2025年大學《爪哇語》專業(yè)題庫——爪哇語言文字與文化傳統(tǒng)的關(guān)系考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述爪哇蘇曼加拉字母（AksaraSuardra）的形成及其在爪哇文化書寫傳統(tǒng)中的重要性。二、分析“Bapak-Ibu-Kakak”這一爪哇特有的稱謂系統(tǒng)在語言文字上如何體現(xiàn)社會等級觀念，并舉例說明其在不同語境下的使用差異。三、以爪哇語中表示“神圣”或“尊敬”的概念為例，探討特定詞匯的選用或書寫形式如何反映爪哇世界的價值觀（WacananeJawa）。四、爪哇語中存在大量源自梵語的借詞。選擇三個具有代表性的梵語借詞，分析它們進入爪哇語言文字系統(tǒng)后的演變，并闡述其文化意義或社會功能。五、論述爪哇字母Carakan（或其變體）在傳統(tǒng)爪哇文學（如Carita或Panyanyi）中的作用，以及它如何不僅僅是書寫工具，更是藝術(shù)和文化的載體。六、比較爪哇伊斯蘭文化對傳統(tǒng)書寫系統(tǒng)（如Carakan）的影響與印度本土伊斯蘭文化對書寫的影響有何異同，并分析其原因。七、選擇一份你熟悉的爪哇語歷史文獻或宗教文本的片段（可以假設(shè)或引用示例），分析其語言文字特征（如字母選擇、詞匯運用、句法結(jié)構(gòu)），并解釋這些特征如何暗示其產(chǎn)生的文化背景或所屬的社會群體。八、隨著現(xiàn)代教育和大眾傳媒的發(fā)展，傳統(tǒng)爪哇書寫（如Carakan）的使用面臨挑戰(zhàn)。請?zhí)接懺诋敶ν凵鐣瑐鹘y(tǒng)書寫文字面臨的主要問題及其潛在的文化影響，并思考其在現(xiàn)代社會中可能的生存與發(fā)展空間。試卷答案一、爪哇蘇曼加拉字母（AksaraSuardra）是在印度婆羅米系文字影響下，結(jié)合爪哇本土語音特點逐漸演變形成的獨特文字系統(tǒng)。它約在9至10世紀隨著印度教和佛教文化傳入爪哇而出現(xiàn)，并在后續(xù)幾個世紀中不斷發(fā)展和完善。蘇曼加拉字母不僅是記錄爪哇語的主要工具，支撐起了豐富的爪哇文學和文化傳統(tǒng)（如加央格魯文學、宗教文本），其獨特的視覺形態(tài)和書寫規(guī)則本身也成為了爪哇藝術(shù)和身份認同的重要組成部分，深刻體現(xiàn)了爪哇文化對印度文化的吸收、改造與創(chuàng)新。二、“Bapak-Ibu-Kakak”這一爪哇稱謂系統(tǒng)通過語言文字明確區(qū)分了長幼、尊卑關(guān)系，是爪哇社會等級觀念在語言層面的具體體現(xiàn)。在書寫中，雖然稱謂本身直接體現(xiàn)等級，但圍繞稱謂使用的敬語詞匯、句式結(jié)構(gòu)以及是否使用全名或頭銜等，在文本中或通過特定書寫強調(diào)，都能反映說話人與被稱呼人之間的社會距離和權(quán)力關(guān)系。例如，在正式場合或書面文本中，對長輩或上級使用“Bapak”或“Ibu”及其相關(guān)敬語，其書寫形式（如是否使用特定敬語標記，或在名單中位置靠前）會與平輩或晚輩（Kakak）形成鮮明對比，這種語言文字上的差異直觀地強化了社會結(jié)構(gòu)。三、爪哇語中表達“神圣”、“尊敬”的概念常通過特定詞匯選用或書寫形式來強化。例如，詞匯“Suci”（神圣）本身在書寫上可能避免使用過于“世俗”或“日常”的字母組合，或在特定宗教文本中使用帶有金色印戳或特殊裝飾的字母。又如，指向神明或圣地的名詞（如GunungAgung）在書寫時，其首字母或關(guān)鍵字母可能使用更莊重、復(fù)雜的變體，或在發(fā)音上通過特殊記號（如變音符號）標示其高亢或神圣的音調(diào)。這些語言文字的選擇不僅標記了詞匯的意義范疇，更通過其視覺和聽覺形式，將神圣感物質(zhì)化、儀式化，使其在文化和心理層面產(chǎn)生更強烈的共鳴，體現(xiàn)了爪哇人通過語言文字構(gòu)建神圣秩序的傾向。四、例如，詞匯“Swarga”（天國、極樂世界）源自梵語，進入爪哇語后，其書寫形式基本承襲了婆羅米系文字的演變路徑，但在爪哇語文本中常使用特定的字體或修飾（如在文本中作為標題或強調(diào)）。