2025年大學(xué)《烏爾都語》專業(yè)題庫——烏爾都語詩歌表現(xiàn)形式探討考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.簡述“瑪卡塔巴”（Maqta）在烏爾都語詩歌中的含義和作用。2.解釋烏爾都語詩歌中“基扎爾”（Kizil）這種韻腳結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。3.描述“哈爾哈特”（Haqqa）這種詩歌形式的構(gòu)成要素。4.說明“穆夏斯?？ā保∕usахikah）這一術(shù)語在烏爾都語文學(xué)中的指代范圍。二、簡答題（每題10分，共40分）1.比較哈菲茲（Hafez）的伽茲爾（Ghazal）與魯米（Rumi）的瑪拉卡（Maraa）在表現(xiàn)形式上的主要異同。2.分析烏爾都語詩歌中“矛盾修辭法”（Jazb-e-mukhalif）的運(yùn)用特點(diǎn)和常見類型。3.探討音尺（Qafiya）和韻律（Tadabbur）對(duì)于構(gòu)成烏爾都語詩歌音樂性的重要意義。4.簡述“法里希巴尼”（FaarsiBandi）這一詩歌翻譯形式的特點(diǎn)及其在烏爾都語文學(xué)史上的地位。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體詩歌實(shí)例，深入分析烏爾都語詩歌中“象征”（Sybol）手法的運(yùn)用及其多重意蘊(yùn)。2.論述烏爾都語“伽茲爾”（Ghazal）詩歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，其表現(xiàn)形式（特別是“瑪拉卡”的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要求）如何體現(xiàn)其對(duì)“情愛”主題的深化與升華。四、分析鑒賞題（20分）閱讀以下烏爾都語詩歌片段，并回答問題：```urd?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????```請分析這首詩歌在表現(xiàn)形式上運(yùn)用了哪些顯著技巧（例如，比喻、擬人、反復(fù)、對(duì)比等）？這些技巧是如何服務(wù)于詩歌的主題和情感表達(dá)的？試卷答案一、名詞解釋1.瑪卡塔巴（Maqta）：指烏爾都語詩歌中，一首詩歌（通常是Qasida頌歌）的結(jié)尾處，詩人用幾句格律嚴(yán)謹(jǐn)、意義自足、常帶有自喻或象征性質(zhì)的獨(dú)立詩句來結(jié)束整首詩，并常常與開篇的“烏爾費(fèi)茲”（Urfiza）形成呼應(yīng)或?qū)Ρ龋鸬近c(diǎn)明主旨、升華意境或展現(xiàn)詩人個(gè)性作用的表現(xiàn)形式。**解析思路：*解釋“瑪卡塔巴”的字面或引申含義（結(jié)尾、收束），其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（獨(dú)立詩句），在詩歌中的位置（結(jié)尾），以及主要功能（呼應(yīng)/對(duì)比烏爾費(fèi)茲、點(diǎn)明主旨、展現(xiàn)個(gè)性、升華意境）。2.基扎爾（Kizil）：指烏爾都語詩歌中一種特定的韻腳結(jié)構(gòu)，通常由兩節(jié)組成，每節(jié)四行。其特點(diǎn)在于每節(jié)的第二、四行使用相同的韻腳（母音相同，子音可以不同），而第一、三行則使用不同的韻腳。這種結(jié)構(gòu)要求詩人精心選擇詞語以適應(yīng)嚴(yán)格的韻律要求。**解析思路：*描述“基扎爾”的基本結(jié)構(gòu)（兩節(jié)四行），重點(diǎn)說明其韻腳規(guī)律（第二節(jié)二四行同韻，一二三行不同韻），并指出其形式上的嚴(yán)謹(jǐn)性。3.哈爾哈特（Haqqa）：在烏爾都語詩歌中，通常指一種較為短小的詩歌形式，一般由四節(jié)組成，每節(jié)四行（四行體）。