2025年大學《爪哇語》專業(yè)題庫——爪哇語言的語言材料收集考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.田野調查2.半結構式訪談3.知情同意4.爪哇語方言二、簡答題（每題10分，共40分）1.在爪哇地區(qū)進行語言材料收集時，選擇訪談對象需要考慮哪些因素？2.簡述使用音視頻設備記錄爪哇語口語材料可能遇到的技術和文化挑戰(zhàn)。3.為什么與社區(qū)建立良好關系對于爪哇語語言材料的收集至關重要？4.對比爪哇語傳統(tǒng)書寫材料（如貝葉、手抄本）與現(xiàn)代電子文本（如社交媒體帖子），在收集方法上有哪些顯著不同？三、論述題（每題20分，共40分）1.結合爪哇社會文化特點，深入論述在爪哇語田野調查中如何平衡研究需求與社區(qū)倫理，并闡述可能采取的具體措施。2.設計一份旨在收集爪哇語某一特定方言（例如：蘇門答臘島北部的坎迪克方言）口語語料的田野調查初步方案。方案需包含研究目標、核心收集方法（訪談、故事收集等）、時間安排、預期成果以及應對潛在困難（如方言內部差異、錄音設備限制、社區(qū)參與度等）的策略。試卷答案一、名詞解釋1.田野調查：指研究者深入語言使用社群的日常生活環(huán)境中，通過觀察、訪談、參與等方式直接收集語言資料、了解語言使用情境和社會文化背景的研究方法。在爪哇語研究中，田野調查是獲取鮮活口語材料、了解方言差異、記錄瀕危語言等的關鍵手段。2.半結構式訪談：一種訪談方式，介于結構式訪談和完全非結構式訪談之間。訪談前研究者會準備一個大致的話題提綱或核心問題列表，但在訪談過程中，可以根據具體情況靈活調整問題的順序、深入探討感興趣的話題，并鼓勵受訪者自由表達。這種方法在爪哇語材料收集中常用，可以在保持一定結構的同時，深入了解受訪者的觀點和語用習慣。3.知情同意：在進行涉及人的研究（尤其是田野調查）時，研究者必須確保參與者充分了解研究的目的、過程、潛在風險與益處，并在自愿、無脅迫的情況下同意參與。在爪哇文化中，尊重長者、社區(qū)權威以及建立信任關系對于獲得有效知情同意至關重要。4.爪哇語方言：爪哇語內部存在地域性差異，形成了不同的方言或次方言（Dialek/Dialekasi）。主要方言通常根據其地理分布劃分，如中爪哇方言、東爪哇方言、西爪哇方言等。不同方言在語音（聲調、聲母、韻母）、詞匯和語法上存在一定的差異，因此在語言材料收集時，需要明確目標方言，并可能需要針對不同方言區(qū)采用不同的收集策略。二、簡答題1.在爪哇地區(qū)進行語言材料收集時，選擇訪談對象需要考慮以下因素：*語言代表性：確保對象能夠代表目標方言或社會群體的語言特征，包括年齡、性別、社會階層、職業(yè)、教育程度、居住地（不同村莊或地區(qū)可能存在方言差異）等。*知識淵博度：優(yōu)先考慮對傳統(tǒng)知識、地方文化、特定詞匯領域（如農業(yè)、宗教、社會習俗）有深入了解的長者或專家。*合作意愿與信任度：在爪哇文化中，建立良好的人際關系和社區(qū)信任是成功收集資料的前提。選擇愿意合作、態(tài)度開放的對象至關重要。*溝通能力：對爪哇語（特別是目標方言）的流利程度，以及是否愿意并能夠清晰地表達自己的觀點。*社會網絡：選擇能夠連接到更廣泛社區(qū)成員的對象，有助于擴大訪談范圍。*倫理考量：避免選擇可能受到脅迫或不便參與的個人，尊重其隱私和意愿。*研究目標契合度：根據具體研究問題（如語音變遷、語法結構、社會語言使用）選擇能夠提供相關信息的人員。2.