2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫(kù)——蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)俗文化傳承現(xiàn)狀考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)）1.下列哪個(gè)節(jié)日是蒙古族傳統(tǒng)上慶祝新年的節(jié)日？A.那達(dá)慕大會(huì)B.查干薩日C.肉食節(jié)D.安代節(jié)2.蒙古包的主要結(jié)構(gòu)部件不包括：A.框架B.帳頂C.墻壁D.地基3.被譽(yù)為“蒙古族無伴奏合唱”的是：A.安代舞B.呼麥C.盅碗舞D.馬頭琴演奏4.在蒙古族傳統(tǒng)社會(huì)交往中，通常被視為最高敬意的物品是：A.酥油茶B.奶茶C.肉食D.馬奶酒5.薩滿教信仰中，薩滿通過何種方式與神靈溝通？A.唱歌和跳舞B.咒語和儀式C.夢(mèng)境和神游D.以上都是6.下列哪項(xiàng)不是蒙古族那達(dá)慕大會(huì)傳統(tǒng)競(jìng)技項(xiàng)目“男兒三藝”的內(nèi)容？A.摔跤B.射箭C.拳擊D.馬術(shù)7.傳承蒙古族傳統(tǒng)知識(shí)，特別是口頭傳統(tǒng)（如史詩、民歌）的主要載體在過去通常是：A.學(xué)校教育B.書籍文獻(xiàn)C.老一輩口傳身教D.電視媒體8.隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)蒙古族傳統(tǒng)游牧生活方式?jīng)_擊最大的是：A.天然草場(chǎng)退化B.政策引導(dǎo)定居C.牲畜種類改變D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊9.蒙古族傳統(tǒng)服飾中，通常用來區(qū)分不同年齡、身份和季節(jié)的元素是：A.顏色搭配B.圖案紋飾C.服飾材質(zhì)D.首飾佩戴10.在蒙古族文化中，對(duì)特定動(dòng)物（如狼、黃羊）或自然現(xiàn)象（如星辰、河流）抱有禁忌，這反映了：A.宗教信仰的嚴(yán)格規(guī)定B.游牧生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C.社會(huì)等級(jí)的區(qū)分D.藝術(shù)審美的獨(dú)特要求二、填空題（請(qǐng)將正確答案填入橫線處）1.蒙古族傳統(tǒng)飲食文化以______、______和面食為主。2.“安代”是一種起源于______地區(qū)的蒙古族集體舞蹈。3.藏傳佛教對(duì)蒙古族社會(huì)生活，尤其是在______方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.在蒙古族社會(huì)交往中，“______”是表達(dá)尊敬和祝福的重要禮節(jié)。5.蒙古語專業(yè)學(xué)生在研究蒙古族文化傳承時(shí)，應(yīng)注重文獻(xiàn)梳理和______相結(jié)合。6.當(dāng)前蒙古族文化傳承面臨的主要挑戰(zhàn)包括現(xiàn)代化沖擊、______和社區(qū)結(jié)構(gòu)變遷。7.蒙古包的搭建和拆卸體現(xiàn)了蒙古族人民適應(yīng)______環(huán)境的智慧。8.許多蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日都伴隨著豐富的______活動(dòng)，是社區(qū)凝聚的重要方式。9.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄對(duì)于搶救和傳承蒙古族______文化至關(guān)重要。10.部分蒙古族地區(qū)通過發(fā)展______產(chǎn)業(yè)，嘗試將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。三、名詞解釋（請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行簡(jiǎn)要解釋）1.那達(dá)慕大會(huì)2.呼麥3.查干薩日4.蒙古包5.文化傳承四、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題）1.簡(jiǎn)述蒙古族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)及其文化意義。2.分析全球化背景下，蒙古族傳統(tǒng)音樂（如長(zhǎng)調(diào)）面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。3.蒙古族地區(qū)在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)習(xí)俗如何表現(xiàn)出適應(yīng)與變遷？4.學(xué)校教育在蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)俗文化傳承中扮演著怎樣的角色？面臨哪些困難？五、論述題（請(qǐng)就下列問題展開論述）1.結(jié)合具體事例，論述蒙古族文化傳承中社區(qū)與個(gè)人的作用。2.談?wù)勗诋?dāng)前社會(huì)環(huán)境下，如何保護(hù)和發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗，使其既有活力又不失本真。3.分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)蒙古族傳統(tǒng)生活方式和文化傳承帶來的深遠(yuǎn)影響，并提出相應(yīng)的思考。試卷答案一、選擇題1.B2.D3.B4.D5.D6.C7.C8.B9.A10.B二、填空題1.奶制品肉食2.吉林省3.宗教信仰4.拜見長(zhǎng)輩（或：請(qǐng)安）5.實(shí)地調(diào)查（或：田野工作）6.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型7.游牧8.藝術(shù)或：歌舞9.口頭或：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10.旅游三、名詞解釋1.那達(dá)慕大會(huì)：蒙古族傳統(tǒng)上的群眾性集會(huì)，以摔跤、賽馬、射箭“男兒三藝”為主要競(jìng)技項(xiàng)目，同時(shí)也是進(jìn)行物資交流、社交娛樂和傳遞信息的重要場(chǎng)合。2.呼麥：蒙古族一種獨(dú)特的喉音藝術(shù)形式，演唱者運(yùn)用特殊技巧使氣息產(chǎn)生共鳴，發(fā)出低沉雄渾的基音和由基音上滑產(chǎn)生的尖銳高音，形成獨(dú)特的音響效果。3.