸現(xiàn)代文學(xué)史上“獨(dú)樹(shù)了鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的另一幟”的“原鄉(xiāng)神話(huà)”想像的極致文本。利用小說(shuō)的藝術(shù)性質(zhì)，搭建起屬于自己的希望之物，纏綿在自己的夢(mèng)境與幻想之中，將自己的理想舉過(guò)頭頂，將人類(lèi)原始所具備的人性淋漓致盡的體現(xiàn)了出來(lái)[6]。二、鄉(xiāng)土小說(shuō)神話(huà)創(chuàng)作的意蘊(yùn)莫言在鄉(xiāng)土小說(shuō)塑造的過(guò)程中，將本地神話(huà)傳說(shuō)運(yùn)用在其中，塑造了三姐上官女弟這一人物角色。由于她十分愛(ài)慕會(huì)捕鳥(niǎo)的鳥(niǎo)兒韓，因此在日軍入侵逮捕鳥(niǎo)兒韓之后，她便將自己附身于鳥(niǎo)兒韓的身體上，并幫助他在這個(gè)戰(zhàn)亂的年在一步一步平安度過(guò)[7]?！短聪阈獭分校謱⒃趥€(gè)地區(qū)流傳盛廣的鬼怪故事加入其中。例如在傳說(shuō)中只需要將老虎嘴上最長(zhǎng)的那根胡須拿下來(lái)放在身上，便能夠?qū)⒛骋粋€(gè)人的本相看出來(lái)。于是有一天有一個(gè)叫趙小甲的人便開(kāi)始尋找這一根胡子，原因是他懷疑自己的妻子和父親以及周邊的人都不是人類(lèi)，而是妖怪。小說(shuō)借助這種方式將人性最本質(zhì)的丑惡面揭露了出來(lái)，并通過(guò)妖怪這一化身對(duì)其進(jìn)行直觀(guān)的展示[8]。莫言與其他小說(shuō)家之間的不同之處在于，他所寫(xiě)的神秘小說(shuō)更能夠讓人接受和理解，而且能夠激發(fā)人心底的獵奇心。例如普松林先生所寫(xiě)的《聊齋志異》之所以能夠廣為流傳至今，最為主要的原因就是他在每個(gè)人心中都埋下了一顆獵奇的種子，引領(lǐng)著人們對(duì)故事中的鬼怪進(jìn)行探索與了解。莫言從中受到了啟發(fā)，他在民間收集大量的傳說(shuō)故事、鬼神之說(shuō)，并將其與自己的想象力進(jìn)行結(jié)合，編寫(xiě)出一個(gè)個(gè)令人遐想連連的神話(huà)故事，并勾起了人們藏在心底的獵奇心[9,10]。沈從文在對(duì)說(shuō)進(jìn)行描寫(xiě)的過(guò)程中，雖然也對(duì)于神秘事物的描寫(xiě)十分執(zhí)著，但是他的這種神秘是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)而得到的，因此他對(duì)于神話(huà)傳說(shuō)故事的利用并不積極。在其小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中，它是以現(xiàn)實(shí)為題材，將神秘元素與之結(jié)合，從而使這種神秘具有現(xiàn)實(shí)感[11]。歷史延續(xù)至民國(guó)初年，沈從文的出生地鎮(zhèn)簞以及其跟隨地方軍隊(duì)行軍經(jīng)過(guò)抑或駐扎過(guò)的辰州、沅陵、常德等市鎮(zhèn)及其周邊“過(guò)去和現(xiàn)在都一樣，美麗但卻貧困”，千百年來(lái)幾乎凝滯不流。但就是因?yàn)檫@沒(méi)有變動(dòng)，一直存在的歷史，使得沈從文從中感悟到了湘西生命基因的強(qiáng)大與神秘。文化風(fēng)俗，祭奠儀式，唱山歌，賽龍舟，社系等等都深深刻在了他的骨子里。在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，沈從文將這些文化與習(xí)俗通過(guò)藝術(shù)化的方式轉(zhuǎn)化為小說(shuō)，促使其湘西邊地荊楚文化得到了發(fā)揚(yáng)，并使其民俗原本的意義與價(jià)值在這個(gè)過(guò)程中得到了升華，實(shí)現(xiàn)了與“原鄉(xiāng)神話(huà)”在美學(xué)方面的高度結(jié)合。三、民間底層立場(chǎng)的堅(jiān)守在寫(xiě)作立場(chǎng)上，莫言與沈從文兩者所處的立場(chǎng)是相同的。區(qū)別在于莫言筆下的民間是以浪漫主義詩(shī)人的方式進(jìn)行體現(xiàn)的，而沈從文則是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)對(duì)農(nóng)村地區(qū)的封閉落后進(jìn)行揭露。1933年，當(dāng)時(shí)正處于沈從文的新婚時(shí)期，此時(shí)他在自家的四合院休息的時(shí)候便寫(xiě)下了《邊城》[12]。此時(shí)的他雖然擁有較為舒適的寫(xiě)作環(huán)境，但是對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)，心中對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)人的精神面貌已經(jīng)有了自己的感觸，并且從作者的角度上萌發(fā)出了饋殤心理。在描寫(xiě)的過(guò)程中，沈從文主要是想借助對(duì)人之本性的描寫(xiě)，將其個(gè)人的命運(yùn)發(fā)展與國(guó)家和民族緊密的聯(lián)系在一起，從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，塑造起屬于中華民族自己所有的民族品德。