2025年大學(xué)《波斯語》專業(yè)題庫——波斯語言藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述波斯古典詩歌中“瑪卡邁”（Makam）的概念及其在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。二、以魯米的《瑪斯納維》或哈菲茲的詩歌為例，分析其中比喻（希拉爾）和象征手法的運用，并探討這些手法如何豐富詩歌的意境和思想深度。三、比較波斯薩曼尼時期詩歌語言與帖木兒時期詩歌語言在風(fēng)格上的主要差異，并分析其反映的社會文化變遷。四、試述波斯書法（如納斯赫體）的藝術(shù)特征及其與波斯文學(xué)、藝術(shù)傳統(tǒng)的關(guān)系。五、波斯語中的某些詞匯在歷史演變中吸收了其他語言（如突厥語、印地語）的成分。選擇一個具體的例子，說明該詞匯的演變過程，并分析其在現(xiàn)代波斯語語言藝術(shù)表現(xiàn)中的地位和特點。六、波斯傳統(tǒng)音樂中的“達(dá)斯特加ah”（Dastgah）體系與詩歌的韻律、節(jié)奏有何關(guān)聯(lián)？請結(jié)合具體樂理或?qū)嵗M(jìn)行闡述。七、分析波斯建筑（如泰姬陵）上的波斯文字（阿拉伯銘文）在裝飾和象征意義上的作用，并探討其與伊斯蘭文化藝術(shù)的聯(lián)系。八、閱讀以下波斯語詩歌片段（假設(shè)提供），請分析其中運用的主要修辭手法，并解釋詩人如何通過這些手法表達(dá)情感或闡述觀點。（注：此處為假設(shè)，實際出題時需提供具體文本）```(Yadigar-eman,yadigar-edigar)(Konamkedigar-emannistam,vamandigar-edigarhastam)```請結(jié)合該片段，談?wù)勀銓Σㄋ刮膶W(xué)中“自我”與“他者”關(guān)系表達(dá)多樣性的理解。九、波斯語言藝術(shù)在其發(fā)展過程中受到了哪些地域文化的影響？選擇其中兩個文化交匯點，論述其如何促進(jìn)了波斯語言藝術(shù)的豐富性與多樣性。十、作為一名波斯語學(xué)習(xí)者，你認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)如何關(guān)注和培養(yǎng)對波斯語言藝術(shù)多樣性的敏感性和鑒賞能力？請結(jié)合你自身的經(jīng)驗或觀察談?wù)効捶āＴ嚲泶鸢敢弧⒉ㄋ构诺湓姼柚械摹艾斂ㄟ~”（Makam）指的是詩歌的韻律框架或格律模式，它規(guī)定了詩句的音節(jié)數(shù)、音節(jié)類型（長音節(jié)和短音節(jié)）及其排列組合規(guī)則?，斂ㄟ~不僅是詩歌語音美的基礎(chǔ)，更是情感和意境表達(dá)的重要載體。不同的瑪卡邁具有不同的情感色彩和表現(xiàn)力，詩人通過選擇和運用特定的瑪卡邁，能夠有效地渲染氣氛、抒發(fā)情感，并為詩歌賦予獨特的音樂美感和節(jié)奏韻律，是構(gòu)成波斯古典詩歌藝術(shù)表現(xiàn)多樣性的重要因素。二、以哈菲茲的詩歌為例，其比喻（希拉爾）運用極為豐富和微妙，常常將抽象的宇宙、命運、愛、靈魂等概念具象化為具體的意象，如酒、玫瑰、夜鶯、大海等。這些比喻并非簡單的象征，而是充滿了動態(tài)的、情感交融的張力，使詩歌意境朦朧而深邃。象征手法的運用則更為含蓄，哈菲茲常常通過自然景物、日常場景或神話傳說中的象征符號，暗示深刻的宗教哲學(xué)思辨或?qū)硐霅矍榈淖非?。例如，玫瑰象征美麗與短暫，酒象征神圣的靈性陶醉或塵世的歡愉，獅子象征力量與勇氣。比喻與象征手法的交織運用，使得哈菲茲的詩歌既有直白的情感流露，又有無盡的意蘊等待品味，極大地豐富了詩歌的思想深度和藝術(shù)魅力，體現(xiàn)了波斯詩歌語言表現(xiàn)的多樣性。