使用音視頻設備記錄爪哇語口語材料可能遇到的技術和文化挑戰(zhàn)：*技術挑戰(zhàn)：*設備操作：部分受訪者可能不熟悉現(xiàn)代電子設備，擔心操作不當損壞設備或記錄失敗。*錄音質量：爪哇語某些語音（如輔音叢、特定元音）對錄音設備要求較高；環(huán)境噪音（如家庭活動聲、交通聲）可能干擾錄音清晰度；電力供應不穩(wěn)定可能影響設備續(xù)航或錄制。*數(shù)據存儲與傳輸：大量音視頻數(shù)據需要可靠的存儲介質和可能的后期傳輸，對研究者的技術能力提出要求。*數(shù)據標注：原始音視頻數(shù)據需要轉錄、標注（如語音、語調、語用標記），這是一項耗時且需要專業(yè)知識的工作。*文化挑戰(zhàn)：*隱私觀念：爪哇文化中對個人聲音和談話內容的隱私觀念可能較重，受訪者可能擔心錄音被不當使用或泄露。*社會地位敏感：在等級分明的社區(qū)，錄音可能被視為一種“記錄”或“審視”，可能讓某些社會地位較高或敏感的受訪者感到不適或受到壓力。*內容禁忌：某些話題（涉及家庭內部矛盾、宗教敏感問題、地方權力斗爭等）可能不適合公開錄音或討論。*文化習慣：例如，某些場合可能存在聲音嘈雜或人們習慣于即興發(fā)揮而非按預設腳本說話的習慣，影響錄音效果。*信任建立：即使建立了初步信任，讓受訪者接受在“私人”談話時被錄音也可能需要更多時間和溝通技巧。3.與社區(qū)建立良好關系對于爪哇語語言材料的收集至關重要，原因如下：*獲取信任與合作：爪哇社會強調和諧與人情（gotongroyong）。良好的社區(qū)關系是獲得居民信任的基礎，只有信任對方，受訪者才更愿意分享個人知識、生活經驗和使用地道的爪哇語，特別是方言詞匯和表達方式。*提高數(shù)據質量：關系融洽能鼓勵受訪者更放松、更坦誠地表達，提供更自然、更豐富的口語材料，有助于研究者捕捉真實的語言現(xiàn)象。*擴大收集范圍：通過與社區(qū)領袖、知識分子或關鍵人物的良好關系，研究者更容易獲得社區(qū)成員的推薦和協(xié)助，從而接觸到更廣泛的語言使用者群體，擴大材料來源。*獲得本地支持：良好的關系能在研究過程中遇到困難時（如天氣變化、設備問題、需要協(xié)助時）獲得社區(qū)的及時幫助和支持。*促進文化理解：與社區(qū)互動有助于研究者深入理解爪哇文化背景，避免因文化誤解導致的研究偏差或倫理問題，并能更準確地解讀收集到的語言材料。*實現(xiàn)互惠互利：研究者向社區(qū)提供幫助（如分享研究成果、教授現(xiàn)代知識、參與社區(qū)活動等），能鞏固關系，形成良性循環(huán)，使社區(qū)認識到研究的價值，并更積極地參與合作。4.對比爪哇語傳統(tǒng)書寫材料與現(xiàn)代電子文本在收集方法上的顯著不同：*收集途徑：*傳統(tǒng)書寫材料：主要通過圖書館、檔案館、寺廟、地方精英家庭、私人收藏等機構或個人進行查找和征集，需要一定的文獻檢索能力和對歷史文獻的認識。*現(xiàn)代電子文本：主要通過互聯(lián)網接入，包括社交媒體平臺（Facebook,Instagram,Twitter等）、在線論壇、新聞網站、博客、電子郵件、即時通訊應用等渠道進行搜索和下載。*技術要求：*傳統(tǒng)材料：需要具備古籍修復、文字轉錄（特別是對古爪哇文或草體）、版本鑒定等專門知識和技能。*現(xiàn)代電子文本：需要熟練掌握網絡搜索技巧、數(shù)據抓取或下載工具、文本編輯和存儲軟件，以及一定的數(shù)字素養(yǎng)。