2025年大學《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語當代作家與作品評析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞：1.希伯來語當代文學中的“沙龍”文學（沙龍文學）。2.以黨·凱南（YehonatanKenan）的《沙漠之花》（花）。3.阿摩司·奧茲（AmosOz）的“大地之詩”。4.大衛(wèi)·格羅斯曼（DavidGrossman）的“心理現(xiàn)實主義”。5.“卡夫卡式”在當代希伯來文學中的體現(xiàn)。二、簡述下列作家及其代表作的關(guān)系：1.以法利亞（S.Y.Agnon）與阿摩司·奧茲。2.約瑟夫·赫依姆（JosephHaim）與阿哈龍·阿佩爾菲爾德。三、分析以下作品的主題與藝術(shù)特色：1.以黨·凱南的《沙漠之花》中，主人公達芙娜的經(jīng)歷反映了哪些戰(zhàn)后以色列人的心理困境？請結(jié)合具體情節(jié)分析其敘事手法。2.大衛(wèi)·格羅斯曼的《森林中的孩子》（或《小島》）如何通過孩童的視角探討戰(zhàn)爭、家庭關(guān)系以及人性的復雜？其語言風格有何特點？四、論述題：1.試論阿摩司·奧茲作品中對“愛”與“孤獨”的探討，及其在當代以色列社會背景下的意義。2.談談當代希伯來語小說中“移民經(jīng)驗”或“流散經(jīng)驗”的呈現(xiàn)方式，以至少兩位作家及其作品為例進行比較分析。五、請選擇以下作品中的任一部，就其語言風格或敘事結(jié)構(gòu)進行具體分析，不少于500字：1.阿哈龍·阿佩爾菲爾德的《以斯帖記》。2.薩義德·馬哈茂德·班納特的《獨角獸》。3.埃塔·巴尼特的《冰與火》。4.沙龍·阿格曼（ShalomAgmon）的《我本想成為植物學家》。試卷答案一、請解釋以下名詞：1.希伯來語當代文學中的“沙龍”文學（沙龍文學）：指20世紀70、80年代興起于以色列的文學流派，主要作家包括阿摩司·奧茲、阿哈龍·阿佩爾菲爾德、大衛(wèi)·格羅斯曼、米哈伊爾·肖特曼等。該流派作品多描繪中產(chǎn)階級知識分子的生活和內(nèi)心世界，關(guān)注個人成長、愛情、家庭關(guān)系、存在主義焦慮等主題，風格上兼具現(xiàn)實主義與理想主義色彩，語言優(yōu)美，富有哲思和幽默感?！吧除垺痹釜q太復國主義早期移民在佩塔提克瓦等地的集會場所，象征著理想主義和社群精神，但在此語境下更多指代一種內(nèi)省、關(guān)注精神生活的文學傾向，區(qū)別于更關(guān)注社會政治問題的作品。2.以黨·凱南（YehonatanKenan）的《沙漠之花》：小說通過一位年輕女作家卡蜜兒在撒哈拉沙漠軍事基地與一位美國猶太軍官的婚外情故事，深刻揭示了戰(zhàn)后以色列社會普遍存在的幻滅感、身份焦慮和人際關(guān)系中的疏離與空虛。作品以沙漠的荒涼與人物內(nèi)心的焦灼形成對比，探討了在理想主義幻滅后，個體如何在虛無中尋找意義和愛，具有強烈的存在主義色彩和女性主義視角。3.阿摩司·奧茲（AmosOz）的“大地之詩”：并非一個嚴格定義的文學流派，而是指阿摩司·奧茲創(chuàng)作中反復出現(xiàn)的核心主題和意象群。這些作品多以以色列的土地、家庭、歷史記憶和人際關(guān)系為背景，深入探索愛、死亡、正義、和平等永恒主題。它們常常描繪在特定地理空間（如耶路撒冷、特拉維夫周邊）中人與人之間的情感糾葛和精神求索，語言充滿詩意和哲思，情感深沉內(nèi)斂，展現(xiàn)了“大地”不僅指物理空間，也象征著家園、身份和精神根基。4.大衛(wèi)·格羅斯曼（DavidGrossman）的“心理現(xiàn)實主義”：指大衛(wèi)·格羅斯曼在小說創(chuàng)作中注重深入挖掘人物內(nèi)心世界，特別是戰(zhàn)爭對個體心理造成的創(chuàng)傷和影響。其作品擅長運用意識流、內(nèi)心獨白等手法，細致描繪人物在極端情境下的恐懼、焦慮、道德困境和情感變化。