園林景觀設(shè)計(jì)概述OVERVIEWOFGARDENLANDSCAPEDESIGN“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來語的《圣經(jīng)?舊約》全書中，其原意是指自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面，含有強(qiáng)烈的視覺美學(xué)意義目錄CATALOG01-園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念02-園林景觀設(shè)計(jì)的原則03-園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念PART.01“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來語的《圣經(jīng)?舊約》全書中，其原意是指自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面，含有強(qiáng)烈的視覺美學(xué)意義園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念一、園林與景觀

《中國(guó)大百科全書》對(duì)園林的定義是：“在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，園林的內(nèi)涵和外延不斷得到擴(kuò)展和豐富，不僅包括庭園、宅園、花園等，還包括公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)等。園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念一、園林與景觀“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來語的《圣經(jīng)?舊約》全書中，其原意是指自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面，含有強(qiáng)烈的視覺美學(xué)意義。19世紀(jì)，德國(guó)地理學(xué)家洪堡德將景觀引入自然地理學(xué)，使景觀不再僅具有視覺美學(xué)意義。園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念一、園林與景觀而后，不同專業(yè)、不同學(xué)者對(duì)景觀進(jìn)行了不同的解釋，主要有以下幾個(gè)方面：（1）風(fēng)景：景觀是視覺審美過程的對(duì)象，能夠反映出人們不同的審美態(tài)度。但是，無論是自然景觀，還是人造景觀，美好的事物都能引起人們的視覺共鳴。村落依山傍水而建，白墻黛瓦，整齊有序，給人以強(qiáng)烈的美感。園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念一、園林與景觀（2）棲居地：景觀是人類生活的空間和環(huán)境，反映了人與自然、人與人之間的關(guān)系。寨子青山環(huán)繞，依山而建，是通過人與這片土地的自然環(huán)境，以及人與人之間的長(zhǎng)期相互作用而形成的。園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念一、園林與景觀（3）生態(tài)系統(tǒng)：景觀是一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)，如濕地景觀、森林景觀、草原景觀等。西溪濕地是罕見的城中次生濕地，也是目前國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國(guó)家濕地公園。園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念一、園林與景觀（4）符號(hào)：景觀是記載人類過去，表達(dá)人類思想和精神的語言符號(hào)?！包S河母親”雕塑表達(dá)了黃河是中華民族母親河的含義。園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念一、園林與景觀園林景觀設(shè)計(jì)是一門集自然、生態(tài)、社會(huì)、文化、科學(xué)及藝術(shù)于一體的綜合性學(xué)科，其產(chǎn)生與發(fā)展有著相當(dāng)深厚和寬廣的知識(shí)底蘊(yùn)。從原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，人類的實(shí)踐活動(dòng)造就了各種各樣的景觀。在不同的時(shí)期，人們的造園活動(dòng)有著不同的目的?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和美學(xué)規(guī)律，并融入某種人文思想，通過創(chuàng)新思維和藝術(shù)構(gòu)思，來創(chuàng)建一個(gè)具有審美價(jià)值、使用功能和可持續(xù)發(fā)展的人工生態(tài)系統(tǒng)，以協(xié)調(diào)、平衡人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處、良性互動(dòng)，最終提供一個(gè)有利于人類自身發(fā)展的宜居環(huán)境的過程。園林景觀設(shè)計(jì)的原則PART.02“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來語的《圣經(jīng)?