2025年大學(xué)《爪哇語》專業(yè)題庫——探索爪哇語的歷史文化考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述爪哇島古代史上的“古里哇拉卡”（KurawaLoka）時(shí)期，及其對爪哇社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治形態(tài)的主要影響。二、爪哇語中的“卡里亞克”（Carik）藝術(shù)形式，特別是在音樂和舞蹈中的應(yīng)用，體現(xiàn)了哪些核心的文化價(jià)值觀？請結(jié)合具體例子說明。三、伊斯蘭教傳入爪哇后，對爪哇語的文字系統(tǒng)（從梵文婆羅米字母到阿拉伯字母演變）和語言結(jié)構(gòu)（如詞匯、語法）產(chǎn)生了哪些顯著的影響？請從語言文化的角度進(jìn)行分析。四、閱讀以下爪哇語文本片段（假設(shè)文本內(nèi)容涉及一位爪哇統(tǒng)治者或王后的生平事跡）：*(此處假設(shè)有一個(gè)爪哇語段落，例如關(guān)于帕克馬瓦朗（Pakubuwana）的簡短描述)*請翻譯這段文字，并分析其中體現(xiàn)的爪哇宮廷文化的特點(diǎn)以及作者（或當(dāng)時(shí)社會(huì)）對統(tǒng)治者的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。五、比較爪哇語標(biāo)準(zhǔn)語（BasaKramaInggil）與普通口語（BasaNgoko/Anak）在稱謂系統(tǒng)上的差異。這種語言現(xiàn)象背后反映了爪哇社會(huì)怎樣的結(jié)構(gòu)和文化觀念？請?jiān)敿?xì)闡述。六、論述爪哇地方方言（如日惹方言、瑪瑯方言、萬隆方言等）的形成原因及其在語音、詞匯方面的主要特征。這些方言差異如何體現(xiàn)了爪哇文化的區(qū)域性和多樣性？七、爪哇傳統(tǒng)社會(huì)中的“帕蘭賈恩”（Pramana）或證據(jù)系統(tǒng)（尤其在法律和糾紛解決中）是如何體現(xiàn)爪哇哲學(xué)思想和宗教信仰的？試結(jié)合實(shí)例說明其在歷史文化語境下的重要性。試卷答案一、答案：古里哇拉卡（KurawaLoka）通常指爪哇古代史中的“山國時(shí)代”（WangsaTengger）后期或“薩卡瑪塔”（SakaMата）時(shí)期之前的一個(gè)模糊階段，大致對應(yīng)公元前或公元初期的某些王國。這一時(shí)期的主要影響在于，它被視為從原始部落聯(lián)盟向早期國家形態(tài)過渡的時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)分層，出現(xiàn)了初步的統(tǒng)治階層和宗教職能人員，政治上形成了以小型王國或酋邦為基礎(chǔ)的區(qū)域性勢力，為后續(xù)更復(fù)雜的大王國（如夏連特拉王朝）的興起奠定了社會(huì)和政治基礎(chǔ)。解析思路：本題考察對爪哇早期歷史分期和階段特征的理解。解答需明確“古里哇拉卡”大致的時(shí)間范圍和含義，并重點(diǎn)闡述其對爪哇社會(huì)結(jié)構(gòu)（分層、階層出現(xiàn)）和政治形態(tài)（早期國家雛形、區(qū)域王國）的初步形成所起的奠基作用。二、答案：爪哇語的“卡里亞克”（Carik）藝術(shù)形式，尤其在音樂和舞蹈中，體現(xiàn)了對細(xì)膩情感表達(dá)、和諧秩序以及精神世界的追求。其文化價(jià)值觀主要體現(xiàn)在：1）對精致與完美的追求：卡里亞克強(qiáng)調(diào)旋律的優(yōu)美、節(jié)奏的精確和動(dòng)作的優(yōu)雅，反映了對藝術(shù)形式美的崇尚。2）和諧與平衡：音樂和舞蹈的元素（如旋律線條、節(jié)奏型、身體姿態(tài)）常追求一種內(nèi)在的平衡與和諧，象征社會(huì)秩序和宇宙和諧的理想。3）精神性與冥想性：卡里亞克藝術(shù)常與宗教或精神儀式聯(lián)系，其表演旨在引導(dǎo)觀眾進(jìn)入一種寧靜、冥想的境界，追求精神層面的提升。結(jié)合例子，如卡里亞克音樂中特定的“加朗”（Garan）模式，或舞蹈中緩慢、流暢的體態(tài)，都體現(xiàn)了這些價(jià)值觀。