*語言形式與內容：*傳統(tǒng)材料：通常是書面語或半書面語，語言規(guī)范程度較高，內容偏向歷史、宗教、文學、官方文書等，可能存在語言晦澀、使用古語或特定書面語體的問題。*現(xiàn)代電子文本：形式多樣（帖子、評論、私信、動態(tài)等），語言口語化、非正式化程度高，內容廣泛涉及日常生活、時事評論、網絡流行語、地方新聞等，反映當代社會語言使用。*獲取難度與數(shù)量：*傳統(tǒng)材料：可能存世量有限，分布不均，獲取可能受版權、保管條件、地理位置限制，數(shù)量相對較少。*現(xiàn)代電子文本：潛在數(shù)量巨大，易于檢索，但信息真?zhèn)坞y辨，質量參差不齊，存在信息過載和隱私泄露風險。*倫理與版權：*傳統(tǒng)材料：主要涉及文物歸屬、知識產權（抄本流傳）、隱私（如私人信件）等問題。*現(xiàn)代電子文本：涉及數(shù)據隱私、網絡版權、信息歸屬、內容真實性驗證等更復雜的問題，需要遵守相關法律法規(guī)和平臺規(guī)則。*動態(tài)性：*傳統(tǒng)材料：多為靜態(tài)歷史記錄。*現(xiàn)代電子文本：具有動態(tài)性和時效性，內容不斷更新，反映了語言的實時演變。三、論述題1.結合爪哇社會文化特點，深入論述在爪哇語田野調查中如何平衡研究需求與社區(qū)倫理，并闡述可能采取的具體措施。在爪哇語田野調查中平衡研究需求與社區(qū)倫理是一個復雜但至關重要的議題。爪哇社會具有獨特的文化結構（如Sasi系統(tǒng)、強調和諧與等級）、宗教信仰（伊斯蘭教與本地信仰的融合）以及人際交往模式（重視關系網和gotongroyong精神）。研究者的目標是獲取有價值的語言資料，而社區(qū)則希望研究能帶來實際益處并得到尊重。實現(xiàn)平衡需要采取一系列審慎且富有同理心的策略：*建立深厚的信任關系：這是倫理實踐的基礎。研究者應投入時間參與社區(qū)生活，學習爪哇語（不僅是語言本身，也包括其社會含義），尊重當?shù)亓曀缀投Y儀，真誠待人，通過實際行動（如幫助社區(qū)成員、參與地方活動）贏得信任。這種信任關系能確保社區(qū)理解研究目的，減少疑慮，并更愿意提供合作。*透明溝通與共同目標設定：與研究參與者（包括社區(qū)領袖和普通成員）進行開放、誠實的溝通。解釋研究的性質、目的、方法、預期成果以及數(shù)據將如何使用和分享。與社區(qū)共同商定研究目標和范圍，使其感受到自己是研究過程的參與者和受益者，而非被動的對象。例如，可以探討研究成果如何以某種形式（如地方語言課程、文化宣傳）回饋社區(qū)。*強調知情同意：不僅是形式上的同意，更要確保參與者真正理解其權利和責任。對于不同年齡、社會地位的成員，溝通方式需有所調整。要明確告知他們可以隨時退出，且提供的信息（特別是可能涉及個人隱私的內容）將受到保護。在涉及未成年人或受保護群體時，需要額外的倫理審查和監(jiān)護人同意。*尊重文化敏感性：深入了解并尊重爪哇文化中關于隱私、等級、榮譽、宗教禁忌等方面的觀念。例如，避免在敏感場合或涉及敏感話題時錄音；在稱呼和互動中注意尊卑順序；不輕易評論或挑戰(zhàn)當?shù)氐纳鐣?guī)范或宗教實踐。展現(xiàn)文化敏感性和尊重本身就是一種重要的倫理行為。*獲取社區(qū)領袖的支持：在爪哇社會中，社區(qū)領袖（如村長、宗教領袖、長老）擁有significant的影響力。獲得他們的認可和支持對于研究順利進行至關重要。研究者應主動與他們溝通，解釋研究計劃，并尋求他們的指導和建議。*數(shù)據管理與共享：向社區(qū)說明收集到的數(shù)據（特別是音視頻記錄）將如何被存儲、處理和保護，以防止濫用或泄露。