2025年大學(xué)《蒙古語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——蒙古族傳統(tǒng)民間藝術(shù)與工藝品考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（請(qǐng)將正確答案填寫在橫線上）1.蒙古族皮影戲，又稱________，是蒙古族重要的民間表演藝術(shù)形式之一。2.蒙古族傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)民歌以其獨(dú)特的________和________而聞名于世。3.蒙古包的建造結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了蒙古族游牧生活的________特點(diǎn)。4.“馬頭琴”的蒙古語(yǔ)名稱為_(kāi)_______，其琴頭上雕刻的馬頭具有豐富的象征意義。5.蒙古族傳統(tǒng)服飾中，男子常佩戴的“________”是身份和地位的象征。6.蒙古族傳統(tǒng)手工藝中，利用皮革原料制作的各種器具和用品，統(tǒng)稱為_(kāi)_______。7.蒙古族銀飾中最具代表性的頭飾之一是________，常鑲嵌有珊瑚、珍珠等珍貴材料。8.蒙古族地毯（或稱“________”）以色彩絢麗、圖案別致而著稱。9.蒙古族傳統(tǒng)建筑中，用于裝飾墻壁和門窗的彩繪藝術(shù)，稱為_(kāi)_______。10.蒙古族手工編織的“________”，是冬季重要的御寒用品。二、名詞解釋（請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋下列名詞的含義）1.呼麥2.?вд?г3.毛氈4.汗帶5.蒙古族雕塑（以“томруул”為例）三、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)根據(jù)要求作答）1.簡(jiǎn)述蒙古族馬頭琴的藝術(shù)特點(diǎn)及其在蒙古族音樂(lè)文化中的地位。2.蒙古族傳統(tǒng)服飾“эрдэнэсэл”有哪些顯著特征？它反映了蒙古族怎樣的審美觀念？3.簡(jiǎn)述蒙古族皮影戲的主要表演流程和藝術(shù)特色。4.蒙古族傳統(tǒng)民間藝術(shù)與工藝品中蘊(yùn)含著豐富的文化象征意義，請(qǐng)選擇你熟悉的一種藝術(shù)形式或工藝品，談?wù)勊南笳饕饬x體現(xiàn)在哪些方面？5.簡(jiǎn)述蒙古族毛氈的制作工藝及其在蒙古族傳統(tǒng)生活中的作用。四、論述題（請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞以下主題進(jìn)行較為深入的論述）1.論述蒙古族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的宗教信仰根源及其表現(xiàn)。2.結(jié)合時(shí)代發(fā)展，談?wù)劽晒抛鍌鹘y(tǒng)民間藝術(shù)與工藝品在當(dāng)代傳承與保護(hù)面臨的主要問(wèn)題及可能的途徑。3.選擇蒙古族傳統(tǒng)民間藝術(shù)或工藝品中的一個(gè)具體門類（如長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴、皮具工藝、銀飾工藝等），分析其歷史演變過(guò)程及其社會(huì)文化原因。試卷答案---------------------------------------------------------------------一、填空題1.Мэргэнухаа2.х?гжилтэйдуу,г?нзгийсэтгэлз?й3.байгалийнууршgalанамьдрах4.Хуур5.?вд?г6.Таваг7.Б?хийнхошуу8.Номхон9.Орчингэгээрхийх10.Баавгай二、名詞解釋1.呼麥：蒙古族特有的、由一人同時(shí)發(fā)出高音和低音的聲樂(lè)藝術(shù)形式，通常只用喉頭發(fā)聲，聲音效果獨(dú)特，常用于蒙古族長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)和民間歌舞的伴奏。其產(chǎn)生的聲音被認(rèn)為與風(fēng)聲、鷹唳等自然之聲相仿。2.?вд?г：蒙古族男性傳統(tǒng)服飾腰間佩戴的飾帶，通常由絲綢、緞面等制成，上面常繡有精美的圖案，顏色和裝飾華麗程度與佩戴者的社會(huì)地位、財(cái)富及場(chǎng)合相關(guān)，是蒙古族服飾的重要組成部分，具有裝飾和標(biāo)識(shí)身份的功能。3.毛氈：蒙古族傳統(tǒng)手工藝，通過(guò)將羊毛浸水、捶打、鋪展后，利用羊毛的天然彈性進(jìn)行重疊、滾壓，使羊毛纖維之間發(fā)生氈化作用而制成的塊狀氈制品。是蒙古族游牧生活中不可或缺的御寒、鋪陳、儲(chǔ)物等用具，如蒙古包的頂蓋、門簾、墊子、碗墊等。4.