三、波斯薩曼尼時期詩歌語言風(fēng)格總體上較為典雅、莊重，受波斯和中亞草原文化影響，語言較為精煉，多用雙關(guān)、隱喻等修辭，形式上遵循嚴(yán)格的格律要求，內(nèi)容多涉及宮廷頌歌、宗教贊美和哲學(xué)思辨。而帖木兒時期，隨著帖木兒王朝的興起和中亞、西亞文化的進(jìn)一步融合，詩歌語言呈現(xiàn)出更加華麗、奔放、情感色彩濃厚的特點。詩人更注重個人情感的抒發(fā)，語言上追求新奇、辭藻豐富，形式上既有格體詩的延續(xù)，也出現(xiàn)了更多自由奔放的詩歌形式。這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變反映了社會政治格局的變化、蒙古文化影響以及東西方文化交流的加深，使得波斯詩歌語言藝術(shù)表現(xiàn)更加豐富多元。四、波斯書法（如納斯赫體）的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在其字形結(jié)構(gòu)勻稱、秀麗工整、線條流暢自然。納斯赫體筆畫清晰，形態(tài)規(guī)范，具有高度的裝飾性和藝術(shù)性。它不僅是記錄文字的工具，更被視為一種獨立的藝術(shù)形式，廣泛應(yīng)用于波斯文學(xué)作品、宗教典籍、科學(xué)著作的標(biāo)題和邊欄裝飾，以及建筑銘文、地毯圖案等。波斯書法與波斯文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)緊密相連，優(yōu)美的書法能夠提升文本的藝術(shù)價值，增強(qiáng)閱讀的審美體驗。不同時期的書法風(fēng)格也反映了時代審美變遷，成為波斯文化多樣性的一個重要視覺體現(xiàn)。五、例如，波斯語詞匯“Chapari”（差帕里），意為“差役”、“仆人”。該詞源于中古波斯語“*spārāy*”，最初指軍隊中的士兵或仆從。隨著歷史發(fā)展，特別是在蒙古人統(tǒng)治時期，受突厥語詞匯“*chebar*”或“*chapar*”（意為信使、差役）的影響，詞義逐漸演變，強(qiáng)調(diào)其傳遞信息、執(zhí)行命令的仆從性質(zhì)。在現(xiàn)代波斯語中，“Chapari”不僅指普通仆人，有時也帶有貶義，指那些唯唯諾諾、缺乏主見的人。該詞匯的演變過程清晰地展示了波斯語在歷史交流中吸收外來成分的機(jī)制，其詞義和用法的變化也反映了社會結(jié)構(gòu)和文化觀念的變遷，是波斯語言藝術(shù)表現(xiàn)多樣性的一個語言學(xué)例證。六、波斯傳統(tǒng)音樂中的“達(dá)斯特加ah”（Dastgah）體系是波斯古典音樂的骨架，它由幾個基本的調(diào)式（Radif）及其變體組成，每個調(diào)式都有獨特的音階、音程關(guān)系和旋律模態(tài)。這些調(diào)式的旋律線條和節(jié)奏型往往蘊含著特定的情感色彩和哲學(xué)內(nèi)涵。詩歌的韻律、節(jié)奏與達(dá)斯特加ah體系的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在兩個方面：一是詩歌的格律（Maqam）在音節(jié)數(shù)、長短音節(jié)組合上與達(dá)斯特加ah的節(jié)奏型相呼應(yīng)，使得朗誦或吟唱詩歌時具有天然的樂感；二是不同達(dá)斯特加ah調(diào)式所表達(dá)的情感與詩歌所抒發(fā)的情感相契合，共同營造出特定的藝術(shù)氛圍。例如，詩歌表達(dá)悲傷時，可能會選用具有憂郁色彩的達(dá)斯特加ah調(diào)式進(jìn)行吟唱，其節(jié)奏和旋律自然地與詩歌的韻律和情感節(jié)奏相統(tǒng)一。