2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——大學(xué)日語專業(yè)文化傳承與創(chuàng)新考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.觀點(diǎn)一：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)町家的原始風(fēng)貌，將其作為歷史遺產(chǎn)完全保存下來，反對任何形式的改造和商業(yè)化利用。2.觀點(diǎn)二：町家文化并非一成不變的靜態(tài)遺產(chǎn)，應(yīng)在尊重其核心精神的前提下，鼓勵(lì)對其進(jìn)行適應(yīng)性再利用和創(chuàng)新性改造，使其融入現(xiàn)代生活。3.觀點(diǎn)三：町家的保護(hù)與開發(fā)應(yīng)主要由政府主導(dǎo)，通過政策扶持和資金投入來實(shí)施，市場力量應(yīng)扮演輔助角色，避免過度商業(yè)化損害文化本體。二、閱讀以下關(guān)于日本“動(dòng)漫（Anime）”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文字（此處為模擬文本）：“日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是日本文化輸出的重要引擎，近年來在全球化背景下呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。一方面，傳統(tǒng)題材如校園、機(jī)甲、奇幻等依然擁有穩(wěn)固市場，吉卜力工作室等堅(jiān)持藝術(shù)表達(dá)的團(tuán)隊(duì)持續(xù)推出高品質(zhì)作品。另一方面，產(chǎn)業(yè)界積極擁抱新技術(shù)，3D動(dòng)畫、VR/AR內(nèi)容等不斷涌現(xiàn)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺成為重要分發(fā)渠道，短篇、豎屏動(dòng)畫等適應(yīng)移動(dòng)端需求的形態(tài)日益增多。然而，產(chǎn)業(yè)也面臨人才斷層、原創(chuàng)力不足、過度依賴IP授權(quán)等挑戰(zhàn)。如何在保持獨(dú)特審美和敘事傳統(tǒng)的同時(shí)，應(yīng)對技術(shù)變革和市場變化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)前日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)面臨的重要課題。”根據(jù)上述材料，分析日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在“傳承”與“創(chuàng)新”方面表現(xiàn)出的具體特征。請指出至少三個(gè)方面，并結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行闡述。要求觀點(diǎn)明確，論述連貫，每點(diǎn)不少于100字。三、日本社會在現(xiàn)代化進(jìn)程中，形成了獨(dú)特的“和而不同”的國民性特征。請結(jié)合你所學(xué)知識，談?wù)勀銓σ韵聝煞N說法的理解，并闡述它們各自反映了日本文化中的哪些方面。要求觀點(diǎn)清晰，論據(jù)充分，不少于200字。說法一：“日本人的行為規(guī)范深受集體主義和等級觀念影響，強(qiáng)調(diào)和諧（Wa），個(gè)體意志常被置于集體利益之下?！闭f法二：“日本社會雖重視傳統(tǒng)與秩序，但同時(shí)也充滿活力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)在其對流行文化的熱愛、技術(shù)的革新以及商業(yè)模式的靈活應(yīng)變上。”四、請選擇你熟悉的一個(gè)日本現(xiàn)代文化現(xiàn)象（如：K-Pop在日本的成功、日本的咖啡文化、特定類型的綜藝節(jié)目、某種美食風(fēng)潮等），談?wù)勊谌毡旧鐣械膫鞑ヅc接受情況。請分析該現(xiàn)象在日本獲得成功的原因，并探討其如何體現(xiàn)了日本本土文化的某些元素或與日本社會文化特點(diǎn)的互動(dòng)。要求選擇恰當(dāng)，分析深入，不少于250字。試卷答案一、（以下為兩種觀點(diǎn)的闡述示例，實(shí)際答案需根據(jù)考生理解和個(gè)人觀點(diǎn)展開）*觀點(diǎn)一闡述示例：持完全保護(hù)觀點(diǎn)者認(rèn)為，町家是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，其建筑結(jié)構(gòu)、裝飾細(xì)節(jié)、布局空間都承載著豐富的歷史信息和文化記憶。