浙江省專(zhuān)升本2025年新聞傳播學(xué)傳播學(xué)理論試卷（含答案）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______浙江省專(zhuān)升本新聞傳播學(xué)傳播學(xué)理論模擬試卷一、請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋以下名詞（每小題5分，共20分）1.沉默的螺旋2.議程設(shè)置3.使用與滿(mǎn)足4.涵化理論二、簡(jiǎn)述以下問(wèn)題（每小題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述拉斯韋爾五W傳播模式及其局限性。2.簡(jiǎn)述法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化的批判及其主要觀點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)人際傳播的影響。三、論述題（每小題20分，共40分）1.論述媒介融合背景下，傳播學(xué)理論的更新與發(fā)展。2.結(jié)合你對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察，論述批判學(xué)派理論在當(dāng)代傳播研究中的價(jià)值。試卷答案一、請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋以下名詞（每小題5分，共20分）1.沉默的螺旋指的是一種社會(huì)性假設(shè)，認(rèn)為人們傾向于觀察社會(huì)輿論，并會(huì)避免表達(dá)那些與社會(huì)主流意見(jiàn)相悖的觀點(diǎn)，以免成為孤立者。當(dāng)一種意見(jiàn)占優(yōu)勢(shì)時(shí)，持不同意見(jiàn)者會(huì)因害怕被孤立而保持沉默，從而使得優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)顯得更加突出，形成螺旋式上升的態(tài)勢(shì)。該理論由德國(guó)傳播學(xué)者伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出，主要用于解釋公眾輿論的形成和大眾媒介的影響。解析思路：本題考查核心理論概念“沉默的螺旋”。答案需包含核心觀點(diǎn)（觀察輿論、避免孤立、沉默螺旋）、提出者（諾爾-諾依曼）以及基本解釋邏輯（優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)壓制非優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)）。需簡(jiǎn)潔明了地闡述其定義和核心機(jī)制。2.議程設(shè)置指的是大眾傳播媒介（包括傳統(tǒng)媒體和新媒體）通過(guò)提供信息、突出某些議題而排除其他議題，從而影響公眾關(guān)注哪些議題以及關(guān)注的程度。媒介議程設(shè)置功能由美國(guó)學(xué)者威爾伯·施拉姆及其學(xué)生戴維·波特提出。其基本觀點(diǎn)認(rèn)為，媒介不一定能決定人們?cè)趺聪?，但能在很大程度上決定人們想什么（Thinkaboutwhattothinkabout）。媒介議程設(shè)置包括第一層級(jí)（議題涵蓋范圍）和第二層級(jí)（屬性議程設(shè)置，即強(qiáng)調(diào)議題的哪些方面）。解析思路：本題考查“議程設(shè)置”理論。答案需包含其基本定義（影響議題關(guān)注度和程度）、提出者（施拉姆、波特），并點(diǎn)明其核心觀點(diǎn)（決定想什么）以及常見(jiàn)的理解層級(jí)（第一層級(jí)和第二層級(jí)）。需準(zhǔn)確界定該理論的核心內(nèi)涵。3.使用與滿(mǎn)足是一種受眾中心理論，由美國(guó)學(xué)者保羅·拉扎斯菲爾德、唐納德·伯洛、卡爾·霍夫蘭等人在“人民的選擇”研究中初步提出，后由唐納德·卡茲等人系統(tǒng)發(fā)展。該理論認(rèn)為，受眾并非是被動(dòng)地接受媒介信息，而是根據(jù)自身的需求主動(dòng)選擇媒介內(nèi)容，并通過(guò)使用媒介滿(mǎn)足自身需求。受眾是媒介使用的“主動(dòng)者”，媒介效果的產(chǎn)生取決于受眾的“使用”和“滿(mǎn)足”程度。解析思路：本題考查“使用與滿(mǎn)足”理論。答案需包含其核心觀點(diǎn)（受眾主動(dòng)選擇以滿(mǎn)足需求）、理論定位（受眾中心理論）、主要提出者（拉扎斯菲爾德團(tuán)隊(duì)、卡茲等）以及與被動(dòng)接收理論的區(qū)別（主動(dòng)選擇）。需清晰闡述其基本假設(shè)和邏輯。4.涵化理論也稱(chēng)培養(yǎng)理論，由美國(guó)學(xué)者喬治·格伯納提出。該理論認(rèn)為，長(zhǎng)期暴露于媒介（尤其是電視）所呈現(xiàn)的世界觀、價(jià)值觀和生活方式，會(huì)潛移默化地影響受眾的認(rèn)知，使其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法逐漸接近媒介所描繪的世界。媒介通過(guò)持續(xù)傳遞特定的信息模式，長(zhǎng)期“培養(yǎng)”受眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、態(tài)度和價(jià)值觀，可能導(dǎo)致受眾的社會(huì)判斷趨于刻板印象化。解析思路：本題考查“涵化理論”。答案需包含其核心觀點(diǎn)（媒介長(zhǎng)期影響受眾認(rèn)知和態(tài)度，使其接近媒介世界）、提出者（格伯納）、理論核心（培養(yǎng)效果）、主要研究媒介類(lèi)型（電視）以及潛在影響（刻板印象）。需準(zhǔn)確概括其定義和核心論點(diǎn)。