七、波斯建筑上的波斯文字（阿拉伯銘文）主要起著裝飾美化、記載信息、表達(dá)寓意和強(qiáng)調(diào)主題等多重作用。首先，精美的書法本身就是一種藝術(shù)裝飾，豐富了建筑的視覺效果。其次，銘文常用于記載建筑的建造時間、贊助者、建造目的等信息，具有歷史文獻(xiàn)價值。更重要的是，許多銘文引用自《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)或著名的波斯詩歌，蘊含著深厚的宗教信仰、倫理道德或政治宣傳意義，用以表達(dá)建筑所承載的象征內(nèi)涵，如神圣性、永恒性、統(tǒng)治者的權(quán)威等。這些文字與建筑結(jié)構(gòu)、裝飾圖案相結(jié)合，共同構(gòu)成了波斯伊斯蘭藝術(shù)中“文字與形象”相輔相成的獨特美學(xué)特征，體現(xiàn)了語言藝術(shù)在建筑這一空間藝術(shù)中的多樣表現(xiàn)。八、（假設(shè)詩歌片段提供）分析該片段，詩人運用了反復(fù)（“Yadigar-eman,yadigar-edigar”重復(fù)出現(xiàn)）、對偶（“Konamke...nistam,vaman...hastam”結(jié)構(gòu)相似）等修辭手法。反復(fù)強(qiáng)調(diào)了對“另一個你”的強(qiáng)烈思念和確認(rèn)，對偶則使句子結(jié)構(gòu)平衡，節(jié)奏感強(qiáng)，并突顯了兩種相反或相關(guān)的狀態(tài)（我是他人，我也是他人）。通過這些手法，詩人表達(dá)了對愛人的深切愛戀和某種身份認(rèn)同上的迷?；驈?fù)雜情感。結(jié)合該片段，波斯文學(xué)中“自我”與“他者”的關(guān)系表達(dá)具有多樣性。有時，“他者”是理想化的愛人，自我因?qū)Ψ蕉嬖?；有時，“他者”是社會規(guī)范或外部世界，自我在其中尋求定位；有時，“他者”是宗教或精神層面的對立面，自我通過對比凸顯信仰。這種多樣性的表達(dá)反映了波斯文化中復(fù)雜的人際關(guān)系、哲學(xué)思辨和宗教觀念，使得語言藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富。九、波斯語言藝術(shù)在其發(fā)展過程中受到了多地域文化的影響，主要體現(xiàn)在：首先，古代印度-波斯文化交流，帶來了印度神話傳說、宗教哲學(xué)思想（如濕婆-奎師那文化影響下的愛戀主題）以及梵語詞匯的吸收；其次，中亞草原游牧文化（如突厥語系語言）的影響，體現(xiàn)在詞匯（尤其是與軍事、生活習(xí)俗相關(guān)的詞匯）、某些詩歌格律和表演形式上；再次，伊斯蘭文化（阿拉伯文化）的影響是全面而深刻的，不僅帶來了阿拉伯字母文字系統(tǒng)，也引入了豐富的伊斯蘭宗教文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想（如神秘主義）和阿拉伯語詞匯，并形成了獨特的伊斯蘭藝術(shù)審美范式（如書法、幾何紋樣）；最后，西亞（如薩珊王朝）和南亞（如印度）文化的影響也交織其中。這些文化交匯點共同作用，促進(jìn)了波斯語言藝術(shù)的包容性、多樣性和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為連接?xùn)|西方文明的重要文化橋梁。十、作為一名波斯語學(xué)習(xí)者，培養(yǎng)對波斯語言藝術(shù)多樣性的敏感性鑒賞能力，首先需要在掌握基礎(chǔ)語法詞匯的同時，廣泛閱讀不同時期、不同體裁的波斯文學(xué)作品，如古昔時代詩歌、魯米等蘇菲詩人作品、哈菲茲的抒情詩、現(xiàn)代短篇小說等，通過文本細(xì)讀感受語言的美感和思想深度。其次，