西方后現(xiàn)代美術(shù)專題-20091231視覺的魔法師

——M.C.Escher

（摩里茨·科奈里斯·埃舍爾）【韋妹華】【一個(gè)圖形藝術(shù)家】

埃舍爾把自己稱為一個(gè)“圖形藝術(shù)家”，他專門從事于木版畫和平版畫。1898年他出生在荷蘭。1956年他舉辦了他的第一次重要的畫展,這個(gè)畫展得到了《時(shí)代》雜志的好評(píng),并且獲得了世界范圍的名望。摩摩里茨·科奈里斯·埃舍爾M.C.Escher（1898-1972）埃舍爾所描繪的幻想的異次元空間，具有不可思議的魔力，征服著人們的心靈。他那特別稀有的畫風(fēng)在很長時(shí)間以來被美術(shù)界視為異端，后來數(shù)學(xué)家們開始關(guān)注埃舍爾的畫面的高難度構(gòu)成，接下來他的畫又在年輕人中間大受歡迎，并在世界范圍內(nèi)確立了其不可動(dòng)搖的地位?！久曰蟮膱D畫】■鑲嵌■多面體■空間的形狀■空間的邏輯■自我復(fù)制和科學(xué)信息鑲嵌圖形

規(guī)則的平面分割叫做鑲嵌，鑲嵌圖形是完全沒有重疊并且沒有空隙的封閉圖形的排列。一般來說,構(gòu)成一個(gè)鑲嵌圖形的基本單元是多邊形或類似的常規(guī)形狀,如經(jīng)常在地板上使用的方瓦。

（1957年他寫了一篇關(guān)于鑲嵌圖形的文章，其中評(píng)論道：“在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，規(guī)則的平面分割已從理論上研究過了……，難道這意味著它只是一個(gè)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)的問題嗎？按照我的意見,它不是。數(shù)學(xué)家們打開了通向一個(gè)廣闊領(lǐng)域的大門，但是他們自己卻從未進(jìn)入該領(lǐng)域。從他們的天性來看他們更感興趣的是打開這扇門的方式，而不是門后面的花園。”）此畫對(duì)變形探索產(chǎn)生了很大影響，飛鳥虛實(shí)相間的互補(bǔ)相互構(gòu)成輪廓。在《蜥蜴》里，鑲嵌而成的蜥蜴嬉笑地逃離二維平面的束縛到桌面放風(fēng),然后又重新陷入原來的圖案。

《蜥蜴》多面體

規(guī)則的幾何體,例如多面體，對(duì)埃舍爾而言具有特殊的魅力。他把它們作為許多作品的主題，并且在許多作品中作為第二重要的元素出現(xiàn)。僅僅只有五種多面體被稱為理想的多面體?！端膫€(gè)規(guī)則的幾何體》埃舍爾把理想多面體中的四個(gè)勻稱地交叉了，并且使它們呈半透明狀以便每個(gè)都可以透過其它得以辨認(rèn)，請(qǐng)看漏了哪個(gè)？

《有序和無序》幾何體的每一面都由表面為三角形的金字塔形來替代，通過這種變換，多面體轉(zhuǎn)變成了一個(gè)尖銳的,三維的星形幾何體。

《星》一個(gè)由八面體、四面體、立方體和其他東西交叉構(gòu)成的幾何體，通過將變色龍放置在多面體內(nèi)并向我們嘲笑和恐嚇的構(gòu)思，埃舍爾給了我們一種奇異的視覺刺激，使我們對(duì)他的畫刮目相看?？臻g的形狀

在埃舍爾用數(shù)學(xué)觀點(diǎn)完成的所有重要的作品中，最重要是處理空間性質(zhì)的那些。

因?yàn)檫@些作品顯示了藝術(shù)家對(duì)空間維度的關(guān)心，以及用二維的方式表現(xiàn)三維的能力?！秷A形限制3》雙曲線空間這是非歐幾里德幾何學(xué)的二種空間之一