例如，京都的木屋町保存了大量江戶時(shí)代的町家，它們是理解當(dāng)時(shí)市民生活、商業(yè)形態(tài)和建筑藝術(shù)的寶貴實(shí)物例證。完全保存能維護(hù)城市的歷史風(fēng)貌和地域特色，避免“千城一面”的現(xiàn)代化弊端，并為后世留下可供研究的文化遺產(chǎn)。然而，這種做法也可能導(dǎo)致建筑失去活力，難以滿足現(xiàn)代居住或商業(yè)功能的需求，造成資源浪費(fèi)，且完全禁止商業(yè)利用可能不符合城市發(fā)展的實(shí)際需要。*觀點(diǎn)二闡述示例：持適應(yīng)性再利用觀點(diǎn)者認(rèn)為，文化是發(fā)展的，町家文化應(yīng)順應(yīng)時(shí)代變遷。例如，將不再居住的町家改造為咖啡館、小型博物館、創(chuàng)意工作室或精品酒店，既保留了其獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，又能滿足現(xiàn)代人的消費(fèi)和文化需求，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”傳承。這種改造可以在保留核心結(jié)構(gòu)（如梁柱、隔扇）的基礎(chǔ)上，對內(nèi)部空間、功能進(jìn)行現(xiàn)代化調(diào)整，并融入新的設(shè)計(jì)元素。關(guān)鍵在于把握好“度”，既要體現(xiàn)町家的精髓，又要符合現(xiàn)代審美和使用功能。政府、開發(fā)商和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)需協(xié)同合作，制定合理規(guī)劃，避免過度商業(yè)化導(dǎo)致的文化內(nèi)涵流失。*（以下為對觀點(diǎn)一或觀點(diǎn)二的贊同/否定理由示例，需結(jié)合闡述）*贊同觀點(diǎn)一理由示例（以保護(hù)為主）：我更贊同嚴(yán)格保護(hù)的觀點(diǎn)。因?yàn)轭业臍v史價(jià)值是不可再生的，一旦破壞就永久消失。雖然現(xiàn)代化帶來便利，但不應(yīng)以犧牲珍貴的歷史文化遺產(chǎn)為代價(jià)。保護(hù)好這些老建筑，對于維系城市文脈、傳承日本傳統(tǒng)審美至關(guān)重要。商業(yè)開發(fā)往往容易過度追求利潤而忽視文化本真，導(dǎo)致歷史街區(qū)失去靈魂。因此，應(yīng)將保護(hù)置于優(yōu)先地位，探索如“保存登錄”、“原狀保存”等具體措施，并輔以政府補(bǔ)貼，確保其可持續(xù)發(fā)展。*贊同觀點(diǎn)二理由示例（以創(chuàng)新為主）：我更傾向于觀點(diǎn)二。歷史建筑的生命力在于其與當(dāng)代社會的連接。僵化地保護(hù)可能導(dǎo)致建筑成為“博物館”中的展品，失去其作為生活空間和社區(qū)載體的功能。適應(yīng)性再利用則能使其融入現(xiàn)代生活，繼續(xù)服務(wù)于社區(qū)，并在互動(dòng)中煥發(fā)新的生機(jī)。例如，改造后的町家咖啡館，既保留了傳統(tǒng)建筑的美感，又提供了符合現(xiàn)代口味的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙贏。這需要?jiǎng)?chuàng)新的設(shè)計(jì)理念和管理模式，鼓勵(lì)在地化改造，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會找到合適的表達(dá)方式。二、*特征一分析示例：日本動(dòng)漫在傳承方面，其獨(dú)特的視覺風(fēng)格（如大眼睛、夸張表情、動(dòng)態(tài)畫面）和敘事模式（如明確的善惡對立、成長主題、情感深度刻畫）是核心。例如，《千與千尋》既延續(xù)了日本傳統(tǒng)神話和民間傳說元素，又用現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)進(jìn)行了重新詮釋。這種融合傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)的做法，是其在全球范圍內(nèi)保持辨識度的重要原因。在創(chuàng)新方面，技術(shù)層面表現(xiàn)為不斷嘗試新的表現(xiàn)手法，如《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》運(yùn)用了獨(dú)特的2.5次元畫風(fēng)和復(fù)雜的動(dòng)態(tài)效果，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)動(dòng)畫的表現(xiàn)極限。商業(yè)模式創(chuàng)新則體現(xiàn)在對IP的全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)，如《咒術(shù)回戰(zhàn)》通過漫畫、動(dòng)畫、游戲、電影、周邊商品等多元形式擴(kuò)大影響力，形成了強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)鏈，這是對傳統(tǒng)單一作品模式的突破。