2025年大學(xué)《朝鮮語》專業(yè)題庫——朝鮮語專業(yè)的宗教信仰與哲學(xué)思考考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項(xiàng)字母填入括號內(nèi)）1.佛教于多少世紀(jì)傳入朝鮮半島？A.1世紀(jì)B.3世紀(jì)C.5世紀(jì)D.7世紀(jì)2.下列哪一項(xiàng)不是韓國佛教的主要宗派？A.曹溪宗B.高麗禪宗C.日蓮宗D.海印宗3.在韓國的基督教中，哪個(gè)教派傳入時(shí)間較早？A.天主教B.新教C.東正教D.天主教和新教同時(shí)傳入4.薩滿教在韓國社會(huì)中通常與哪種活動(dòng)聯(lián)系最為緊密？A.官方祭祀B.民間節(jié)日慶典C.喪葬儀式D.治療疾病5.儒家思想中，強(qiáng)調(diào)子女尊敬父母的核心觀念是？A.忠B.信C.孝D.禮6.“體用不二”這一哲學(xué)思想主要盛行于哪個(gè)朝代？A.新羅B.百濟(jì)C.高麗D.朝鮮7.下列哪位思想家被認(rèn)為是韓國實(shí)相論的代表人物？A.韓愈B.柳宗元C.崔致遠(yuǎn)D.金富軾8.韓國社會(huì)生活中，與風(fēng)水觀念聯(lián)系最密切的領(lǐng)域是？A.婚姻嫁娶B.住房建筑C.就業(yè)選擇D.教育規(guī)劃9.朝鮮民族傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)為宇宙萬物都是由什么構(gòu)成的？A.靈魂B.氣C.理性D.數(shù)量10.在現(xiàn)代韓國社會(huì)，基督教的影響力主要體現(xiàn)在哪些方面？（請選擇兩個(gè)選項(xiàng)）A.教育領(lǐng)域B.醫(yī)療衛(wèi)生C.社會(huì)慈善D.政治領(lǐng)導(dǎo)二、填空題（請將正確詞語填入橫線處）1.佛教傳入朝鮮半島后，與本土的_________信仰相互融合，形成了獨(dú)特的韓國佛教文化。2.韓國著名的佛教寺廟_________是韓國著名的文化古跡和佛教中心。3.儒家思想中的“三綱五?！敝械摹叭V”指君臣、父子、_________。4.薩滿教儀式中，巫師（Shinmu）常通過_________進(jìn)入出神狀態(tài)。5.韓國哲學(xué)思想中的“_________”強(qiáng)調(diào)宇宙本體與現(xiàn)象世界的統(tǒng)一。6.“孝”不僅是儒家倫理的核心，也是韓國傳統(tǒng)社會(huì)_________關(guān)系的重要基石。7.朝鮮族人民在日常生活中常祭祀祖先，這體現(xiàn)了其深厚的_________傳統(tǒng)。8.朝鮮王朝時(shí)期，官方哲學(xué)思想深受_________的影響。9.現(xiàn)代韓國社會(huì)中，基督教堂不僅是宗教活動(dòng)場所，也常常承擔(dān)_________功能。10.韓國的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如_________，融合了多種宗教信仰和習(xí)俗。三、名詞解釋（請簡要解釋下列名詞的含義）1.緣起2.Shamanism(薩滿教)3.孝道4.Che-yong-eui-byuk(體用不二論)5.祖先崇拜四、簡答題（請簡要回答下列問題）1.簡述佛教對韓國建筑藝術(shù)（特別是寺廟建筑）的影響。2.闡述儒家思想中的“孝”觀念在傳統(tǒng)韓國社會(huì)中的作用。3.比較薩滿教與佛教在韓國社會(huì)中的不同角色和影響。4.簡述“體用不二”這一哲學(xué)思想的主要內(nèi)涵及其意義。五、論述題（請就下列問題進(jìn)行較為深入的論述）1.分析宗教信仰（以佛教和基督教為例）如何塑造了現(xiàn)代韓國社會(huì)的價(jià)值觀和生活方式。2.探討儒家哲學(xué)思想對現(xiàn)代韓國家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)倫理關(guān)系的影響。3.結(jié)合具體事例，論述哲學(xué)思想（如“體用不二”或?qū)嵱弥髁x傾向）在朝鮮民族應(yīng)對社會(huì)變遷中的作用。