2025年大學(xué)《捷克語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——捷克語(yǔ)的文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.捷克民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)2.“為生活而藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)3.卡爾·雅各布·阿倫施泰因4.捷克電影新浪潮二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述哈謝克作品中的“好兵”性格原型及其社會(huì)意義。2.捷克象征主義文學(xué)有哪些主要特征？請(qǐng)結(jié)合作品或作家簡(jiǎn)要說(shuō)明。3.卡雷爾·恰佩克是如何通過(guò)其戲劇作品反映現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的？4.簡(jiǎn)述捷克建筑藝術(shù)中“國(guó)家風(fēng)格”的特點(diǎn)及其歷史背景。三、論述題（每題15分，共30分）1.論述弗朗茨·卡夫卡的作品對(duì)捷克文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。2.結(jié)合具體例子，論述捷克文學(xué)與捷克電影之間的相互影響與互動(dòng)關(guān)系。四、作品分析題（20分）閱讀以下捷克詩(shī)歌片段，分析其意象、風(fēng)格特點(diǎn)，并探討其可能反映的時(shí)代精神或個(gè)人情感。Malámo?skápanna,Modrájetváruka,Modrájetvátvá?,Lesklájakkusperla.P?ij?,p?ije?,Cotěmám?jná?eksvíjet,A?u?svítímod?e,Ne?seztratítakrása.（選自雅羅斯拉夫·塞弗爾特《藍(lán)色多瑙河》）五、比較題（20分）比較雅羅斯拉夫·哈謝克與雅羅斯拉夫·塞弗爾特在文學(xué)創(chuàng)作題材、風(fēng)格和思想內(nèi)涵上的主要異同。試卷答案一、名詞解釋1.捷克民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)捷克旨在恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)捷克語(yǔ)言、文化和民族意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。它在文學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，涌現(xiàn)出一批杰出的作家、藝術(shù)家和思想家，如哈謝克、塞弗爾特等，他們通過(guò)創(chuàng)作反映民族情感、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)、推廣捷克語(yǔ)言，為現(xiàn)代捷克民族的形成奠定了重要基礎(chǔ)。**解析思路：*考察對(duì)捷克民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)基本概念的掌握。需答出時(shí)間、背景、核心目標(biāo)（語(yǔ)言、文化、民族意識(shí)）、主要領(lǐng)域（文學(xué)、藝術(shù)、教育）以及代表人物和意義。回答應(yīng)涵蓋其定義、范圍和歷史重要性。2.“為生活而藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)初在捷克興起的藝術(shù)思潮，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的象牙塔藝術(shù)，主張藝術(shù)應(yīng)服務(wù)于社會(huì)生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有人道主義和社會(huì)責(zé)任感。該運(yùn)動(dòng)在文學(xué)、戲劇、繪畫等領(lǐng)域都有體現(xiàn)，代表作家如揚(yáng)·沃伊特卡。**解析思路：*考察對(duì)特定藝術(shù)思潮的理解。需答出運(yùn)動(dòng)名稱、核心主張（藝術(shù)服務(wù)生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)）、與“為藝術(shù)而藝術(shù)”的對(duì)比、主要傾向（人道主義、社會(huì)責(zé)任感）以及代表人物和領(lǐng)域。3.卡爾·雅各布·阿倫施泰因：19世紀(jì)捷克現(xiàn)實(shí)主義作家，其作品以描繪捷克鄉(xiāng)村生活和農(nóng)民形象著稱。代表作《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等，展現(xiàn)了捷克農(nóng)村的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌，是捷克現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中鄉(xiāng)土文學(xué)的重要代表。