*特征二分析示例：日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的傳承體現(xiàn)在其長盛不衰的題材類型上，如校園青春、科幻機(jī)甲、奇幻冒險(xiǎn)等，這些題材在日本社會有深厚的群眾基礎(chǔ)和文化土壤。許多經(jīng)典作品都在延續(xù)原有設(shè)定和核心魅力方面做得很好，例如《龍珠》系列持續(xù)推出新篇章，吸引幾代觀眾。然而，在創(chuàng)新層面，產(chǎn)業(yè)也積極擁抱變化，如制作風(fēng)格上從傳統(tǒng)的2D手繪向3DCG、水墨動(dòng)畫等多元化發(fā)展，以適應(yīng)不同觀眾口味和市場需求。內(nèi)容形式上，除了長篇TV動(dòng)畫，短篇?jiǎng)赢?、Web動(dòng)畫、動(dòng)畫短片等新形式不斷涌現(xiàn)，并在網(wǎng)絡(luò)上獲得新的傳播生命力。這種在堅(jiān)持核心魅力與不斷探索新形式之間的平衡，是日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)保持活力的關(guān)鍵。*特征三分析示例：日本動(dòng)漫在文化元素傳承上，經(jīng)常從日本歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會現(xiàn)象中汲取靈感。例如，《銀魂》中融入了大量日本武士道精神的荒誕解構(gòu)，以及對其社會問題的諷刺性反映，體現(xiàn)了對本土文化的批判性繼承。在創(chuàng)新方面，日本動(dòng)漫善于將本土文化元素與現(xiàn)代流行文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有全球吸引力的新次元文化。同時(shí)，它在國際化方面也表現(xiàn)出創(chuàng)新能力，如通過Licensing（授權(quán)）模式將動(dòng)漫內(nèi)容傳播到世界各地，并根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行一定程度的本地化調(diào)整，使日本動(dòng)漫文化在全球范圍內(nèi)得以擴(kuò)散和再創(chuàng)造。這種輸出能力本身也是其文化創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。三、*對說法一的理解與闡述示例：“集體主義和等級觀念”是日本社會文化的重要基石，深刻影響著人際交往和行為模式。集體主義強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)和成員間的相互依賴，個(gè)體行為常需考慮集體利益，如企業(yè)中的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、體育比賽中的團(tuán)隊(duì)精神都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。等級觀念則表現(xiàn)為對長者和權(quán)威的尊重，在工作場合的“上下級關(guān)系”、家庭中的“親子關(guān)系”等方面都有明顯體現(xiàn)，并通過“敬語”等語言形式加以規(guī)范。這種文化模式有助于維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定，但在強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異和權(quán)利的時(shí)代背景下，也可能帶來壓抑個(gè)性和創(chuàng)造力、決策效率不高的問題?！昂汀保╓a）作為理想狀態(tài)，追求和諧，有時(shí)會要求個(gè)體犧牲個(gè)人意見以達(dá)成團(tuán)體一致，這也是集體主義和等級觀念在特定情境下的表現(xiàn)。例如，在會議中為避免沖突而避免提出不同意見，就反映了這種文化特點(diǎn)。*對說法二的理解與闡述示例：日本社會在現(xiàn)代化進(jìn)程中，確實(shí)展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力和創(chuàng)造力，這與“和”文化并非完全矛盾，而是其文化結(jié)構(gòu)中不同層面的體現(xiàn)。活力和創(chuàng)造力首先體現(xiàn)在流行文化領(lǐng)域，如動(dòng)漫、漫畫、J-Pop等，這些文化產(chǎn)品不僅在日本國內(nèi)擁有極高的人氣，而且風(fēng)靡全球，成為日本文化軟實(shí)力的重要代表。這背后既有對傳統(tǒng)美學(xué)（如線條、色彩、故事結(jié)構(gòu)）的繼承，更有結(jié)合現(xiàn)代審美、科技和商業(yè)模式的不斷創(chuàng)新。