其特點(diǎn)在于每節(jié)的第一行和第二行通常押韻，第三行和第四行也押韻，但兩節(jié)的韻腳通常是不同的。哈爾哈特常用于表達(dá)較為集中的情感或主題。**解析思路：*說明“哈爾哈特”的形式（通常是四節(jié)四行），闡述其韻腳特點(diǎn)（每節(jié)一二行押韻，三四行押韻，但兩節(jié)韻腳不同），并簡述其用途（表達(dá)集中情感或主題）。4.穆夏斯?？ǎ∕usахikah）：該詞在烏爾都語文學(xué)術(shù)語中不標(biāo)準(zhǔn)或較為罕見，可能指代“Musах”（意為“鏡子”或“明鏡”）相關(guān)的概念，或者是指以鏡子為喻體進(jìn)行創(chuàng)作，或是指具有明鏡般反映現(xiàn)實(shí)的特性的詩歌作品或詩人風(fēng)格。需結(jié)合具體語境理解，但一般不指一個(gè)嚴(yán)格定義的詩歌形式。**解析思路：*指出該詞的潛在含義（與“Musах”鏡子相關(guān)），可能指代與鏡子喻體相關(guān)的創(chuàng)作或反映現(xiàn)實(shí)的詩歌風(fēng)格，并強(qiáng)調(diào)其非標(biāo)準(zhǔn)性或需具體語境判斷。二、簡答題1.哈菲茲與魯米伽茲爾表現(xiàn)形式的異同：*相同點(diǎn)：兩者都創(chuàng)作伽茲爾，遵循其基本形式（如瑪拉卡結(jié)構(gòu)、對(duì)偶句、強(qiáng)調(diào)情愛主題等）。都善于運(yùn)用比喻、象征等修辭手法來表達(dá)細(xì)膩復(fù)雜的情感。*不同點(diǎn)：哈菲茲的伽茲爾更側(cè)重于對(duì)情愛（尤其是與“法魯克”的神秘情愛）的純粹、直覺化表達(dá)，語言凝練，充滿神啟色彩，形式上更為精煉緊湊。魯米的伽茲爾雖然也表達(dá)情愛，但更廣泛地融入了蘇菲主義的哲學(xué)思想和對(duì)宇宙、神明的敬畏，情感表達(dá)更為奔放、哲理化，形式上有時(shí)更為鋪陳。**解析思路：*先點(diǎn)明兩者都創(chuàng)作伽茲爾，然后分別闡述在主題內(nèi)容（哈菲茲：神秘情愛；魯米：情愛+哲理）、情感表達(dá)方式（哈菲茲：直覺、純粹；魯米：奔放、哲理）和形式風(fēng)格（哈菲茲：精煉；魯米：有時(shí)鋪陳）上的主要異同。2.矛盾修辭法（Jazb-e-mukhalif）的特點(diǎn)與類型：*特點(diǎn)：指在一句詩或相鄰詩句中，同時(shí)使用意義相反或相對(duì)的詞語、概念或意象，形成一種看似矛盾、實(shí)則蘊(yùn)含深刻哲理或表達(dá)復(fù)雜情感的修辭手法。它打破了常規(guī)思維，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)張力，引發(fā)讀者思考。*類型：常見的類型包括意義上的矛盾（如“甜蜜的痛苦”）、程度上的矛盾（如“快樂的悲傷”）、性質(zhì)上的矛盾（如“鐵石心腸的溫柔”）等。**解析思路：*首先定義矛盾修辭法的核心特征（意義相反/相對(duì)并存），強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)效果（張力、深刻性）。然后列舉幾種常見的具體類型，幫助理解其表現(xiàn)形式。3.音尺與韻律對(duì)于烏爾都語詩歌音樂性的意義：*音尺（Qafiya）：規(guī)定了詩歌中每個(gè)音節(jié)的輕重長短或節(jié)奏單位，是構(gòu)成詩歌節(jié)奏感的基礎(chǔ)。它如同詩歌的骨架，賦予詩歌以內(nèi)在的韻律和節(jié)奏美，使詩歌讀起來朗朗上口，富有音樂感。*韻律（Tadabbur）：指詩歌整體的音韻效果，包括押韻（如句末押韻、行間押韻等）、輔音的重復(fù)與變化、元音的搭配等。韻律是詩歌音樂性的外在表現(xiàn)，與音尺相互作用，共同營造出詩歌和諧、悅耳的音樂美。*意義：音尺和韻律共同作用，使得烏爾都語詩歌具有獨(dú)特的音樂性和節(jié)奏感，這是其美學(xué)魅力的重要組成部分，也是其能夠傳唱不衰的重要原因。它們不僅形式上優(yōu)美，也常常與詩歌的內(nèi)容和情感表達(dá)相輔相成。