這種風格使得讀者能夠直面戰(zhàn)爭的真實面貌及其對人類心靈的摧殘，作品往往具有強烈的情感沖擊力和道德關(guān)懷，深刻揭示了現(xiàn)代戰(zhàn)爭中個體的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。5.“卡夫卡式”在當代希伯來文學中的體現(xiàn)：指當代希伯來語小說中借鑒或再現(xiàn)了弗蘭茨·卡夫卡作品中特有的荒誕、變形、異化、個體與體制的對抗等主題和風格。例如，一些作品描繪了在龐大、冷漠、非理性的社會或官僚體系中，個體感到無力、受挫和迷失的經(jīng)歷；或者通過怪誕的情節(jié)和象征，探索存在性的焦慮、身份認同的危機以及人與自然、人與人之間的疏離感。阿哈龍·阿佩爾菲爾德的部分作品，以及一些涉及以色列社會體制或歷史創(chuàng)傷的作品，常被認為帶有明顯的卡夫卡式印記。二、簡述下列作家及其代表作的關(guān)系：1.以法利亞（S.Y.Agnon）與阿摩司·奧茲：都以法文和希伯來文寫作并榮獲諾貝爾文學獎，是希伯來文學史上承前啟后的重要作家。以法利亞是20世紀前期“貝沙尼派”的代表，其作品根植于東歐猶太移民的傳統(tǒng)和文化記憶，風格帶有濃厚的宗教色彩和鄉(xiāng)土氣息，被認為是現(xiàn)代希伯來文學奠基人之一。阿摩司·奧茲則屬于當代“沙龍文學”的核心人物，作品關(guān)注現(xiàn)代以色列中產(chǎn)階級的知識分子和他們的精神世界，主題涉及愛、家庭、土地、戰(zhàn)爭與和平等，風格現(xiàn)代、詩意、哲思。奧茲的作品在一定程度上回應并吸收了以法利亞對傳統(tǒng)和歷史的關(guān)注，但視角更轉(zhuǎn)向現(xiàn)代以色列的現(xiàn)實和個體內(nèi)心，代表了希伯來文學從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的演變。2.約瑟夫·赫依姆（JosephHaim）與阿哈龍·阿佩爾菲爾德：約瑟夫·赫依姆是19世紀末至20世紀初的希伯來語小說家，其代表作《哈比瑪》（TheHebrewPlay）是希伯來戲劇史上的里程碑，將歐洲戲劇形式成功引入希伯來語，并創(chuàng)作了大量反映東歐猶太人生活的現(xiàn)實主義小說，主題涉及猶太復國主義理想、移民困境、家庭倫理和文化沖突。阿哈龍·阿佩爾菲爾德是阿摩司·奧茲同時代的“沙龍文學”代表作家之一，其創(chuàng)作深受赫依姆等前輩作家的影響，同樣關(guān)注家庭、歷史、記憶和身份認同，但更傾向于運用象征、變形和超現(xiàn)實主義手法，探索個體在歷史創(chuàng)傷（尤其是大屠殺）和現(xiàn)代以色列社會中的精神困境。阿佩爾菲爾德的作品可以看作是對赫依姆等前輩所開創(chuàng)的探討猶太命運傳統(tǒng)主題的一種現(xiàn)代回應和變形發(fā)展。三、分析以下作品的主題與藝術(shù)特色：1.以黨·凱南的《沙漠之花》中，主人公達芙娜的經(jīng)歷反映了哪些戰(zhàn)后以色列人的心理困境？請結(jié)合具體情節(jié)分析其敘事手法。*主題：達芙娜的經(jīng)歷深刻反映了戰(zhàn)后以色列社會部分知識分子的心理困境，主要體現(xiàn)在：①理想主義的幻滅與失落感：達芙娜年輕時充滿理想主義，投身于沙漠基地的建設(shè)，期待創(chuàng)造一個烏托邦，但最終發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實充滿荒涼、官僚和人際關(guān)系的冷漠，理想破滅。②身份認同的焦慮與疏離：她作為來自城市的知識分子，與粗獷的軍人丈夫及沙漠環(huán)境格格不入，感受到強烈的文化沖突和自我疏離感。③愛與孤獨的矛盾：她渴望深刻的愛情，卻屢屢受挫，最終陷入婚外情，這既是對空虛生活的反抗，也加深了她的孤獨和道德困境。④戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的間接影響：沙漠基地雖然是和平環(huán)境，但彌漫著戰(zhàn)爭的氛圍和對未來的不確定感，影響著人物的心理狀態(tài)。作品揭示了在快速現(xiàn)代化和戰(zhàn)爭陰影下，個體精神家園的失落和尋找。