創(chuàng)造力也體現(xiàn)在科技產(chǎn)業(yè)，如索尼、任天堂等公司在消費(fèi)電子、游戲娛樂領(lǐng)域的持續(xù)創(chuàng)新，引領(lǐng)了行業(yè)發(fā)展。商業(yè)模式的靈活應(yīng)變則表現(xiàn)在日本企業(yè)面對市場變化時(shí)，能夠快速調(diào)整策略，如便利店業(yè)的精細(xì)化運(yùn)營、制造業(yè)的精益管理（Kaizen）等，都是其適應(yīng)性和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。這種活力與創(chuàng)造力，一方面受益于日本社會相對穩(wěn)定、教育水平較高、對品質(zhì)精益求精的傳統(tǒng)，另一方面也受到全球化、市場競爭等外部因素的激發(fā)。*（以下為對兩種說法的互動(dòng)關(guān)系闡述示例）這兩種說法并非割裂，而是日本文化內(nèi)部不同側(cè)面的互動(dòng)。等級和集體主義（說法一的基礎(chǔ)）為傳統(tǒng)文化的傳承提供了穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和行為規(guī)范，使得“和”的理想和某些傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以保存。但同時(shí)，這種結(jié)構(gòu)也為個(gè)體在特定框架內(nèi)發(fā)揮創(chuàng)造力提供了空間。例如，設(shè)計(jì)師在遵循和服基本形制的前提下，進(jìn)行圖案和款式的創(chuàng)新；或者在保持企業(yè)集團(tuán)穩(wěn)定性的同時(shí)，鼓勵(lì)子公司進(jìn)行業(yè)務(wù)模式上的大膽嘗試。反之，現(xiàn)代社會的活力和創(chuàng)造力（說法二的表現(xiàn)）也反過來影響著傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。全球化背景下，日本社會需要更靈活地處理個(gè)體與集體、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，這使得原有的等級觀念和集體主義內(nèi)涵也在不斷演變。例如，年輕一代更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，對傳統(tǒng)習(xí)俗的理解和實(shí)踐方式也在發(fā)生變化。因此，這兩種說法共同構(gòu)成了理解現(xiàn)代日本社會文化的一個(gè)維度，二者相互影響，共同塑造著日本社會的面貌。四、（以下為選擇K-Pop在日本成功現(xiàn)象的分析示例，實(shí)際答案需選擇其他現(xiàn)象并展開）*選擇現(xiàn)象：以K-Pop（韓國流行音樂）在日本的成功為例。*傳播與接受情況分析示例：K-Pop自上世紀(jì)90年代末開始進(jìn)入日本市場，近年來通過多種渠道在日本獲得了廣泛的傳播和接受。其成功首先得益于日本對流行音樂文化的濃厚興趣和龐大市場基礎(chǔ)。其次，日本媒體（電視臺、音樂節(jié)目、雜志）對K-Pop的積極報(bào)道和推廣起到了關(guān)鍵作用。社交媒體平臺如Twitter、Instagram、YouTube等更是成為粉絲交流、作品傳播的重要陣地，形成了強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)社群效應(yīng)。日本粉絲不僅購買專輯、門票，還積極參與周邊商品、握手會等活動(dòng)，形成了強(qiáng)大的消費(fèi)力。日本本土也誕生了眾多優(yōu)秀的偶像團(tuán)體和藝人，為K-Pop在日本的發(fā)展提供了土壤。*成功原因分析示例：K-Pop在日本獲得成功的原因是多方面的。首先，其高度統(tǒng)一的視覺形象（精致的概念照、時(shí)尚的舞臺服裝）、精心制作的舞臺表演（整齊劃一的舞蹈、華麗的燈光音效）和整齊的聲線帶來了強(qiáng)烈的視聽沖擊力，符合當(dāng)代年輕人追求時(shí)尚和娛樂的需求。其次，K-Pop音樂制作精良，融合了流行、舞曲等多種元素，旋律抓耳，易于傳唱。其“偶像體系”的運(yùn)作模式，通過嚴(yán)格的訓(xùn)練、企劃和曝光，保證了持續(xù)推出高質(zhì)量的作品和藝人，維持了市場熱度。此外，K-Pop文化中強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神、成員間的親密互動(dòng)以及粉絲參與感，也拉近了與日本粉絲的距離。值得一提的是，K-Pop在吸收西方流行音樂元素的同時(shí)，也融入了韓國本土的文化特色和情感表達(dá)方式，形成了獨(dú)特的魅力。*與日本本土文化元素的互動(dòng)示例：K-Pop的成功并非完全“外來文化”的簡單植入，而是與日本本土文化元素發(fā)生了互動(dòng)。例如，K-Pop的偶像文化在日本并非完全陌生，日本本身也有偶像產(chǎn)業(yè)（如偶像團(tuán)體AKB48），粉絲對“通過努力成為偶像”、“與偶像近