舊約》全書中，其原意是指自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面，含有強(qiáng)烈的視覺美學(xué)意義園林景觀設(shè)計(jì)的原則一、功能性原→1．使用功能使用功能是園林景觀設(shè)施的首要功能。園林景觀設(shè)施需為人們提供足夠的各類戶外活動(dòng)場(chǎng)地，以供人們自由活動(dòng)、溝通與交往，并提供各類安全、便利的服務(wù)。如果園林景觀設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)使用者的基本要求的了解，缺乏對(duì)使用功能的考慮，就會(huì)出現(xiàn)種種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，如在城市休閑廣場(chǎng)上設(shè)置了景觀雕塑、噴泉等，但缺少樹木綠蔭，缺少公共座椅，那么在炎炎烈日下，路人只能行色匆匆，不會(huì)駐足觀賞。園林景觀設(shè)計(jì)的原則一、功能性原則→2．美化功能園林景觀設(shè)計(jì)除了要滿足使用功能的要求外，還要滿足人們的審美情趣，給人以美的享受。進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要在整體布局上體現(xiàn)出美感，而且更要注重細(xì)節(jié)的美化，讓人們時(shí)時(shí)處處都能欣賞到美麗的景觀。園林景觀設(shè)計(jì)的原則一、功能性原則→3．生態(tài)功能環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，園林景觀的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的保護(hù)和改善上。城市環(huán)境中的一切風(fēng)景、建筑、環(huán)境設(shè)施，都要考慮影響風(fēng)景變化的各種生態(tài)因素和環(huán)境因素，園林景觀設(shè)計(jì)要將自然生態(tài)與人類活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來。園林景觀設(shè)計(jì)的原則一、功能性原則→4．綜合功能園林景觀中各類設(shè)施的功能都已不再是單一的，而是集幾項(xiàng)功能于一體。在供人觀賞、嬉戲的同時(shí)，還具有改善小氣候、增加空氣濕度等功能；園燈除了提供照明之外，還具有裝飾作用。園林景觀中各類設(shè)施的功能都已不再是單一的，而是集幾項(xiàng)功能于一體。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→1．多樣與統(tǒng)一因地制宜，合理布局調(diào)和與對(duì)比調(diào)整好主從關(guān)系節(jié)奏與韻律園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→1．多樣與統(tǒng)一八音澗位于寄暢園西北角的假山之中,上有茂林遮天,下有清泉潺流,周圍怪石崢嶸。人行其中,時(shí)感清風(fēng)徐來,如入深山峽谷,而泉水流淌的悅耳清音更襯托出環(huán)境的寧靜清幽之感。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→1．多樣與統(tǒng)一林帶的疏密、寬窄及連續(xù)變化產(chǎn)生節(jié)奏感，高低錯(cuò)落、色彩豐富的喬灌木組合體現(xiàn)出韻律感，仿佛一曲凝固的交響樂。綠化帶構(gòu)成要素的規(guī)律變化，充分展示了節(jié)律的美感。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→2．比例與尺度在園林景觀設(shè)計(jì)中，構(gòu)景要素本身各部分之間、各構(gòu)景要素之間、局部與整體之間都要有恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。蘇州的殘粒園，面積僅有一百四十多平方米，但其布局精巧、緊湊，園中的山石、水池、小亭等景物不僅比例得當(dāng)，且尺度適宜，讓人賞心悅目。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→3均衡與穩(wěn)定均衡是指物體各部分之間的平衡關(guān)系，如物體左與右，前與后的輕重關(guān)系等。在自然界中，靜止的物體一般都是以平衡的狀態(tài)存在的，如人具有左右對(duì)稱的體形，樹的枝椏向樹干四周分出；不平衡的物體則會(huì)使人感覺不穩(wěn)定，產(chǎn)生危險(xiǎn)感。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→3均衡與穩(wěn)定（1）對(duì)稱均衡故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列的，南北取直，左右對(duì)稱，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。這條中軸線貫穿了整個(gè)紫禁城，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上，并向兩旁展開。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→3均衡與穩(wěn)定法國(guó)凡爾賽宮以東西為軸，南北對(duì)稱布局。