汗帶：蒙古族傳統(tǒng)服飾“эрдэнэсэл”腰間的飾帶，通常由彩色絲綢或緞面編織而成，寬大而華麗，上面常繡有龍、鳳、花卉、幾何紋等圖案，色彩鮮艷，是體現(xiàn)蒙古族女性服飾華貴與美觀的重要裝飾元素，也常帶有一定的象征意義。5.蒙古族雕塑（以“томруул”為例）：蒙古族傳統(tǒng)小型雕塑藝術(shù)，尤以“томруул”（意為“玩偶”或“小塑像”）最為常見(jiàn)。多采用樺樹(shù)皮、木頭、骨頭、皮革等本地材料雕刻而成，形象多為神像（如長(zhǎng)生天、護(hù)法神、各種神靈）、動(dòng)物（如龍、鳳、鹿、狼、羊）、有象征意義的人物或器物等。造型簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，富有夸張變形的藝術(shù)特點(diǎn)，常用于宗教祭祀、薩滿儀式或作為護(hù)身符佩戴，蘊(yùn)含著蒙古族豐富的原始信仰和宇宙觀。三、簡(jiǎn)答題1.馬頭琴的藝術(shù)特點(diǎn)及其地位：馬頭琴的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的構(gòu)造、音色和演奏技巧上。構(gòu)造上，琴身呈弓形，共鳴箱為半球形或梯形蒙皮，琴頭雕刻成馬頭形狀是其最顯著的特征。音色上，聲音低沉、渾厚、悠揚(yáng)，富有表現(xiàn)力，能夠模擬馬嘶、鳥(niǎo)鳴、流水、風(fēng)聲等多種自然音響。演奏技巧上，弓弦接觸琴弦的方式獨(dú)特（弓毛夾在兩弦之間），使得演奏者可以發(fā)出獨(dú)特的“諾古拉”音色，并擅長(zhǎng)演奏長(zhǎng)音和滑音。馬頭琴在蒙古族音樂(lè)文化中地位極其重要，是蒙古族最具代表性的民族樂(lè)器，廣泛用于演奏蒙古族傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)音樂(lè)以及民間歌舞伴奏，是蒙古族音樂(lè)靈魂的載體，承載著深厚的民族情感和文化記憶。2.“эрдэнэсэл”的特征與審美觀念：蒙古族傳統(tǒng)服飾“эрдэнэсэл”（意為“金錦袍”）是蒙古族女性（有時(shí)男性也穿著）的華麗禮服。其顯著特征包括：面料多為絲綢、緞面等華麗織物，色彩鮮艷豐富；款式上通常寬大、拖地或及地，衣身、袖口、領(lǐng)口、腰帶等部位裝飾繁復(fù)；裝飾元素豐富多樣，廣泛運(yùn)用刺繡、織錦、鑲邊、綴珠、佩戴金銀飾物等工藝，圖案多采用龍、鳳、祥云、花卉、幾何紋等具有吉祥寓意和蒙古族特色的紋樣。它反映了蒙古族崇尚鮮艷、追求華麗、注重裝飾的審美觀念，同時(shí)也體現(xiàn)了蒙古族對(duì)吉祥如意、驅(qū)邪避災(zāi)的美好愿望，是蒙古族社會(huì)地位、財(cái)富和審美情趣的象征。3.蒙古族皮影戲的主要表演流程和藝術(shù)特色：蒙古族皮影戲的表演流程通常包括：制作皮影（選用驢皮或牛皮，刮薄、雕刻、敷色、綴結(jié)等）、選配音樂(lè)（以馬頭琴、笛子、鼓等樂(lè)器為主，常伴有民歌或說(shuō)唱）、確定劇本和角色、進(jìn)行表演。表演時(shí)，藝人在幕布后操縱皮影人進(jìn)行動(dòng)作，通過(guò)光投射在幕布上形成影像進(jìn)行表演，并伴有唱腔和道白。藝術(shù)特色在于：影人形象生動(dòng)，造型夸張，富有民族裝飾風(fēng)格；表演動(dòng)作靈活，情節(jié)生動(dòng)；唱腔多樣，常結(jié)合蒙古族民歌和說(shuō)唱；音樂(lè)與表演緊密結(jié)合，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。4.蒙古族傳統(tǒng)民間藝術(shù)與工藝品的象征意義（選一種為例）：以蒙古族傳統(tǒng)銀飾為例，其象征意義豐富。銀飾，特別是頭飾中的“Б?хийнхошуу”（英雄帽），象征著力量、勇敢和榮譽(yù)，是草原英雄的標(biāo)志。銀色的光澤被認(rèn)為能夠辟邪、保平安、帶來(lái)財(cái)富和吉祥。銀飾上的各種圖案，如龍、鳳，象征著權(quán)威和祥瑞；珊瑚、珍珠等鑲嵌物，象征著高貴和純潔。銀飾不僅是美麗的裝飾品，更是蒙古族信仰觀念、審美情趣、社會(huì)習(xí)俗和身份地位的集中體現(xiàn)。5.蒙古族毛氈的制作工藝及其作用：蒙古族毛氈的制作工藝核心是利用羊毛的氈化作用。主要步驟包括：選用優(yōu)質(zhì)羊毛，進(jìn)行清洗、浸泡；通過(guò)“нууцалга”（打水）使羊毛濕潤(rùn)并去除污物；使用“хавтгаа”（柳條或馬蓮桿）進(jìn)行反復(fù)捶打、摔踏，使羊毛纖維相互纏結(jié)、擠壓、密實(shí)；將打好的羊毛團(tuán)塑形成所需形狀；最后進(jìn)行“б?лгээж”（壓滾），使氈塊更加緊實(shí)、均勻。蒙古族毛氈在傳統(tǒng)生活中作用巨大：是建造蒙古包不可或缺的材料（頂蓋、門簾、哈那等）；提供溫暖的鋪席和墊子；用于制作儲(chǔ)物袋、水桶、碗墊等日用品；在戶外活動(dòng)如馬上用品、蒙古包周圍鋪墊等方面也廣泛使用，是蒙古族適應(yīng)游牧生活的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。四、論述題1.