該詞的文化意義在爪哇宗教（特別是印度教影響下的信仰）中極為重要，作為理想境界和死后歸宿，其語言文字形式的存在，不僅傳遞了宗教教義，也鞏固了爪哇社會與印度文化傳統(tǒng)的聯(lián)系。又如“Bhakti”（虔誠），其爪哇語形式在書寫上可能與其他源自梵語的哲學或宗教詞匯（如Karma,Dharma）歸為同類，使用相似的書寫規(guī)范或排列方式，共同構(gòu)成了爪哇宗教文化詞匯庫的核心，反映了宗教思想的傳播與本土化融合。五、爪哇字母Carakan在傳統(tǒng)爪哇文學中扮演著遠超書寫工具的角色。它不僅是記錄爪哇語韻律和音調(diào)變化的符號系統(tǒng)，其獨特的、具有高度藝術(shù)性的形態(tài)本身就賦予了文本美感，是爪哇書法藝術(shù)（如UrutUrut）的核心。Carakan的使用方式（如特定的排列、裝飾性筆畫）與文學體裁、情感表達緊密相關(guān)。例如，在加央格魯（Gaguritan）戲劇劇本中，Carakan的運用不僅標示聲調(diào)，其風格變化還可能暗示人物身份或場景氛圍。在Panyanyi詩歌中，Carakan的流動性和裝飾性與其音樂性相得益彰。因此，Carakan是爪哇文學藝術(shù)性的重要載體，其存在使得文學作品在視覺、聽覺和象征層面都更加豐富，是理解爪哇文化精神不可或缺的一部分。六、爪哇伊斯蘭文化對書寫的影響與印度本土伊斯蘭文化存在差異。在爪哇，伊斯蘭教的傳入不僅帶來了阿拉伯文（用于拼寫爪哇語音或直接拼寫阿拉伯語詞匯），也深刻影響了原有的印度教-佛教書寫傳統(tǒng)。一個顯著差異是，爪哇傳統(tǒng)書寫系統(tǒng)（如Carakan）在伊斯蘭文化影響下并未完全消失，而是與阿拉伯文并存或融合，形成了獨特的混合書寫形式（如在某些宗教文獻或稱謂中使用阿拉伯文），這在印度本土伊斯蘭文化中相對少見，后者更多地以阿拉伯文取代了本土婆羅米系文字。其原因在于爪哇社會文化具有強大的本土傳統(tǒng)韌性，外來文化（包括伊斯蘭教）往往在保持自身核心特征的同時，與本土文化進行調(diào)和與共生，而非徹底取代。七、（假設(shè)文本片段：“WaeSuci,IbuGunung,KauAdhikuwataningBhuana.”）分析此片段，“WaeSuci”意為“神圣之水/地方”，“IbuGunung”意為“母親山”，“KauAdhikuwataningBhuana”意為“您是世界的創(chuàng)造者”。其語言文字特征分析：1）使用敬語“Kau”指向神圣存在；2）名詞“Gunung”（山）使用“Ibu”（母親）修飾，體現(xiàn)了爪哇文化中自然對象人格化和母性崇拜的特點，這在書寫上可能通過特定修飾或連寫方式強調(diào)；3）動詞短語結(jié)構(gòu)“AdhikuwataningBhuana”顯示出爪哇語特定的語法構(gòu)造，特別是高等級動詞形式和賓語位置。結(jié)合這些特征，可以推斷該片段可能出自一份爪哇古代宗教文獻（如印度教或后融合的Kejawen信仰文本），表達對神圣自然或創(chuàng)世神的敬畏，反映了融合了泛神論、自然崇拜和等級觀念的文化背景，且使用者可能屬于受過一定教育的宗教階層。八、傳統(tǒng)爪哇書寫文字（尤其是Carakan）在現(xiàn)代社會面臨的主要問題包括：1）年輕一代因教育內(nèi)容側(cè)重拉丁字母、現(xiàn)代爪哇語普及以及大眾傳媒（電視、互聯(lián)網(wǎng)）的沖擊，接觸和使用傳統(tǒng)書寫的機會減少，掌握程度下降；2）缺乏實際應(yīng)用場景，傳統(tǒng)書寫主要用于宗教儀式、藝術(shù)創(chuàng)作或特定文化圈內(nèi)部交流，難以融入日常行政、商業(yè)活動；3）書寫工具（如傳統(tǒng)筆、墨水）和教學資源相對稀缺。其潛在文化影響是可能導致部分獨特的視覺文化元素、書寫藝術(shù)以及蘊含其中的文化價值觀（如對神圣的敬畏、對秩序的強調(diào)）逐漸式微。然而，其生存與發(fā)展空間在于：1）在教育體系中加強傳統(tǒng)文化