查干薩日：蒙古語意為“白色的星期日”，通常指農(nóng)歷每月初十，是蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日之一，有祭太陽、祭火、洗頭、穿新衣等習(xí)俗。4.蒙古包：蒙古族傳統(tǒng)游牧生活方式中使用的圓形、可拆卸、易移動(dòng)的居住帳篷，結(jié)構(gòu)主要由木質(zhì)框架、哈那、套瑙、頂蓋等部分組成，是草原文化的象征。5.文化傳承：指人類文化在時(shí)間上的延綿和接續(xù)過程，通過教育、模仿、實(shí)踐、傳播等方式，使文化知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、技能經(jīng)驗(yàn)等代代相傳。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述蒙古族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)及其文化意義。解析思路：首先回答特點(diǎn)：材質(zhì)（皮毛、毛氈、絲綢等）、款式（寬大、舒適、便于活動(dòng)）、色彩（鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈）、裝飾（紋樣、刺繡、珠飾）。然后闡述文化意義：體現(xiàn)民族審美、反映生活方式（游牧）、承載社會(huì)身份（年齡、性別、地位）、蘊(yùn)含宗教信仰（顏色禁忌）。2.分析全球化背景下，蒙古族傳統(tǒng)音樂（如長(zhǎng)調(diào)）面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。解析思路：挑戰(zhàn)方面：現(xiàn)代流行文化的沖擊導(dǎo)致聽眾減少、傳承困難、過度商業(yè)化開發(fā)導(dǎo)致藝術(shù)變形、生存環(huán)境改變。機(jī)遇方面：國(guó)家政策扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、國(guó)際文化交流增多帶來認(rèn)可度提升、現(xiàn)代技術(shù)（錄音、網(wǎng)絡(luò)）便于記錄和傳播、部分藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展獲得關(guān)注。3.蒙古族地區(qū)在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)習(xí)俗如何表現(xiàn)出適應(yīng)與變遷？解析思路：適應(yīng)：居住方式從蒙古包向定居房轉(zhuǎn)變、交通方式從馬匹向汽車轉(zhuǎn)變、通訊方式從信鴿向現(xiàn)代通訊轉(zhuǎn)變、部分傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗簡(jiǎn)化或融入現(xiàn)代元素。變遷：婚喪嫁娶儀式簡(jiǎn)化或受城市習(xí)俗影響、飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化、社交方式多元化、宗教信仰表現(xiàn)形式改變。分析時(shí)應(yīng)指出這種適應(yīng)與變遷是復(fù)雜且多樣的。4.學(xué)校教育在蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)俗文化傳承中扮演著怎樣的角色？面臨哪些困難？解析思路：角色：系統(tǒng)性知識(shí)傳授平臺(tái)、培養(yǎng)專業(yè)人才基地、促進(jìn)文化認(rèn)同載體、推動(dòng)文化創(chuàng)新引擎。困難：教材內(nèi)容更新滯后、師資力量不足或?qū)I(yè)性不夠、教學(xué)方法單一枯燥、應(yīng)試教育沖擊文化課程、雙語教育環(huán)境下母語文化傳承的特殊挑戰(zhàn)。五、論述題1.結(jié)合具體事例，論述蒙古族文化傳承中社區(qū)與個(gè)人的作用。解析思路：論述主體結(jié)構(gòu)：首先闡述社區(qū)是文化傳承的基礎(chǔ)平臺(tái)（如：草原社區(qū)通過共同生活實(shí)踐傳承游牧技能、節(jié)日慶典在社區(qū)中傳承儀式感、語言環(huán)境在社區(qū)中得以維持）。然后闡述個(gè)人是文化傳承的關(guān)鍵載體（如：文化傳承人通過掌握和傳授特定技藝/知識(shí)起關(guān)鍵作用、知識(shí)分子通過研究和書寫記錄文化、藝術(shù)家通過創(chuàng)新賦予文化新的生命力）。最后結(jié)合具體事例（如：某社區(qū)組織安代舞傳承活動(dòng)、某蒙古族歌手將傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)融入現(xiàn)代音樂、某傳承人致力于瀕危手工藝的恢復(fù)）。強(qiáng)調(diào)社區(qū)提供環(huán)境與場(chǎng)域，個(gè)人在其中實(shí)踐、創(chuàng)新和引領(lǐng)。2.談?wù)勗诋?dāng)前社會(huì)環(huán)境下，如何保護(hù)和發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗，使其既有活力又不失本真。解析思路：論述主體結(jié)構(gòu)：提出總原則（保護(hù)與發(fā)展的平衡、尊重文化主體性）。分述具體措施：政策層面（完善法律法規(guī)、加大資金投入、支持文化機(jī)構(gòu)建設(shè)）；社區(qū)層面（鼓勵(lì)社區(qū)自主保護(hù)、傳承人培養(yǎng)、記錄和整理口述資料）；教育層面（融入國(guó)民教育體系、開展文化教育普及、鼓勵(lì)相關(guān)學(xué)科研究）；傳承方式層面（活態(tài)傳承優(yōu)先、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新與融合、利用現(xiàn)代科技手段記錄傳播、加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外交流互鑒）。強(qiáng)調(diào)要避免“博物館化”保護(hù)，也要防止過度商業(yè)化導(dǎo)致的文化內(nèi)涵流失。3.分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)蒙古族傳統(tǒng)生活方式和文化傳承帶來的深遠(yuǎn)影響，并提出相應(yīng)的思考。解析思路：論述主體結(jié)構(gòu)：首先分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的積極影響（如：改善物質(zhì)生活條件、增加文化投入、促進(jìn)部分傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、為年輕人提供更多發(fā)展選擇）。然后重點(diǎn)分析帶來