蒙古族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的宗教信仰根源及其表現(xiàn)：蒙古族傳統(tǒng)民間藝術(shù)深深植根于蒙古族古老的原始信仰和后來(lái)的薩滿教、藏傳佛教等宗教文化之中。其宗教信仰根源主要體現(xiàn)在對(duì)自然力的崇拜（天地、日月星辰、山川河流、動(dòng)植物）、對(duì)祖先的崇拜以及各種鬼神觀念。這些信仰在民間藝術(shù)中有著廣泛而深刻的表現(xiàn)。例如，在蒙古包的建造和裝飾中，對(duì)“額爾敦”山神、長(zhǎng)生天的崇拜體現(xiàn)為對(duì)天窗、火塘的重視和特定裝飾；在雕塑和繪畫(huà)中，大量出現(xiàn)神靈、護(hù)法神、動(dòng)物神形象；在皮影戲、歌舞中，常有祈求豐收、健康、驅(qū)邪、祭祀祖先的內(nèi)容；在服飾和飾品上，龍、鳳、鷹等圖案被認(rèn)為具有神力和護(hù)身功能。這些藝術(shù)形式不僅具有審美價(jià)值，更承載著蒙古族獨(dú)特的宇宙觀、生命觀和宗教情感。2.蒙古族傳統(tǒng)民間藝術(shù)與工藝品在當(dāng)代傳承與保護(hù)面臨的問(wèn)題及途徑：當(dāng)代蒙古族傳統(tǒng)民間藝術(shù)與工藝品在傳承與保護(hù)方面面臨諸多問(wèn)題。主要問(wèn)題包括：現(xiàn)代化生活方式?jīng)_擊，年輕人興趣轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致傳承后繼乏人；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致藝術(shù)真實(shí)性、純粹性受損，甚至出現(xiàn)粗制濫造、失去文化內(nèi)涵的現(xiàn)象；部分技藝（如特殊材質(zhì)加工、傳統(tǒng)染色等）面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)；相關(guān)研究投入不足，系統(tǒng)性保護(hù)體系不完善；知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不到位，優(yōu)秀作品易被模仿或盜用。為應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，可能的途徑包括：加強(qiáng)教育普及，從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始引入蒙古族傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)興趣和認(rèn)同感；建立和完善傳承人制度，支持老藝人傳徒授藝，鼓勵(lì)青年人學(xué)習(xí)和創(chuàng)新；加大政策扶持力度，設(shè)立專項(xiàng)資金，支持民間藝術(shù)創(chuàng)作、研究、展演和傳承活動(dòng)；推動(dòng)“非遺”保護(hù)，將重要藝術(shù)門類和工藝品列入保護(hù)名錄，制定保護(hù)規(guī)劃；鼓勵(lì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、生活相結(jié)合，開(kāi)發(fā)既有文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承；加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，深入挖掘各藝術(shù)門類的歷史、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值；建立區(qū)域性、全國(guó)性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫(kù)；提升全民文化保護(hù)意識(shí)。3.蒙古族傳統(tǒng)民間藝術(shù)（以長(zhǎng)調(diào)為例）的歷史演變及其社會(huì)文化原因：蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌歷史悠久，其演變過(guò)程與社會(huì)文化變遷緊密相連。早期，長(zhǎng)調(diào)主要在游牧生活中產(chǎn)生，形式相對(duì)簡(jiǎn)單，內(nèi)容多與生產(chǎn)勞動(dòng)、自然景象、狩獵生活相關(guān)，節(jié)奏自由，旋律悠長(zhǎng)，帶有原始的吟唱色彩。隨著社會(huì)發(fā)展和文化融合（特別是與匈奴、突厥、回紇、契丹、女真以及后來(lái)的藏傳佛教文化等交流影響），長(zhǎng)調(diào)的演唱形式、曲目?jī)?nèi)容、音樂(lè)風(fēng)格都發(fā)生了演變。例如，為適應(yīng)慶典、祭祀等場(chǎng)合，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)更復(fù)雜、演唱更華麗的儀式性長(zhǎng)調(diào)；與宗教結(jié)合，出現(xiàn)了帶有經(jīng)咒色彩的“召根”