*敘事手法：①第一人稱敘事：采用達芙娜的視角，使讀者能夠深入其內(nèi)心世界，體驗她的情感波動、思想矛盾和感官感受，增強了代入感和心理描寫的真實感。②意識流與內(nèi)心獨白：大量運用意識流動和內(nèi)心獨白，展現(xiàn)達芙娜復雜的思緒、猶豫不決的內(nèi)心斗爭以及對周遭環(huán)境的敏感反應，深刻揭示了人物的心理狀態(tài)。③象征性場景：沙漠本身既是物理空間，也象征著荒涼、孤寂和考驗；基地的封閉環(huán)境象征著現(xiàn)代社會的隔閡。④反諷與幽默：在描繪荒涼現(xiàn)實和人物尷尬處境時，穿插著黑色幽默和反諷，緩解了壓抑感，也諷刺了理想主義的空洞和成人世界的虛偽。2.大衛(wèi)·格羅斯曼的《森林中的孩子》（或《小島》）如何通過孩童的視角探討戰(zhàn)爭、家庭關(guān)系以及人性的復雜？其語言風格有何特點？*主題：①戰(zhàn)爭對童年的摧殘：通過孩童阿摩司的視角，真實而殘酷地展現(xiàn)了以色列內(nèi)戰(zhàn)（或巴以沖突背景）對兒童純真世界的破壞，包括失去家園、親人離散、目睹死亡和暴力，以及長期的心理創(chuàng)傷。②家庭關(guān)系的變形與維系：小說深刻描繪了戰(zhàn)爭背景下家庭關(guān)系的緊張、裂痕甚至崩潰（如父母離異），但也展現(xiàn)了在極端壓力下，親情（特別是阿摩司與妹妹、母親之間的）的堅韌和維系作用，以及人物間復雜、有時扭曲的情感互動。③人性的復雜與抉擇：孩童的純真眼光常常暴露成人世界的虛偽、自私、殘忍，但也展現(xiàn)了人性的光輝（如母親的保護欲、某些陌生人的善意）。作品探討了在戰(zhàn)爭極端環(huán)境下，個體如何掙扎求生，以及人性中善與惡的并存。*語言風格：①兒童視角的樸素與直接：語言簡潔、自然，貼近兒童的認知水平和表達習慣，充滿童言童趣，但也常常在不經(jīng)意間揭示殘酷的現(xiàn)實，形成強烈的對比。②情感真摯細膩：對兒童的情感世界描繪得非常真切動人，無論是恐懼、好奇還是對親情的依戀，都顯得自然流露，富有感染力。③敘事節(jié)奏舒緩：整體敘事節(jié)奏不急不緩，如同孩子的記憶在緩緩流淌，娓娓道來，增強了故事的真實感和沉浸感。④樸素中見深刻：語言看似簡單，但蘊含著對戰(zhàn)爭、人性、家庭等深刻主題的思考，于平淡中見哲理。四、論述題：1.試論阿摩司·奧茲作品中對“愛”與“孤獨”的探討，及其在當代以色列社會背景下的意義。*論點：阿摩司·奧茲的作品構(gòu)成了“愛”與“孤獨”相互交織、相互依存的核心主題，深刻反映了當代以色列社會的精神困境與人文關(guān)懷。*論述：阿摩司·奧茲的小說世界充滿了對各種形式“愛”的細膩描繪與深刻反思。這種愛不僅指向浪漫的愛情，更包括深沉的父子情、母女情、夫妻情以及人與人之間基于理解和尊重的關(guān)懷。然而，這種愛往往并非田園牧歌式的美滿，而是充滿了誤解、隔閡、犧牲和難以彌合的距離。奧茲筆下的人物常常在尋求愛的過程中體驗到巨大的“孤獨”。即使是身處人群之中，他們也可能感到深刻的內(nèi)在孤寂，難以找到真正的精神歸屬。例如，在《米什蘭·哈塔姆》（TheSameSea）中，主人公阿摩司在動蕩的年代里不斷遷徙，尋找理想的生活和伴侶，但最終發(fā)現(xiàn)真正的孤獨是與生俱來的，愛無法完全消除它。奧茲通過這種對“愛”與“孤獨”的辯證探討，觸及了現(xiàn)代人的普遍情感困境。在當代以色列社會背景下，這種探討具有特殊的意義。以色列作為一個年輕的國家，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、移民、文化沖突等劇烈變遷，個體往往面臨著身份認同的焦慮、理想與現(xiàn)實的沖突。奧茲的作品捕捉到了這種時代精神，揭示了在快速現(xiàn)代化、社會變遷和激烈沖突中，以色列人內(nèi)心深處對連接、理解和愛的渴望，以及隨之而來的孤獨感。他并非簡單美化或回避這種矛盾，而是以一種充滿人文關(guān)懷的筆觸，展現(xiàn)了人物在愛中的掙扎、痛苦與堅守，以及在孤獨中的自省與成長。