在適當且獲得許可的情況下，可以考慮與社區(qū)分享部分研究成果（如轉錄文本、初步分析、研究成果展示會），讓他們了解研究進展和價值，增強其歸屬感和參與感。*應對潛在沖突與風險：準備應對計劃，以處理可能出現(xiàn)的誤解、沖突或負面反饋。保持靈活性和適應性，當發(fā)現(xiàn)某種方法或方式不被接受時，愿意調整策略。必要時尋求導師、機構倫理委員會或當?shù)睾献骰锇榈膸椭?長期視角與互惠：爪哇人重視長期關系。田野調查不應是一次性的資源攫取，而應視為一個長期的、相互學習和貢獻的過程。通過持續(xù)的努力和真誠的互動，建立可持續(xù)的研究合作關系，實現(xiàn)研究價值與社區(qū)福祉的共贏。2.設計一份旨在收集爪哇語某一特定方言（例如：蘇門答臘島北部的坎迪克方言）口語語料的田野調查初步方案。方案需包含研究目標、核心收集方法（訪談、故事收集等）、時間安排、預期成果以及應對潛在困難（如方言內部差異、錄音設備限制、社區(qū)參與度等）的策略。田野調查初步方案：蘇門答臘島北部坎迪克方言口語語料收集*研究目標：1.記錄和整理坎迪克方言的語音系統(tǒng)（聲母、韻母、聲調及其變化）。2.收集并分析坎迪克方言的核心詞匯（日常生活、親屬稱謂、農業(yè)、宗教、社會文化概念等）。3.了解坎迪克方言的基本句法結構和常用句式。4.探討坎迪克方言在不同社會語境（如正式/非正式、性別、年齡）下的語用變異。5.為坎迪克方言的描述性語言學研究和語言變遷研究提供基礎語料。*核心收集方法：1.半結構式訪談：*對象：選擇不同年齡、性別、職業(yè)和社會背景的坎迪克方言母語者，包括長者、普通村民、教師、青年等。*內容：圍繞預設主題（如家庭生活、成長經歷、傳統(tǒng)節(jié)日、農業(yè)活動、當?shù)貍髡f、身體部位、顏色、數(shù)字、親屬稱謂、常見動植物等）展開，同時鼓勵受訪者自由補充和舉例。采用爪哇語（結合通用語和方言）進行交流。*目的：獲取系統(tǒng)的語音、詞匯和部分語法信息，了解日常會話模式。2.故事收集（特別是傳說、民間故事）：*對象：優(yōu)先選擇擅長講述傳統(tǒng)故事的老年人。*方法：鼓勵受訪者講述本地的口頭傳說、故事或個人經歷，進行錄音和轉錄?？梢圆捎靡龑教釂枺ㄈ纭爸v一個關于……的故事”），也可完全讓其自由講述。*目的：獲取豐富的詞匯、獨特的表達方式、語法結構示例以及文化內涵。3.參與式觀察：*方法：在獲得許可的情況下，參與社區(qū)日常活動、宗教儀式、節(jié)日慶典等，觀察人們在真實情境中的語言使用。*目的：了解語言在社會文化實踐中的實際應用，捕捉自然、地道的語言表達。4.語言游戲與兒童語言：*方法：觀察或參與當?shù)貎和恼Z言游戲，記錄兒童使用的詞匯和句法特點。*目的：獲取關于語言習得、兒童方言特點以及常用口語表達的信息。*時間安排（假設為期3個月）：*第1個月：前期準備與進入社區(qū)。辦理手續(xù)、準備設備、學習基礎爪哇語和坎迪克方言、建立初步聯(lián)系、與社區(qū)領袖和關鍵人物會面、商定研究計劃并獲得初步同意。*第2個月：核心數(shù)據收集。進行半結構式訪談、故事收集、參與式觀察。定期與社區(qū)成員交流，解答疑問，鞏固關系。每天整理記錄，備份數(shù)據。*第3個月：補充收集與初步整理。根據初步分析結果，補充收集薄弱環(huán)節(jié)的語料。開始進行初步轉錄和標注。與社區(qū)討論初步發(fā)現(xiàn)，征求反饋。準備撤離。