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.A4.D5.C6.C7.C8.B9.B10.ABC二、填空題1.本土2.浮石寺或塔林寺(或其他著名寺廟，如松廣寺等，考察的是對佛教寺廟的常識)3.夫婦4.舞蹈或沉默或咒語(考察薩滿教儀式特點(diǎn))5.體用不二6.家庭7.祖先崇拜8.儒家9.社會(huì)服務(wù)或教育或慈善10.漢城湯日或冬至(考察與祭祀相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日)三、名詞解釋1.緣起：指佛教中認(rèn)為一切現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是由各種因緣條件和合而產(chǎn)生的。強(qiáng)調(diào)世間萬物的相互依存性和無常性。**解析思路：*考察對佛教核心概念“緣起”的基本理解。答案需點(diǎn)明其核心含義——因緣和合產(chǎn)生萬物，以及其引申意義——萬物相互依存、無自性、剎那生滅。2.Shamanism(薩滿教)：源于古代原始信仰，是一種以巫師（Shinmu）為主，通過儀式、舞蹈、咒語等與超自然世界溝通，為人們祈福、治病、驅(qū)邪的信仰體系。在韓國，薩滿教對民間生活影響深遠(yuǎn)。**解析思路：*考察對薩滿教定義、角色（巫師）、方式和影響的基本認(rèn)知。答案需包含其定義屬性（原始信仰）、核心人物（巫師）、主要活動(dòng)（溝通超自然世界、祈福治病等）及其在韓國的社會(huì)文化地位。3.孝道：源于儒家思想，指子女尊敬、順從、贍養(yǎng)父母的一種倫理道德規(guī)范。在傳統(tǒng)韓國社會(huì)，孝道被視為“百善之首”，深刻影響著家庭和社會(huì)關(guān)系。**解析思路：*考察對“孝道”概念來源（儒家）、核心內(nèi)容（尊敬、順從、贍養(yǎng)父母）及其在韓國社會(huì)重要性（百善之首、影響家庭社會(huì)關(guān)系）的理解。4.Che-yong-eui-byuk(體用不二論)：高麗時(shí)期哲學(xué)思想，由崔致遠(yuǎn)提出。認(rèn)為宇宙本體（體）與現(xiàn)象表現(xiàn)（用）是密不可分、不可分割的統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神與外在實(shí)踐的融合。**解析思路：*考察對“體用不二”這一特定哲學(xué)概念的理解。答案需解釋清楚其核心術(shù)語“體”（本體、精神）和“用”（現(xiàn)象、實(shí)踐），并點(diǎn)明其統(tǒng)一關(guān)系。5.祖先崇拜：指人們相信逝去的祖先的靈魂能夠影響后代的福祉，并因此進(jìn)行祭祀、供奉，以表達(dá)懷念、祈求保佑的行為。這是東亞文化圈（包括韓國）的一種重要傳統(tǒng)信仰。**解析思路：*考察對祖先崇拜的基本認(rèn)識。答案需包含其核心信仰（靈魂影響后世）、主要行為（祭祀供奉）、文化背景（東亞文化圈）及其文化意義（家族聯(lián)系、傳統(tǒng)延續(xù)）。四、簡答題1.簡述佛教對韓國建筑藝術(shù)（特別是寺廟建筑）的影響。*佛教傳入后，融合本土建筑風(fēng)格，形成了具有韓國特色的寺廟建筑。例如，高麗時(shí)期的寺廟多采用木結(jié)構(gòu)，并建有高達(dá)的多層佛塔，如浮石寺五層石塔。寺廟通常依山而建，環(huán)境清幽，并配置有用于僧人生活和修行的殿宇、回廊等。佛教藝術(shù)，如佛像、壁畫、雕塑等也廣泛應(yīng)用于寺廟建筑內(nèi)部，體現(xiàn)了莊嚴(yán)、華麗的宗教氛圍。**解析思路：*考察對佛教建筑藝術(shù)在韓國的發(fā)展、特點(diǎn)及其與本土風(fēng)格的融合的理解。答案應(yīng)提及代表性時(shí)期（高麗）、標(biāo)志性建筑（佛塔）、典型布局（依山而建）、建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（木結(jié)構(gòu)）以及內(nèi)部裝飾（佛像、壁畫等佛教藝術(shù)）。2.