**解析思路：*分別解釋音尺（Qafiya）和韻律（Tadabbur）的定義和功能，強(qiáng)調(diào)音尺是基礎(chǔ)（骨架、節(jié)奏感），韻律是效果（外在表現(xiàn)、音韻美）。最后總結(jié)兩者共同作用對(duì)烏爾都語詩歌音樂性的整體意義和美學(xué)價(jià)值。4.法里希巴尼（FaarsiBandi）的特點(diǎn)與地位：*特點(diǎn)：指用烏爾都語音尺和韻律結(jié)構(gòu)，翻譯或模仿波斯語詩歌（尤其是形式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟ㄋ鬼灨鑁asida）的一種文學(xué)形式。其特點(diǎn)在于努力在保留波斯詩歌內(nèi)容意境的同時(shí)，使其符合烏爾都語的格律要求，往往需要較高的語言駕馭能力。*地位：法里希巴尼在早期烏爾都語文學(xué)發(fā)展中扮演了重要角色，它不僅是文化交流的體現(xiàn)，也促進(jìn)了烏爾都語詩歌形式的成熟和發(fā)展。許多早期重要詩人通過創(chuàng)作法里希巴尼，學(xué)習(xí)和借鑒了波斯詩歌的技巧，為后來的烏爾都語文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。**解析思路：*首先定義法里希巴尼（烏爾都語翻譯/模仿波斯詩歌），說明其核心特點(diǎn)（保留內(nèi)容+符合烏爾都語格律）。然后闡述其在烏爾都語文學(xué)史上的作用和意義（文化交流、促進(jìn)形式發(fā)展、早期詩人學(xué)習(xí)借鑒的途徑）。三、論述題1.烏爾都語詩歌中象征手法的運(yùn)用及其多重意蘊(yùn)分析：*烏爾都語詩歌中廣泛運(yùn)用象征手法，詩人常常借助自然景物（如玫瑰、夜鶯、大海、流水、月亮、星辰）、動(dòng)物、色彩、日常物品等象征意象，來表達(dá)抽象的情感、哲理或社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，玫瑰常象征美麗而短暫的愛情或純潔的心靈；大?？赡芟笳髦鴱V闊無垠的宇宙、深沉的憂郁或無邊的欲望；夜鶯的哀鳴可能象征詩人自身的悲愁或?qū)κ湃ッ篮玫膽涯睢?象征手法的運(yùn)用具有多重意蘊(yùn)：首先，它使詩歌語言含蓄、凝練、富有美感，能夠表達(dá)難以直接言說的復(fù)雜情感和思想；其次，象征意象往往具有多義性，能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和解讀，增加詩歌的深度和張力；再次，象征可以使詩歌與更廣闊的文化傳統(tǒng)（如宗教、神話、民間傳說）產(chǎn)生聯(lián)系，賦予詩歌更豐富的文化內(nèi)涵；最后，通過象征，詩人可以更巧妙地表達(dá)個(gè)人情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，或進(jìn)行隱晦的批判。*總之，象征是烏爾都語詩歌表現(xiàn)力的重要手段，它不僅增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)魅力，也深化了詩歌的思想內(nèi)涵，是理解和欣賞烏爾都語詩歌的關(guān)鍵維度。**解析思路：*首先指出象征在烏爾都語詩歌中的普遍性，并舉例說明常見象征意象及其基本含義。然后從多個(gè)角度（語言效果、讀者解讀、文化聯(lián)系、社會(huì)批判）分析象征手法帶來的多重意蘊(yùn)和作用。最后總結(jié)象征的重要性及其在詩歌中的價(jià)值。2.烏爾都語伽茲爾表現(xiàn)形式對(duì)情愛主題深化與升華的論述：*烏爾都語伽茲爾作為一種獨(dú)特的詩歌體裁，其表現(xiàn)形式（特別是“瑪拉卡”的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要求）對(duì)“情愛”主題的表達(dá)起著至關(guān)重要的作用，使其超越了簡單的個(gè)人情欲，升華為一種深刻、復(fù)雜、具有哲學(xué)和宗教意味的體驗(yàn)。