其建筑景觀也多左右對(duì)稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→3均衡與穩(wěn)定（2）不對(duì)稱均衡不對(duì)稱均衡的特點(diǎn)是適應(yīng)性強(qiáng)，造型靈活多變，使園林景觀布局在平衡中充滿動(dòng)勢(shì)，給人一種生動(dòng)活潑的美感。不對(duì)稱均衡的設(shè)計(jì)形式可使園林景觀更加接近自然效果，在我國(guó)傳統(tǒng)園林中應(yīng)用較多。不對(duì)稱均衡設(shè)計(jì)的原理與力學(xué)上的杠桿原理有相似之處。進(jìn)行園林景觀布局時(shí)，先確定一個(gè)平衡中心點(diǎn)，然后仿效杠桿原理進(jìn)行景物的布置，重量感大的物體距平衡中心近，重量感小的物體距平衡中心遠(yuǎn)。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→3均衡與穩(wěn)定穩(wěn)定是指物體整體上下之間的輕重關(guān)系。上小下大曾被認(rèn)為是穩(wěn)定的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可以給人一種雄偉的感覺，如埃及金字塔。在園林景觀設(shè)計(jì)中，往往也采用底部較大，向上逐漸縮小的方法來獲得穩(wěn)定感，如我國(guó)古典園林景觀中的塔、樓閣等。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→3均衡與穩(wěn)定此外，也常利用材料的不同質(zhì)地、顏色等給人的不同重量感來獲得穩(wěn)定感，如園林景觀建筑的墻體，其下層多用粗石或深色材料，而上層則采用較光滑或淺色的材料。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→3均衡與穩(wěn)定但是，在園林景觀設(shè)計(jì)中，如果都采用上小下大、穩(wěn)如泰山的設(shè)計(jì)形式，難免會(huì)使人感到千篇一律。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，人們利用先進(jìn)的材料及工藝創(chuàng)建了很多新的穩(wěn)定形式，如北卡羅來納州的雕塑——“我們相遇的地方”，先是用纖維材料編織成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來減輕風(fēng)荷載，然后利用四周的四根柱子的拉力將其穩(wěn)定在空中。園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→4．比擬與聯(lián)想比擬是文學(xué)藝術(shù)中的一種修辭手法，在形式美學(xué)中，它與聯(lián)想密不可分。人們能夠通過景觀形象聯(lián)想到比景觀本身更加廣闊、更加豐富的內(nèi)容，如名人雕像、名人故居，能夠讓人聯(lián)想到其生平事跡、代表作品等。（1）摹擬（2）植物的擬人化（3）園林建筑、雕塑造型產(chǎn)生的聯(lián)想（4）遺址訪古產(chǎn)生的聯(lián)想園林景觀設(shè)計(jì)的原則二、美學(xué)原則→4．比擬與聯(lián)想下列園林景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了哪些美學(xué)原則？園林景觀設(shè)計(jì)的原則三、經(jīng)濟(jì)原則園林景觀能否建成，其規(guī)模大小與內(nèi)容及建成后的維護(hù)管理，在很大程度上受制于經(jīng)濟(jì)條件。進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)把適用、美觀與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來，貫徹因地制宜、就地取材的原則，盡量降低造價(jià)，節(jié)約資源，同時(shí)也要方便后期的維護(hù)管理。例如，戶外園林景觀隨著時(shí)間的推移容易被風(fēng)化、損壞，需要經(jīng)常進(jìn)行維護(hù)。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮材料的經(jīng)濟(jì)性，并且使用與材料相適應(yīng)的、方便進(jìn)行維修和更換的加工工藝。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法PART.03“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來語的《圣經(jīng)?舊約》全書中，其原意是指自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面，含有強(qiáng)烈的視覺美學(xué)意義園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法一、主景與配景園林中必須有主景與配景之分。主景是全園的重點(diǎn)與核心，往往體現(xiàn)園林的功能與主題，是全園視線集中的焦點(diǎn)。配景是指園林中除主景之外的景物，主要對(duì)主景起襯托作用，是主景的延伸和補(bǔ)充。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法一、主景與配景→1．