闡述儒家思想中的“孝”觀念在傳統(tǒng)韓國社會(huì)中的作用。*在傳統(tǒng)韓國社會(huì)，儒家思想中的“孝”是家庭倫理和社會(huì)倫理的核心。它不僅是子女應(yīng)盡的義務(wù)，要求尊敬、順從、贍養(yǎng)父母，更被視為維護(hù)家庭和睦、社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。孝道延伸至社會(huì)層面，強(qiáng)調(diào)“孝悌忠信”，要求人們將孝敬父母的態(tài)度推廣到對兄長的悌、對君主的忠和對朋友的信上，從而構(gòu)建起整個(gè)社會(huì)的倫理秩序。違反孝道被視為大逆不道，會(huì)受到嚴(yán)厲的社會(huì)譴責(zé)和法律制裁。**解析思路：*考察對“孝”在韓國傳統(tǒng)社會(huì)中的核心地位及其作用的理解。答案需從家庭層面（對父母的責(zé)任）和社會(huì)層面（維護(hù)社會(huì)秩序、推廣倫理）兩個(gè)維度進(jìn)行闡述，并點(diǎn)明其重要性（核心、基礎(chǔ)、延伸）及社會(huì)后果（社會(huì)譴責(zé)、法律制裁）。3.比較薩滿教與佛教在韓國社會(huì)中的不同角色和影響。*薩滿教與佛教在韓國社會(huì)都扮演了重要的角色，但側(cè)重點(diǎn)不同。薩滿教是本土信仰，更側(cè)重于滿足民眾的日常生活需求，如治病、祈福、應(yīng)對自然災(zāi)害等，其影響更多體現(xiàn)在民間層面和個(gè)體信仰上，方式上帶有神秘和即興色彩。佛教則傳入較晚，成為官方意識形態(tài)和主流宗教，對國家治理、文化藝術(shù)（建筑、雕塑、繪畫）、哲學(xué)思想等產(chǎn)生了全面而深遠(yuǎn)的影響，其影響更為宏大和系統(tǒng)化，建立了龐大的寺院體系和僧侶階層。**解析思路：*考察對兩種信仰在韓國社會(huì)角色和影響的比較認(rèn)知。答案需明確各自的基本屬性（薩滿教：本土、民間；佛教：外來、官方/主流），比較其影響范圍（薩滿教：個(gè)體、民間；佛教：國家、社會(huì)、文化、哲學(xué)），以及影響方式/深度（薩滿教：神秘、即興；佛教：宏大、系統(tǒng)、全面）。4.簡述“體用不二”這一哲學(xué)思想的主要內(nèi)涵及其意義。*“體用不二”是高麗時(shí)期哲學(xué)家崔致遠(yuǎn)提出的核心哲學(xué)思想。其主要內(nèi)涵是指宇宙的本體（體）與現(xiàn)象的表現(xiàn)（用）是不可分割、密不可分的統(tǒng)一體。本體是內(nèi)在的、絕對的，現(xiàn)象是外在的、相對的，兩者相互依存、相互貫通。這一思想的意義在于，它強(qiáng)調(diào)精神與物質(zhì)、理論與實(shí)踐、道與器的統(tǒng)一，反對割裂兩者的二元論，為理解宇宙萬物提供了統(tǒng)一的框架，并對朝鮮民族注重內(nèi)在精神與外在實(shí)踐的融合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。**解析思路：*考察對“體用不二”核心概念及其意義的理解。答案需準(zhǔn)確解釋“體”（本體、精神、道）和“用”（現(xiàn)象、物質(zhì)、器、實(shí)踐）及其關(guān)系（統(tǒng)一、不可分割、相互依存/貫通），并闡述其哲學(xué)意義（統(tǒng)一框架、反對二元論、精神與物質(zhì)/理論與實(shí)踐的融合）。五、論述題1.分析宗教信仰（以佛教和基督教為例）如何塑造了現(xiàn)代韓國社會(huì)的價(jià)值觀和生活方式。*佛教和基督教作為韓國主要的宗教信仰，對現(xiàn)代韓國社會(huì)的價(jià)值觀和生活方式產(chǎn)生了持續(xù)而深刻的影響。佛教強(qiáng)調(diào)的忍耐、慈悲、放下執(zhí)念等觀念，影響了韓國人對待苦難的態(tài)度、人際關(guān)系的處理方式以及對生命意義的思考。許多佛教寺廟不僅是宗教場所，也成為人們尋求內(nèi)心平靜和心靈慰藉的場所?；浇?