他的作品提醒人們，即使在充滿挑戰(zhàn)的時代，也要珍視人與人之間的情感連接，并勇敢面對內(nèi)心的孤獨，這具有重要的現(xiàn)實關(guān)照和精神價值。2.談談當代希伯來語小說中“移民經(jīng)驗”或“流散經(jīng)驗”的呈現(xiàn)方式，以至少兩位作家及其作品為例進行比較分析。*論點：當代希伯來語小說從不同角度和層面呈現(xiàn)了“移民經(jīng)驗”或“流散經(jīng)驗”，既有對歷史創(chuàng)傷的反思，也有對身份認同困惑的探索，以及融入與疏離的復雜感受，作家們采用了多元化的敘事策略和風格。*論述：當代希伯來語文學深受移民歷史和流散記憶的影響，“移民經(jīng)驗”或“流散經(jīng)驗”是其重要的主題之一。一些作家，如阿摩司·奧茲和大衛(wèi)·格羅斯曼，雖然主要生活于以色列，但他們的作品常常隱含著對東歐猶太移民傳統(tǒng)、家庭歷史以及流散記憶的追溯和反思。奧茲的作品（如《愛與黑暗的故事》）常常通過描繪家庭歷史，展現(xiàn)幾代人在文化沖突、戰(zhàn)爭和身份變遷中的掙扎與融合，體現(xiàn)了東歐猶太移民傳統(tǒng)對現(xiàn)代以色列人的塑造。他的語言優(yōu)雅，充滿哲思，側(cè)重于內(nèi)心情感和人際關(guān)系的細膩描摹。而格羅斯曼則更直接地處理戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和身份認同的焦慮（如《四十二度》（FourSeasonsinJerusalem）），他的敘事更具現(xiàn)代性和紀實性，情感表達更為強烈，常常聚焦于個體在歷史洪流中的命運和感受。另一些作家，如薩義德·馬哈茂德·班納特（SaidMackler），則以美國猶太移民為背景，直接書寫流散經(jīng)驗（如《獨角獸》）。班納特的作品往往帶有明顯的美國文學影響，語言風格更為口語化、戲謔，探討的主題包括文化沖突、代際隔閡、宗教身份以及移民在美國社會中的邊緣化處境。班納特常從女性視角出發(fā)，關(guān)注移民家庭中女性的生存狀態(tài)和情感世界。與奧茲、格羅斯曼等主要關(guān)注以色列內(nèi)部問題的作家相比，班納特的視野更廣闊，直接面對美國猶太社區(qū)的流散現(xiàn)實。比較來看，奧茲和格羅斯曼的作品更多體現(xiàn)了“闖入者”（Alienation）與“整合”（Assimilation）的內(nèi)在張力，以及歷史記憶對個體命運的深刻影響；而班納特的作品則更側(cè)重于“邊緣性”（Marginality）和“文化混雜”（CulturalHybridity）的體驗?？傮w而言，當代希伯來語小說通過多元的敘事方式和深刻的主題探討，展現(xiàn)了移民和流散經(jīng)驗的復雜性與豐富性，反映了在全球化和持續(xù)移民潮背景下的個體身份認同和生存狀態(tài)。五、請選擇以下作品中的任一部，就其語言風格或敘事結(jié)構(gòu)進行具體分析，不少于500字：（以下提供一個示例分析，假設(shè)選擇《森林中的孩子》）以大衛(wèi)·格羅斯曼的《森林中的孩子》（或《小島》）為例，其敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出鮮明的非線性特征，打破了傳統(tǒng)的時間線性敘事，深刻服務于主題表達和人物心理刻畫。首先，小說大量運用回憶與閃回。主人公阿摩司的敘述視角并非完全聚焦于當下，而是頻繁地回到過去的戰(zhàn)爭歲月，特別是童年和少年時期在約旦河西岸的顛沛流離經(jīng)歷。這些回憶并非按照時間順序排列，而是根據(jù)人物當下的情感狀態(tài)和記憶觸發(fā)點隨機展開。例如，在描寫阿摩司與妹妹達妮拉在森林中相依為命的生活時，會突然插入他童年時在加沙地帶被坦克追逐的驚恐記憶，或者少年時目睹親人死亡的場景。這種斷裂式的回憶構(gòu)建了一個碎片化的過去，象征著戰(zhàn)爭對個體記憶的摧毀和創(chuàng)傷的難以愈合。讀者跟隨阿摩司的思緒跳躍，體驗著他時而被童年的恐懼攫住，時而又回到看似平靜的現(xiàn)在，這種結(jié)構(gòu)本身就營造了一種不安全感和心理上的不安定感，與現(xiàn)實世界的恐怖交織