《蛇》在纏繞和縮小的環(huán)的表現(xiàn)下，空間既向邊界也向中心延伸并且無窮無盡。如果你在這一空間里，你將是什么模樣？在《莫比烏斯帶II》上跟蹤螞蟻的路徑,你將發(fā)現(xiàn)它們不是在相反的面上走，而是都走在一個(gè)面上。制作一個(gè)莫比烏斯帶很容易;只要用剪刀把紙剪成條狀，將它扭曲180度,然后用膠水或膠帶粘住兩頭就可以了。《莫比烏斯帶II》1963年畫中的故事從這幅畫中的畫廊入口處開始。版畫在墻上和桌上展示，有一個(gè)男士凝視著這幅畫。該青年看的畫在擴(kuò)大，一直到達(dá)窗邊有一個(gè)老婦人的建筑物下并與其相連?！懂嬂取房臻g的邏輯

這里所說的空間的邏輯是指物理中的物體之間的那些空間的必要的關(guān)系,在產(chǎn)生違背視覺的悖論時(shí)，被叫做視錯(cuò)覺?！队袔ё拥牧⒎襟w》帶子上的凹凸是我們覺察它們怎樣與立方體纏繞在一起的視覺線索。然而,如果我們相信我們的眼睛，那么我們不能相信這帶子！凸和凹，上行和下行，俯視與平視等透視的相對(duì)性，同時(shí)在一幅中把在物理學(xué)，建筑力學(xué)以及不同視點(diǎn)看來自相矛盾的空間和建筑的視覺特征混和在一起?！蹲冃巍罚?939-40），在《上行和下行》中，上行的僧侶不斷地往上走，下行的僧侶不斷地往下走，按常規(guī)每行的第一個(gè)僧侶不應(yīng)該和最后一個(gè)僧侶碰頭，但他們在視覺上碰頭了，而且看不出有什么不對(duì)的地方。《相對(duì)性》1953年《規(guī)則平面分割圖》30年代版面空間結(jié)構(gòu)復(fù)雜而巧妙、形狀畸形而奇妙?！兑?guī)則平面分個(gè)圖》是埃舍爾游覽西班牙阿哈布拉宮后制作的版畫。其制作方法是將同等的圖形相互吻合連接在一起，填滿整個(gè)平面?！锻皹恰?958年較低的平臺(tái)的地板上，立著一個(gè)梯子，可以說是在室內(nèi)的，兩個(gè)人正在忙著向上爬。不久他們到達(dá)了比較高的層，他們處在了開闊的空間里，可是又不得不重新進(jìn)入到這個(gè)建筑中。仿佛是長期呆在地牢中的囚徒，有一天，忽然用他的頭刺穿欄桿在哀嘆他的命運(yùn)?！镀俨肌?962年《瀑布》是埃舍爾最后期的奇異建筑式圖畫，他依據(jù)彭羅斯的三角原理，將整齊的立方物體堆砌在建筑物上。這是埃舍爾最為非凡的又不可能實(shí)現(xiàn)的建筑作品。自我復(fù)制和信息科學(xué)從信息理論角度說，我們的確是以這樣一種方式建立起來的，因?yàn)槲覀兩眢w上的每一個(gè)細(xì)胞都以DNA的形式攜帶了我們個(gè)體的完整信息。在更深層次的水平上，自我復(fù)制是一種我們的認(rèn)知世界互相反映和互相交錯(cuò)的結(jié)果?！痘ダL的手》埃舍爾表現(xiàn)的一個(gè)核心概念是自我復(fù)制。雙手互繪對(duì)方，互繪的方式就是意識(shí)思考和構(gòu)建自己的方式，神奇的是，在這里自我和自我復(fù)制是連結(jié)在一起的，也是相互同等的?！遏~和規(guī)模》在“魚和規(guī)?！边@幅畫中，自我復(fù)制具有更大的功能;人們也許寧愿稱之為自我相似。這樣木板畫描述的就不僅是魚，而是所有的有機(jī)體。平版畫“三個(gè)圓球II”利用了球形鏡面的反射原理。這些球體彼此相互反射，折射出藝術(shù)家自己、他工作的房間和他用來畫