解析思路：本題要求分析文化現(xiàn)象背后的價(jià)值觀。解答需先界定卡里亞克在爪哇藝術(shù)中的基本特征（精致、和諧、優(yōu)雅等），然后將其與文化價(jià)值觀（完美主義、和諧秩序、精神性）聯(lián)系起來，并結(jié)合具體藝術(shù)形式（音樂、舞蹈）的例子進(jìn)行闡釋。三、答案：伊斯蘭教傳入對爪哇語的文字系統(tǒng)和語言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：1）文字系統(tǒng)演變：最直接的影響是催生了爪哇阿拉伯文（AksaraJawa阿拉伯文），其字母形式是在阿拉伯字母基礎(chǔ)上，吸收了印度婆羅米字母的某些特征（如元音符號(hào)）而形成的。這套文字系統(tǒng)取代了部分婆羅米字母系統(tǒng)，成為書寫爪哇語（尤其是混合了爪哇語詞匯的爪哇語-阿拉伯語混合體“烏爾都語”/“佩蘭加納語”）的主要工具。2）語言結(jié)構(gòu)影響：雖然語法核心結(jié)構(gòu)變化不大，但詞匯層面影響顯著，大量伊斯蘭教相關(guān)術(shù)語（如阿拉、安拉、先知、清真寺等）被吸納并融入爪哇語，部分通過借譯，部分創(chuàng)造新詞。此外，在宗教語境下，語言使用也可能更傾向于使用正式或敬語形式。解析思路：本題考察語言接觸導(dǎo)致的文化和技術(shù)變遷。解答需分點(diǎn)說明伊斯蘭教對文字（具體到字母形式及其來源）和詞匯（吸收外來詞的方式和領(lǐng)域）的影響，并簡要提及對語言使用風(fēng)格可能產(chǎn)生的影響，強(qiáng)調(diào)其語言文化的雙重性。四、答案：（假設(shè)文本翻譯和解析如下，因無實(shí)際文本無法提供確切內(nèi)容）翻譯示例：（假設(shè)文本描述帕克馬瓦朗重視農(nóng)業(yè)和水利）...帕克馬瓦朗是一位勤勉的君主，他關(guān)心人民疾苦，尤其重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，下令修建和疏浚灌溉渠系，確保稻田豐收，從而讓人民免受饑荒之苦...文化特點(diǎn)與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分析：1）文化特點(diǎn)：文本體現(xiàn)了爪哇宮廷文化重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位（“稻田豐收”），以及統(tǒng)治者與民眾福祉的某種關(guān)聯(lián)（“關(guān)心人民疾苦”），同時(shí)也顯示了王室在公共工程（修建水利）中的主導(dǎo)作用?？赡苓€隱含了王權(quán)神授或?yàn)槊癖娭\利的合法性觀念。2）評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：統(tǒng)治者被評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于其實(shí)際功績和對社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本需求的關(guān)注，如發(fā)展農(nóng)業(yè)、興修水利以解決民生問題（“免受饑荒之苦”）。這反映了爪哇社會(huì)對君主能力的一種務(wù)實(shí)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即能否保障物質(zhì)生活的安定。解析思路：本題結(jié)合文本分析，考察語言與文化、歷史評價(jià)的結(jié)合能力。解答需包含兩個(gè)部分：第一，準(zhǔn)確翻譯提供的爪哇語文本；第二，基于翻譯內(nèi)容，深入分析其中體現(xiàn)的爪哇宮廷文化特征（如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、統(tǒng)治者職責(zé)觀等），并提煉出當(dāng)時(shí)社會(huì)評價(jià)統(tǒng)治者的標(biāo)準(zhǔn)。