二、簡(jiǎn)述以下問(wèn)題（每小題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述拉斯韋爾五W傳播模式及其局限性。拉斯韋爾在1925年的演講中提出了經(jīng)典的五W傳播模式：誰(shuí)（Who）說(shuō)了什么（SaysWhat），通過(guò)什么渠道（InWhichChannel），對(duì)誰(shuí)（ToWhom），產(chǎn)生了什么效果（WithWhatEffect）。這個(gè)模式首次系統(tǒng)地將傳播過(guò)程分解為五個(gè)基本要素，明確了傳播研究的基本問(wèn)題，為傳播學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，具有里程碑意義。然而，該模式也存在明顯的局限性：首先，它將傳播過(guò)程視為線(xiàn)性、單向、一次性的靜態(tài)過(guò)程，忽略了反饋、互動(dòng)和過(guò)程的動(dòng)態(tài)性；其次，它將傳播者視為全能的、主動(dòng)的，而受傳者則被視為被動(dòng)的、被操縱的，忽視了受眾的能動(dòng)性；再次，它過(guò)于強(qiáng)調(diào)“效果”，將效果視為傳播的終點(diǎn)，而忽視了傳播過(guò)程的復(fù)雜性以及影響效果的因素多樣性；最后，該模式過(guò)于簡(jiǎn)化和理想化，難以完全反映現(xiàn)實(shí)傳播活動(dòng)的復(fù)雜性。解析思路：本題要求簡(jiǎn)述拉斯韋爾五W模式及其局限。答案需先準(zhǔn)確列出五W要素及其含義，說(shuō)明其歷史意義。然后，重點(diǎn)從四個(gè)方面（線(xiàn)性單向、受眾被動(dòng)、效果中心、過(guò)于簡(jiǎn)化）闡述其局限性，每個(gè)方面需簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明問(wèn)題所在。2.簡(jiǎn)述法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化的批判及其主要觀點(diǎn)。法蘭克福學(xué)派是西方馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)理論的重要流派，其代表人物如霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞等對(duì)大眾文化進(jìn)行了深刻的批判。他們認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，大眾文化（主要指通過(guò)大眾媒介批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，如電影、廣播、流行音樂(lè)等）并非真正自由、多元的文化，而是現(xiàn)代工具理性和壟斷資本控制的結(jié)果。大眾文化具有商品化、娛樂(lè)化、同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化等特點(diǎn)，它通過(guò)提供虛假的滿(mǎn)足和愉悅，麻痹大眾的意識(shí)，消解個(gè)體的批判性和反抗精神，從而成為維護(hù)現(xiàn)有社會(huì)秩序和統(tǒng)治的工具。大眾文化“文化工業(yè)”的生產(chǎn)邏輯和消費(fèi)模式，使得文化被納入資本主義的市場(chǎng)體系，淪為統(tǒng)治大眾的精神鴉片，阻礙了真正的解放。該批判強(qiáng)調(diào)大眾文化的單向度性（Unidimensionality）和對(duì)個(gè)體自由的壓制。解析思路：本題考查法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化的批判。答案需點(diǎn)明批判的背景（資本主義、工具理性、壟斷資本）。闡述其核心觀點(diǎn)：大眾文化是工具理性的產(chǎn)物、具有商品化/娛樂(lè)化/同質(zhì)化/標(biāo)準(zhǔn)化特點(diǎn)、是維護(hù)統(tǒng)治的工具（精神鴉片）、消解個(gè)體批判性。需概括其批判的主要論據(jù)和結(jié)論，特別是對(duì)個(gè)體自由的負(fù)面影響。3.簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)人際傳播的影響。網(wǎng)絡(luò)傳播（尤其是互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體）對(duì)傳統(tǒng)的人際傳播產(chǎn)生了深刻而復(fù)雜的影響。積極方面，它極大地?cái)U(kuò)展了人際傳播的范圍和效率，使得遠(yuǎn)距離溝通成為可能，降低了溝通成本；它提供了多樣化的溝通渠道和方式（文字、語(yǔ)音、視頻、圖片等），豐富了人際交往的形式；它為特定群體提供了新的交流平臺(tái)，促進(jìn)了社群的形成和維系。消極方面，過(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)交流可能導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人際交往能力的下降，出現(xiàn)“弱連接”增多、“強(qiáng)連接”減弱的現(xiàn)象；網(wǎng)絡(luò)匿名性可能誘發(fā)不負(fù)責(zé)任的行為和人際關(guān)系冷漠；網(wǎng)絡(luò)信息泛濫和算法推薦可能導(dǎo)致信息繭房效應(yīng)和社交圈固化；網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的虛擬性也可能影響人際關(guān)系的深度和信任度?？傮w而言，網(wǎng)絡(luò)傳播改變了人際傳播的形態(tài)、方式和效果，既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。