**解析思路：*考察對(duì)重要作家的掌握。需答出作家姓名、時(shí)代（現(xiàn)實(shí)主義）、主要題材（鄉(xiāng)村生活、農(nóng)民）、代表作及其內(nèi)容特點(diǎn)（描繪風(fēng)情、社會(huì)面貌）以及其在捷克文學(xué)中的地位（鄉(xiāng)土文學(xué)代表）。4.捷克電影新浪潮：60年代在捷克電影界興起的一場(chǎng)電影運(yùn)動(dòng)，受西方現(xiàn)代主義電影影響，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格，注重形式探索和內(nèi)容創(chuàng)新，題材廣泛，涉及社會(huì)、心理、政治等。代表導(dǎo)演如吉里·梅爾尼克、弗朗茲·魏夫卡等，創(chuàng)作了眾多具有國(guó)際影響力的作品。**解析思路：*考察對(duì)捷克現(xiàn)代藝術(shù)（電影）的了解。需答出運(yùn)動(dòng)名稱、時(shí)代（60年代）、國(guó)際影響（受西方影響、具國(guó)際影響力）、藝術(shù)特征（導(dǎo)演風(fēng)格、形式探索、內(nèi)容創(chuàng)新）、代表導(dǎo)演和題材范圍。二、簡(jiǎn)答題1.哈謝克作品中的“好兵”性格原型及其社會(huì)意義：“好兵”桑塔洛斯是哈謝克長(zhǎng)篇小說(shuō)《好兵帥克》中的核心人物，他懶惰、貪吃、愛吹牛，但同時(shí)又正直、善良、勇敢，關(guān)鍵時(shí)刻總能挺身而出，用其獨(dú)特的民間智慧對(duì)抗官僚體制和強(qiáng)權(quán)。這一原型反映了捷克民眾在壓迫下的生存狀態(tài)和對(duì)理想人格的民間式想象，同時(shí)也深刻諷刺了當(dāng)時(shí)奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的軍國(guó)主義和官僚主義，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。**解析思路：*考察對(duì)哈謝克作品和人物的理解。需答出“好兵”姓名、基本性格特點(diǎn)（正面與負(fù)面）、關(guān)鍵行為特征（關(guān)鍵時(shí)刻的勇敢、智慧）、反映了民眾的什么狀態(tài)（生存狀態(tài)、民間想象）以及諷刺的對(duì)象和意義（批判軍國(guó)主義、官僚主義）。2.捷克象征主義文學(xué)的主要特征：捷克象征主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，其主要特征包括：強(qiáng)調(diào)主觀感受和內(nèi)心體驗(yàn)，運(yùn)用象征、暗示、隱喻等手法營(yíng)造朦朧、神秘的意境，形式上追求新奇，語(yǔ)言上富有音樂(lè)性，題材上常涉及夢(mèng)境、死亡、愛情、自然等，反映了世紀(jì)末知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)精神世界的探索。代表作家有揚(yáng)·薩蒂爾、雅羅斯拉夫·沃里納等。**解析思路：*考察對(duì)文學(xué)流派的掌握。需答出流派名稱、時(shí)代背景、核心思想（主觀感受、內(nèi)心體驗(yàn)）、主要藝術(shù)手法（象征、暗示、隱喻、朦朧神秘）、形式特點(diǎn)（新奇、音樂(lè)性）、常見題材以及代表作家。3.卡雷爾·恰佩克是如何通過(guò)其戲劇作品反映現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的？恰佩克通過(guò)其戲劇作品，特別是《機(jī)器人》（R.U.R.）、《萬(wàn)能機(jī)器人》（ArtificialMan）等，深刻反映了20世紀(jì)以來(lái)科技發(fā)展帶來(lái)的倫理困境、人被異化、社會(huì)異化等問(wèn)題?！稒C(jī)器人》預(yù)言了資本主義社會(huì)機(jī)器對(duì)人的統(tǒng)治，探討了創(chuàng)造物的反叛與人類的未來(lái)命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的警示意義。**解析思路：*考察對(duì)作家作品思想內(nèi)涵的理解。需答出作家及其代表作品（《機(jī)器人》等）、反映的核心現(xiàn)代問(wèn)題（科技倫理、人性異化、社會(huì)異化）、具體作品如何反映問(wèn)題（《機(jī)器人》預(yù)言機(jī)器統(tǒng)治、探討創(chuàng)造物反叛）以及作品的深層意涵（警示意義）。4.捷克建筑藝術(shù)中“國(guó)家風(fēng)格”的特點(diǎn)及其歷史背景：“國(guó)家風(fēng)格”是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初歐洲各國(guó)興起的一種旨在復(fù)興民族傳統(tǒng)、擺脫歷史主義和折衷主義建筑風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)。