，特別是新教，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰、勤奮工作、社會(huì)服務(wù)（如建立醫(yī)院、學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)）等價(jià)值觀，這些觀念促進(jìn)了韓國現(xiàn)代化進(jìn)程中的道德建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。基督教堂不僅是宗教活動(dòng)中心，也常常成為社區(qū)凝聚力的象征和提供社會(huì)服務(wù)的重要平臺(tái)。此外，宗教節(jié)日、儀式也豐富著韓國人的社會(huì)生活和文化體驗(yàn)。**解析思路：*考察對宗教信仰（佛教、基督教）對現(xiàn)代韓國社會(huì)價(jià)值觀（忍耐、慈悲、個(gè)人信仰、勤奮、社會(huì)服務(wù)）和生活方式（精神慰藉場所、社區(qū)活動(dòng)、文化體驗(yàn)）影響的綜合分析能力。答案需分別闡述佛教和基督教的影響，并指出其影響的具體表現(xiàn)（態(tài)度、行為、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗），體現(xiàn)分析的深度和廣度。2.探討儒家哲學(xué)思想對現(xiàn)代韓國家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)倫理關(guān)系的影響。*儒家哲學(xué)思想，特別是以“孝”為核心的倫理觀念，對現(xiàn)代韓國家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)倫理關(guān)系的影響依然深遠(yuǎn)。在家庭層面，盡管現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，但子女尊敬父母、贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)觀念仍然普遍存在，這體現(xiàn)在家庭決策、經(jīng)濟(jì)支持、日常關(guān)懷等多個(gè)方面。“孝”也延伸為對長輩的尊敬，維系著代際關(guān)系。在社會(huì)倫理層面，“孝悌忠信”等觀念塑造了韓國人重視家庭責(zé)任、強(qiáng)調(diào)集體和諧、尊重權(quán)威的社會(huì)性格。在職場和公共生活中，等級觀念、團(tuán)隊(duì)合作精神、對長輩或上級的禮貌待人也或多或少帶有儒家倫理的烙印。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代化發(fā)展，儒家思想的某些方面也在被重新詮釋和調(diào)整。**解析思路：*考察對儒家思想（核心：孝）在現(xiàn)代韓國家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)倫理關(guān)系中的持續(xù)影響及其具體表現(xiàn)的分析能力。答案需結(jié)合現(xiàn)代背景，分析其在家庭關(guān)系（孝的表現(xiàn)）、社會(huì)性格（集體、尊重、等級）以及社會(huì)行為（職場、公共生活）等方面的具體影響，并可以適當(dāng)提及現(xiàn)代化帶來的變化。3.結(jié)合具體事例，論述哲學(xué)思想（如“體用不二”或?qū)嵱弥髁x傾向）在朝鮮民族應(yīng)對社會(huì)變遷中的作用。*朝鮮民族在歷史上經(jīng)歷了多次社會(huì)變遷，其哲學(xué)思想在其中發(fā)揮了重要作用。例如，“體用不二”的思想，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神與外在實(shí)踐的統(tǒng)一，使得朝鮮民族在吸收外來文化（如佛教、西方文化）時(shí)，往往不是簡單的全盤接受或排斥，而是傾向于將其與自身固有的哲學(xué)觀念相融合，形成具有本土特色的新形態(tài)。這種融合能力幫助朝鮮民族在保持文化主體性的同時(shí)，適應(yīng)了外部環(huán)境的變化。又如，朝鮮民族思維中普遍存在的實(shí)用主義傾向，強(qiáng)調(diào)解決眼