在文學(xué)形式上，沈從文既有先鋒派所具備的特征，同時(shí)又將現(xiàn)實(shí)主義引入到先鋒形式中，從而導(dǎo)致其在后期發(fā)展的過(guò)程中，其小說(shuō)形式形成了與早期先鋒派截然不同的風(fēng)格。而這種改變也使得早期先鋒派在發(fā)展中得以獲得更長(zhǎng)久的保存，此部分學(xué)者將其叫做“及物的先鋒”也是有一定道理的。沈從文將這種現(xiàn)代先鋒性形式和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村寫(xiě)實(shí)主義結(jié)合在一起，激起了別樣的美學(xué)風(fēng)格。他既可以可以通過(guò)心理描寫(xiě)和意識(shí)流的方式對(duì)民間當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)加以描寫(xiě)，還能夠?qū)⑧l(xiāng)村間的真實(shí)面貌反映出來(lái)。莫言筆下所創(chuàng)造的人物形象之所以積極樂(lè)觀(guān)，充滿(mǎn)活力與生命力這與其浪漫主義的文學(xué)方式有著一定的關(guān)系，進(jìn)而也體現(xiàn)了“酒神”精神。莫言筆下所寫(xiě)到的浪漫主要是通過(guò)各種修辭方式以及主觀(guān)情感進(jìn)行體現(xiàn)的，在對(duì)鄉(xiāng)村歷史變遷進(jìn)行描繪的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)民間人物精神狀態(tài)以及受變遷的描寫(xiě)，將現(xiàn)實(shí)主義納入其中，從某種程度上對(duì)“酒神”的精神做了完全展現(xiàn)[13]?！都t高粱》中對(duì)該地區(qū)的一些民風(fēng)民俗做了詳細(xì)的描寫(xiě)，例如顛花轎、食高粱；《豐乳肥臀》則主要是對(duì)地區(qū)的落后觀(guān)念，迷信崇拜做了刻畫(huà)。這些民間風(fēng)俗禮節(jié)的描寫(xiě)不僅代表著莫言以民間人的身份對(duì)農(nóng)村日常觀(guān)察的深刻細(xì)致性，還增加了小說(shuō)的民俗閱讀趣味和浪漫氛圍，使小說(shuō)容易突破地方風(fēng)俗的限制被更多不同地域的讀者所接受[14]。除上述共同點(diǎn)之外，沈從文和莫言在邊緣化趨勢(shì)姿態(tài)方面的體現(xiàn)也如出一轍。邊緣表示的是拋開(kāi)主流歷史所講述的事情，通過(guò)自己的價(jià)值觀(guān)念為基礎(chǔ)所建立起來(lái)的價(jià)值體系，因此在基本質(zhì)上就與民間之間存在著較高的關(guān)聯(lián)。對(duì)比新舊歷史小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)，自建國(guó)之后文學(xué)家們所書(shū)寫(xiě)的革命小說(shuō)就不再是單純的以革命事跡為主題，而是將一些情感和戀愛(ài)因素加入其中。例如《林海雪原》《紅旗譜》《紅日》《保衛(wèi)延安》等。這種小說(shuō)在敘事的過(guò)程中會(huì)確定一個(gè)主人公，并且會(huì)圍繞著該主人公一生的奮斗史來(lái)展開(kāi)。整體故事首先是以正式和黨史為主的，接著才會(huì)在故事的描寫(xiě)中加入一些浪漫的氣息。所以大多數(shù)的故事描寫(xiě)也是以某次戰(zhàn)爭(zhēng)或某個(gè)歷史時(shí)段的突出人物為代表的，對(duì)于底層勞動(dòng)群眾，小人物，普通人的描述過(guò)少，在對(duì)故事進(jìn)行刻畫(huà)的過(guò)程中，人物形象的邊緣化問(wèn)題十分嚴(yán)重[15]。但是沈從文和莫言卻不一樣他們跳出了規(guī)則給予自身的限制，將目光放在那些被人們忽略的小人物和“不值一提”的農(nóng)村地區(qū)上，為他們發(fā)聲。從反面角思考?xì)v史，并以以此為參考，建立小說(shuō)的整體構(gòu)架，并以邊緣化趨勢(shì)的姿態(tài)，站在民間敘事的角度上對(duì)其進(jìn)行描述[16]。結(jié)語(yǔ)在與沈從文合作的過(guò)程中，莫言與其所做出的貢獻(xiàn)加快了中國(guó)文學(xué)地理版圖的擴(kuò)張，提高了我國(guó)文學(xué)在國(guó)際社會(huì)中的影響力。兩者在文學(xué)創(chuàng)作方面的風(fēng)格具有極高的相似性，因此可以進(jìn)行相互比較，相互切磋。除此以外，在對(duì)故鄉(xiāng)進(jìn)行描寫(xiě)的作品中，其所關(guān)注的重點(diǎn)以及描寫(xiě)的側(cè)重面基本上都是相同的即民間、苦難和一些神秘故事等。這種風(fēng)格是作家以自身體驗(yàn)為基礎(chǔ)而做出的真實(shí)反饋，是在社會(huì)活下所獲得的生存經(jīng)驗(yàn)的展示。但是這種思考尚未深入，只是對(duì)潛在層面的現(xiàn)實(shí)主義所展開(kāi)的討論，缺乏哲學(xué)上的邏輯性和超前性。而評(píng)判一部文學(xué)作品價(jià)值高低的必然條件就是其是否具備超前性，后期二者想要獲得更高的成就也同樣需要注意其在超拔方面的突破。

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