捷克“國(guó)家風(fēng)格”建筑特點(diǎn)是在借鑒古斯蘭時(shí)期、文藝復(fù)興等捷克傳統(tǒng)建筑元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（ArtNouveau）的裝飾語(yǔ)言，創(chuàng)造出既有民族特色又具時(shí)代感的形式。其歷史背景是捷克民族意識(shí)的覺醒和復(fù)興運(yùn)動(dòng)在建筑領(lǐng)域的體現(xiàn)。**解析思路：*考察對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的了解。需答出風(fēng)格名稱及其性質(zhì)（民族復(fù)興、擺脫歷史主義）、捷克“國(guó)家風(fēng)格”的特點(diǎn)（借鑒傳統(tǒng)元素、結(jié)合新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、民族特色與時(shí)代感）、代表元素以及歷史背景（民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)）。三、論述題1.論述弗朗茨·卡夫卡的作品對(duì)捷克文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。弗朗茨·卡夫卡是居住在布拉格的德語(yǔ)作家，但他的作品對(duì)捷克文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。首先，他的存在本身就在布拉格形成了獨(dú)特的文化現(xiàn)象，吸引了捷克知識(shí)分子和藝術(shù)家。其次，他的小說(shuō)中關(guān)于個(gè)體在龐大、冷漠的社會(huì)機(jī)器中被異化、壓迫的主題，以及他對(duì)權(quán)力、法律、官僚體制的深刻批判，與捷克現(xiàn)代歷史中人民遭受壓迫的經(jīng)歷產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，成為捷克作家思考和表達(dá)民族困境的重要參照。許多捷克作家，如雅羅斯拉夫·哈謝克、雅羅斯拉夫·塞弗爾特等，都直接或間接地受到卡夫卡的影響，或在其作品中回應(yīng)卡夫卡的主題，或借鑒其表現(xiàn)手法。此外，卡夫卡的文學(xué)風(fēng)格——荒誕、變形、象征、對(duì)心理深度的挖掘——也深刻影響了捷克現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)審美取向，推動(dòng)了捷克文學(xué)向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)型，并在視覺藝術(shù)、戲劇等領(lǐng)域也引發(fā)了共鳴和模仿。**解析思路：*考察對(duì)跨文化文學(xué)影響的理解和分析能力。需答出卡夫卡與捷克的聯(lián)系（居住地、文化現(xiàn)象）、影響的具體方面（主題共鳴、民族困境表達(dá)、作家回應(yīng)、藝術(shù)審美取向）、影響的表現(xiàn)（作家作品內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格）、影響的范圍（文學(xué)、藝術(shù)多個(gè)領(lǐng)域）以及影響的深度（推動(dòng)轉(zhuǎn)型、引發(fā)共鳴）。2.結(jié)合具體例子，論述捷克文學(xué)與捷克電影之間的相互影響與互動(dòng)關(guān)系。捷克文學(xué)與電影之間存在著密切的相互影響與互動(dòng)關(guān)系。捷克電影新浪潮導(dǎo)演深受捷克文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，將文學(xué)作品中的人物、主題、敘事方式和哲學(xué)思考融入電影創(chuàng)作。例如，吉里·梅爾尼克的電影《仲夏夜之夢(mèng)》就改編自雅羅斯拉夫·哈謝克的作品，電影《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》則深受弗朗茨·卡夫卡文學(xué)精神的啟發(fā)。反過(guò)來(lái)，捷克電影也常常成為文學(xué)作品的載體和傳播途徑，將文學(xué)作品中的視覺形象和情感氛圍搬上銀幕，吸引更廣泛的觀眾。許多電影劇本直接取材于著名文學(xué)作品，或者以電影的形式解讀、延伸文學(xué)主題，豐富了文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，電影導(dǎo)演有時(shí)也會(huì)參與文學(xué)創(chuàng)作或評(píng)論，形成文學(xué)與電影創(chuàng)作之間的良性互動(dòng)。這種文學(xué)與電影的緊密聯(lián)系，共同構(gòu)成了捷克現(xiàn)代文化的重要特征，展現(xiàn)了捷克藝術(shù)家對(duì)民族經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代性的深刻反思。**解析思路：*考察對(duì)文學(xué)藝術(shù)交叉領(lǐng)域關(guān)系的分析和論述能力。