主景升高主景升高會(huì)相對(duì)地使視點(diǎn)降低，在仰視主景時(shí)，可以簡(jiǎn)潔明朗的藍(lán)天遠(yuǎn)山為背景，使主景的造型、輪廓更加鮮明、突出，如湖北武漢的黃鶴樓。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法一、主景與配景→2．軸線焦點(diǎn)確定某一方向的軸線，將主景布置于軸線的端點(diǎn)，在主景前方兩側(cè)配置若干對(duì)次要景物，以強(qiáng)調(diào)、陪襯主景。此外，也可將主景布置于園林縱橫軸線的相交點(diǎn)或放射軸線的焦點(diǎn)上。一、主景與配景→3．動(dòng)勢(shì)向心一般四面環(huán)抱的空間，如水面、廣場(chǎng)、庭院等，往往具有向心性，四周的景觀往往趨向于一個(gè)視線焦點(diǎn)，主景宜布置在這個(gè)焦點(diǎn)上。一、主景與配景→4．空間構(gòu)圖重心主景宜布置在構(gòu)圖的重心處。規(guī)則式園林，主景常居于幾何中心；而自然式園林，主景常位于自然重心上。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法二、實(shí)景與虛景在園林景觀中，實(shí)景與虛景是互為存在條件的。沒有實(shí)景，虛景就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；沒有虛景，實(shí)景就會(huì)缺乏靈氣。進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)遵循“實(shí)者虛之，虛者實(shí)之”的規(guī)律，因地而異，創(chuàng)造豐富的視覺感受。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法三、框景與漏景框景是指利用門框、窗框、樹框、山洞等，有選擇地?cái)z取另一空間的優(yōu)美景色，使之恰似一幅嵌于畫框中的立體風(fēng)景畫的造景手法?？蚓澳軌蚣s束并引導(dǎo)游人的視線，使游人的注意力高度集中于景框中，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法三、框景與漏景漏景是由框景發(fā)展而來的，是指通過漏窗、屏風(fēng)、疏林等透漏的空隙使觀賞到的景物若隱若現(xiàn)的造景手法?？蚓熬吧宄?、明晰，漏景則含蓄、雅致。在園林景觀設(shè)計(jì)中，多利用景窗花格、竹木疏隙、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)的景觀，能增加景深，引人入勝。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法四、隔景與障景→1．隔景隔景是指借助一些造園要素，將園林分隔為不同空間、不同景區(qū)的造景手法。實(shí)隔是指完全阻隔游人的視線，使其視線不能從一個(gè)空間透入另一個(gè)空間的隔景方式。在園林景觀設(shè)計(jì)中，通常以建筑、石墻、山石、密林等分隔空間形成實(shí)隔。虛隔是指游人的視線可以從一個(gè)空間透入另一個(gè)空間的隔景方式。在園林景觀設(shè)計(jì)中，通常利用漏窗洞缺、空廊花架、稀疏的林木等分隔空間形成虛隔。虛隔可使游人看到相鄰空間的部分景色，引起游人的探求興趣。虛實(shí)并用是指游人的視線時(shí)斷時(shí)續(xù)的從一個(gè)空間透入另一個(gè)空間的隔景方式。虛實(shí)并用的隔景方式可豐富景觀變化，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法四、隔景與障景→2．障景障景是園林中用于遮擋游人視線，促使其視線轉(zhuǎn)移方向的屏障物，其本身可自成一景，多設(shè)于入口處或轉(zhuǎn)折處。在園林景觀設(shè)計(jì)中，多用建筑、山石、樹叢、照壁等做障景。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法五、夾景與對(duì)景夾景是指利用建筑、山石、圍墻、樹木等形成左右遮擋的狹長(zhǎng)空間，從而突出空間端部景物的造景手法。夾景可以增加園景的深遠(yuǎn)感，也可引導(dǎo)游人視線。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法六、抑景與揚(yáng)景中國(guó)傳統(tǒng)造園歷來有欲揚(yáng)先抑的做法，將最好的景色藏在后面。欲揚(yáng)先抑的主要方式是在園林中運(yùn)用障景、隔景等手法，引導(dǎo)游人到達(dá)開闊的園林空間，讓游人產(chǎn)生一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，使園林顯得更有藝術(shù)魅力。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法七、借景→1．近借與遠(yuǎn)借近借是指借取鄰近空間的景物。例如，蘇州拙政園西部原為補(bǔ)園，與拙政園中部分別為兩座園林，補(bǔ)園主人在假山上建造宜兩亭，鄰借拙政園中部之景，一亭盡收兩家春色。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法七、借景→1．近借與遠(yuǎn)借遠(yuǎn)借是指借取遠(yuǎn)處的景物。例如，蘇州拙政園遠(yuǎn)借北寺塔，北京頤和園遠(yuǎn)借玉泉山之塔及西山之景。園林景觀設(shè)計(jì)的造景手法七、借景→2．應(yīng)時(shí)而借應(yīng)時(shí)而借是指利