首先，“瑪拉卡”的結(jié)構(gòu)（兩節(jié)四行，每節(jié)二、四行同韻，一二三行不同韻）本身就要求詩人精煉語言，高度概括地表達(dá)情愛的不同面向或?qū)哟?。其次，伽茲爾通常圍繞一個(gè)核心情愛對(duì)象（情偶）展開，詩人通過對(duì)情偶的贊美、思念、渴望甚至失戀的痛苦的表達(dá)，反復(fù)吟詠，使得情愛主題在形式上的重復(fù)中獲得了強(qiáng)度和深度。*更深層次地，伽茲爾的情愛表現(xiàn)往往與“自我”的探索和“神”的追尋相結(jié)合。詩人將對(duì)情偶的熱愛投射為對(duì)完美存在的向往，情愛體驗(yàn)成為通往精神解脫或與神合一的途徑。例如，哈菲茲的伽茲爾中，對(duì)“法魯克”的愛被解讀為對(duì)真主之愛的隱喻。魯米則將情愛（對(duì)“法瓦齊拉”的愛）視為靈魂覺醒和與宇宙之愛融合的象征。伽茲爾的表現(xiàn)形式，如對(duì)情愛對(duì)象的理想化描繪、對(duì)情愛過程細(xì)膩入微的刻畫、以及對(duì)情愛困境中精神超越的強(qiáng)調(diào)，都使得情愛主題在烏爾都語詩歌中達(dá)到了高度的藝術(shù)升華，具有了普世的人文關(guān)懷和深邃的宗教哲學(xué)內(nèi)涵。*因此，烏爾都語伽茲爾的表現(xiàn)形式與其情愛主題密不可分，形式上的嚴(yán)謹(jǐn)、精致和重復(fù)性，恰恰為情愛主題的深化和升華提供了完美的載體，使其成為烏爾都語文學(xué)中一道獨(dú)特而迷人的風(fēng)景線。**解析思路：*首先指出伽茲爾形式（瑪拉卡結(jié)構(gòu)、情偶中心）對(duì)情愛表達(dá)的基礎(chǔ)作用（精煉、強(qiáng)度、深度）。然后重點(diǎn)闡述情愛主題在伽茲爾中如何與“自我”、“神”的追尋結(jié)合，以哈菲茲、魯米為例說明其升華路徑（情愛=神愛/宇宙之愛）。最后總結(jié)伽茲爾形式如何服務(wù)于情愛主題的深化（藝術(shù)化處理、精神超越）和升華（人文關(guān)懷、哲學(xué)宗教內(nèi)涵）。四、分析鑒賞題閱讀詩歌片段分析：*表現(xiàn)技巧：這首詩歌主要運(yùn)用了以下表現(xiàn)技巧：*反復(fù)（Anvaaz）：詩歌開頭連續(xù)使用三個(gè)否定句“??????????????????????”，強(qiáng)烈地否定了自我、對(duì)方和詩歌本身的存在，營造出一種空寂、虛無的背景，為后面情感的表達(dá)做了鋪墊，也突顯了“我”的孤獨(dú)和絕望。*對(duì)比（Qisas）：將前面否定的空無與后面描述的“城市城市”（強(qiáng)調(diào)）、“我心之愛的花朵”（具體形象）形成鮮明對(duì)比，突顯了詩人內(nèi)心世界的豐富和與外部世界的隔絕。*比喻（Samai）：“心之愛的花朵”是一個(gè)比喻，將抽象的愛、情感或思念具象化為美麗的花朵，形象生動(dòng)地表達(dá)了情感的熾熱和美好。*擬人/象征（Sheeraz/Symbolism）：“城市城市”的重復(fù)，不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)城市的渴望，也可能象征著詩人渴望融入的世界或某種理想狀態(tài)的重復(fù)追尋?！拔业男摹北毁x予了感受的能力（“它讓我的心歡愉”），賦予了情感主體以生命感。*排比（Qisam）：“騎在……之上，騎在……之上，也沒有……”的句式排比，加強(qiáng)了否定語氣，強(qiáng)化了詩人徹底的孤獨(dú)感。*技巧與主題情感的關(guān)系：詩人通過運(yùn)用這些技巧，深刻地表達(dá)了復(fù)雜的情感：*開頭的否定和對(duì)比，突顯了詩人極度的孤獨(dú)、失落和與世界的隔閡感。*“心之愛的花朵”的比喻，雖然描繪了美好的情感對(duì)象，但在空寂的背景下，更反襯出詩人內(nèi)心的空虛和對(duì)這份情感的執(zhí)著。*“騎在……之上”的排比和擬人化的情感表達(dá)（“它讓我的心歡愉”），則展現(xiàn)了詩人在絕望中仍存的微弱希望和對(duì)情感體驗(yàn)的敏感，盡管這種歡愉可能轉(zhuǎn)瞬即逝