解析思路：本題要求簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)人際傳播的影響。答案需從“積極影響”和“消極影響”兩個(gè)層面展開(kāi)。積極影響方面，可從范圍、效率、形式、社群等方面說(shuō)明。消極影響方面，可從現(xiàn)實(shí)交往能力、連接強(qiáng)度、匿名性、信息繭房、關(guān)系深度等方面闡述。需全面、辯證地分析其雙重作用。三、論述題（每小題20分，共40分）1.論述媒介融合背景下，傳播學(xué)理論的更新與發(fā)展。媒介融合（MediaConvergence）是指信息傳播技術(shù)、媒介內(nèi)容、傳播終端和傳播者的相互滲透、整合與一體化過(guò)程，它深刻地改變了傳播生態(tài)，推動(dòng)著傳播學(xué)理論的更新與發(fā)展。首先，媒介融合挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的媒介劃分，使得“媒介”與“渠道”的界限日益模糊，催生了新的理論視角，如“平臺(tái)理論”、“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)理論”等，用以解釋跨平臺(tái)、跨終端的內(nèi)容整合與用戶(hù)互動(dòng)。其次，融合環(huán)境下，傳播者與受眾的角色邊界被打破，用戶(hù)生成內(nèi)容（UGC）成為重要組成部分，推動(dòng)了“參與式文化”、“眾包傳播”等理論的深化與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)受眾的賦權(quán)與協(xié)同創(chuàng)造。再次，大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的發(fā)展使得精準(zhǔn)傳播、算法推薦成為可能，引發(fā)了關(guān)于“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)傳播”、“算法偏見(jiàn)”、“信息繭房”、“隱私保護(hù)”等新問(wèn)題的研究，催生了相關(guān)理論探討。此外，媒介融合加劇了傳播的全球化和在地化互動(dòng)，對(duì)“全球傳播”、“文化雜糅”、“數(shù)字鴻溝”等理論提出了新的研究議題?？傊?，媒介融合促使傳播學(xué)理論需要超越傳統(tǒng)框架，更加關(guān)注技術(shù)、內(nèi)容、終端、用戶(hù)、平臺(tái)的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的新的傳播模式、權(quán)力結(jié)構(gòu)和倫理問(wèn)題，推動(dòng)著傳播學(xué)理論體系的不斷豐富和創(chuàng)新。解析思路：本題論述媒介融合對(duì)傳播學(xué)理論的影響。答案需首先明確媒介融合的定義和特征。然后，從多個(gè)維度（理論視角更新、角色轉(zhuǎn)變、新技術(shù)應(yīng)用、全球化在地化互動(dòng)）具體闡述其對(duì)現(xiàn)有理論（如媒介劃分、傳播者受眾、數(shù)據(jù)隱私、全球傳播等）的挑戰(zhàn)和促進(jìn)更新的作用。最后，總結(jié)性地指出媒介融合推動(dòng)傳播學(xué)理論發(fā)展的總體趨勢(shì)和方向，體現(xiàn)理論的動(dòng)態(tài)性和時(shí)代性。2.結(jié)合你對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察，論述批判學(xué)派理論在當(dāng)代傳播研究中的價(jià)值。批判學(xué)派（CriticalTheory）源于法蘭克福學(xué)派，其核心關(guān)切在于揭示權(quán)力結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)不公以及大眾媒介在其中的作用，強(qiáng)調(diào)傳播研究的批判性和社會(huì)變革的潛能。在當(dāng)代傳播研究中，批判學(xué)派理論依然具有重要的價(jià)值。例如，面對(duì)日益加劇的媒介壟斷和商業(yè)化趨勢(shì)，批判學(xué)派關(guān)于“文化工業(yè)”、媒介權(quán)力和意識(shí)形態(tài)控制的批判，有助于我們理解媒介內(nèi)容生產(chǎn)背后的經(jīng)濟(jì)邏輯和權(quán)力關(guān)系，警惕媒介對(duì)公眾意識(shí)的塑造和操縱。在數(shù)字媒介和社交媒體領(lǐng)域，批判學(xué)派關(guān)于“虛假意識(shí)”、信息操控、算法偏見(jiàn)、數(shù)字剝削（如零工經(jīng)濟(jì)的異化）等分析，為我們審視平臺(tái)資本、數(shù)字鴻溝、網(wǎng)絡(luò)暴力、隱私侵犯等社會(huì)問(wèn)題提供了深刻的理論武器。例如，我們可以運(yùn)用批判學(xué)派的理論視角，分析社交媒體平臺(tái)如何通過(guò)算法和商業(yè)模式來(lái)獲取用戶(hù)數(shù)據(jù)、控制信息流動(dòng)，并可能加劇社會(huì)群體的隔閡與對(duì)立。此外，批判學(xué)派對(duì)“單向度社會(huì)”、主體性喪失的批判，也促使我們反思技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的個(gè)體自由、公共領(lǐng)域和批判性思維的可能困境。總之，批判學(xué)派理論以其深刻的社會(huì)批判精神、對(duì)權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的敏銳洞察，為我們理解和批判當(dāng)代復(fù)雜的傳播現(xiàn)象，探討傳播與社會(huì)公正、民主參與等議題，提供了不可或缺的理論資源和價(jià)值取向。解析思路：本題要求結(jié)合