需答出兩者關(guān)系的核心（相互影響、互動(dòng)），從文學(xué)對(duì)電影的影響（主題、人物、敘事、哲學(xué)思想、改編實(shí)例）、從電影對(duì)文學(xué)的影響（載體、傳播、視覺呈現(xiàn)、延伸主題）、兩者互動(dòng)的具體表現(xiàn)（改編、啟發(fā)、共同創(chuàng)作）以及這種關(guān)系的意義（文化特征、藝術(shù)表現(xiàn)力、思想深度）等方面展開論述，并要求結(jié)合具體例子。四、作品分析題該詩(shī)歌片段出自雅羅斯拉夫·塞弗爾特的《藍(lán)色多瑙河》，充滿了優(yōu)美的意象和浪漫情調(diào)。*意象：詩(shī)歌運(yùn)用了“小海妖”、“藍(lán)色之手”、“藍(lán)色面容”、“珍珠”等意象。這些意象純凈、美麗，帶有神話色彩和貴重感，共同構(gòu)成了一個(gè)充滿幻想和誘惑的畫面。*風(fēng)格特點(diǎn)：詩(shī)歌風(fēng)格簡(jiǎn)潔、明快，語(yǔ)言優(yōu)美，富有音樂(lè)性。詩(shī)人通過(guò)直白的語(yǔ)言描繪景象，并運(yùn)用比喻（手如珍珠），色彩運(yùn)用（藍(lán)色）鮮明統(tǒng)一，營(yíng)造出一種寧?kù)o、夢(mèng)幻而略帶憂郁的氛圍。*時(shí)代精神或個(gè)人情感：詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好事物（如海妖、藍(lán)色）的向往和贊美，同時(shí)也流露出一種感傷和哀嘆（“我的哀嘆為你閃耀”）。這種情感可能反映了詩(shī)人對(duì)逝去青春、美好理想的追憶，或是對(duì)人生短暫、美麗易逝的感慨，也可能寄托了對(duì)和平、寧?kù)o生活的渴望，契合了戰(zhàn)后一代知識(shí)分子普遍存在的某種失落感和對(duì)美的執(zhí)著追求。整體上，詩(shī)歌表達(dá)了在現(xiàn)實(shí)苦難背景下對(duì)純凈、美好理想的向往和一種淡淡的哀愁。**解析思路：*考察對(duì)文學(xué)作品（詩(shī)歌）的細(xì)讀和分析能力。需按照意象、風(fēng)格、情感三個(gè)層面進(jìn)行分析。意象層面：找出關(guān)鍵意象并分析其含義和組合效果。風(fēng)格層面：分析語(yǔ)言、節(jié)奏、修辭等藝術(shù)特色。情感層面：結(jié)合時(shí)代背景和詩(shī)歌內(nèi)容，解讀詩(shī)人的情感和可能反映的時(shí)代精神（注意結(jié)合具體詩(shī)句）。分析需深入、具體，避免泛泛而談。五、比較題雅羅斯拉夫·哈謝克與雅羅斯拉夫·塞弗爾特是捷克文學(xué)史上兩位重要但風(fēng)格迥異的作家，他們的創(chuàng)作在題材、風(fēng)格和思想內(nèi)涵上存在顯著差異，但也都深刻反映了捷克社會(huì)和文化。相同點(diǎn)：1.民族意識(shí)：兩人都懷有強(qiáng)烈的捷克民族意識(shí)，其作品都以不同方式關(guān)注和表現(xiàn)捷克民族的生活、命運(yùn)和文化。哈謝克通過(guò)民眾視角，塞弗爾特通過(guò)知識(shí)分子視角，共同構(gòu)成了對(duì)捷克性的探索。2.社會(huì)批判：兩人都關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)社會(huì)不公、官僚主義等進(jìn)行了不同程度的批判。哈謝克直接諷刺奧匈帝國(guó)的壓迫，塞弗爾特則通過(guò)社會(huì)觀察和諷刺，揭示社會(huì)現(xiàn)象和人性的弱點(diǎn)。3.語(yǔ)言才能：兩人都展現(xiàn)出卓越的語(yǔ)言駕馭能力。哈謝克善于運(yùn)用民間語(yǔ)言，塑造生動(dòng)的人物；塞弗爾特則語(yǔ)言典雅、精準(zhǔn)，富有詩(shī)意和表現(xiàn)力。4.文化貢獻(xiàn)：兩人都是20世紀(jì)捷克文學(xué)的代表人物，對(duì)捷克文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，擁有廣泛的讀者群和持久的生命力。不同點(diǎn)：1.創(chuàng)作題材：哈謝克主要關(guān)注捷克普通民眾的生活，特別是底層社會(huì)和小人物，其題材集中在社會(huì)諷刺、戰(zhàn)爭(zhēng)生活（《好兵帥克》）、民間智慧等方面。塞弗爾特的題材則更為廣泛，涉及歷史、文化、社會(huì)、個(gè)人情感、哲學(xué)思考等，既有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)文學(xué)，也有充滿詩(shī)意的散文和回憶錄。2.藝術(shù)風(fēng)格：哈謝克的作品風(fēng)格鮮明，充滿民間幽默、諷刺和樂(lè)觀精神，常用夸張、荒誕的手法，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，帶有強(qiáng)烈的戲劇性。塞弗爾特的風(fēng)格則偏向于現(xiàn)代主義，語(yǔ)言精練、含蓄，富有哲理和詩(shī)意，注重心理描寫和氛圍營(yíng)造，作品更具智性和藝術(shù)深度。3.思想內(nèi)涵與基調(diào)：哈謝克的作品更多地體現(xiàn)了捷克民眾在壓迫下的堅(jiān)韌、樂(lè)觀和反叛精神，基調(diào)相對(duì)樂(lè)觀豁達(dá)。塞弗爾特的作品則更多地流露出對(duì)人生、歷史、文化的深刻反思，以及對(duì)美的追求和某種知識(shí)分子的憂郁、感傷，基