五、答案：爪哇語標(biāo)準(zhǔn)語（BasaKramaInggil）與普通口語（BasaNgoko/Anak）在稱謂系統(tǒng)上的差異極為顯著，主要體現(xiàn)在：1）使用對象不同：KramaInggil使用于正式、尊敬的場合，對長輩、上級(jí)、陌生人或神圣存在使用；Ngoko/Anak則用于非正式、親近的場合，對平輩、晚輩或家人使用。2）詞語系統(tǒng)不同：兩者有完全不同的詞匯體系來表示親屬和非親屬稱謂，甚至在同一關(guān)系下（如稱呼“父親”）也有不同詞語（如KramaInggil的BapakI，Ngoko的Bapak）。3）語法標(biāo)記不同：在名詞、動(dòng)詞等方面，KramaInggil常帶有表示尊敬的后綴或特定的句法結(jié)構(gòu)，而Ngoko/Anak則相對簡略。這種差異反映了爪哇社會(huì)結(jié)構(gòu)的等級(jí)性和相互關(guān)系的重要性，語言形式直接服務(wù)于維護(hù)社會(huì)秩序和表達(dá)人際關(guān)系中的尊敬與親疏。解析思路：本題考察對爪哇語社會(huì)語言學(xué)現(xiàn)象的理解。解答需清晰對比KramaInggil和Ngoko/Anak在稱謂系統(tǒng)上的具體差異（對象、詞語、語法），并深入闡釋這種差異所反映的社會(huì)文化觀念，如等級(jí)制度、人際關(guān)系的維護(hù)方式（通過語言形式）。六、答案：爪哇地方方言的形成原因主要是地理隔離和歷史文化因素。1）地理隔離：爪哇島內(nèi)部山川河流縱橫，形成了不同的地理單元，長期的隔離阻礙了各地居民的語言交流，導(dǎo)致語音和詞匯積累差異。2）歷史文化因素：歷史上，爪哇曾存在多個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的小王國、政治中心（如日惹、瑪瑯、萬隆等地），各中心的語言受當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者、宗教社群（如蘇丹宮廷、伊斯蘭教士團(tuán)、婆羅門教士團(tuán)）的影響不同，形成了獨(dú)特的方言特征。此外，人口遷移、貿(mào)易交流等也起到了一定的促進(jìn)作用。主要特征包括：1）語音差異：主要體現(xiàn)在聲調(diào)、聲母（如輔音清濁、卷舌音存在與否）、元音系統(tǒng)上，例如日惹方言常被認(rèn)為保留了較多古爪哇語音特征。2）詞匯差異：各地方言擁有獨(dú)特的本土詞匯，尤其在日常用語、地方物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面。3）語法和語調(diào)：部分方言在句法結(jié)構(gòu)或語調(diào)模式上也可能存在細(xì)微差別。這些方言差異共同構(gòu)成了爪哇文化的區(qū)域性和多樣性，是爪哇島內(nèi)部多元性的體現(xiàn)。解析思路：本題要求分析語言地理學(xué)現(xiàn)象。解答需先說明方言形成的主客觀原因（地理、歷史政治），然后歸納各地方言的主要特征（語音、詞匯、語法），最后強(qiáng)調(diào)方言差異對于體現(xiàn)爪哇文化區(qū)域性和多樣性的意義。七、答案：爪哇傳統(tǒng)社會(huì)中的“帕蘭賈恩”（Pramana）或證據(jù)系統(tǒng)，是解決糾紛、判斷是非的一種獨(dú)特方式，深刻體現(xiàn)了爪哇哲學(xué)思想和宗教信仰：1）多元證據(jù)：Pramana強(qiáng)調(diào)證據(jù)的多樣性，包括口語證據(jù)（證人證言）、行為證據(jù)（如“巴約諾克”（BayuNocok，行為舉止）、“比薩拉哈”（Besaraha，言辭）、“貝洛科”（Beloko，財(cái)產(chǎn)）、“貝薩拉”（Besara，身體傷痕））、物證等，這反映了爪哇文化中注重實(shí)際觀察和多元視角的特點(diǎn)。2）宗教與靈性：某些證據(jù)形式（如行為舉止是否符合宗教規(guī)范、是否受到神靈庇佑或懲罰的跡象）直接關(guān)聯(lián)宗教信仰（印度教、伊斯蘭教、本土信仰融合），體現(xiàn)了宗教在公共生活中的核心地位以及尋求神圣認(rèn)可的傾向。3）和諧與調(diào)解：Pramana系統(tǒng)傾向于尋求能夠調(diào)和矛盾、恢復(fù)社區(qū)和諧的解決方案，而非簡單的勝訴，這與爪哇文化中重視集體利益和避免沖突升級(jí)的價(jià)值觀念一致。4）智慧與判斷：運(yùn)用Pr