江蘇省專升本2025年民族學(xué)民族學(xué)概論試卷（含答案）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代表字母填寫在題后的括號(hào)內(nèi)）1.民族作為歷史形成的社會(huì)文化共同體，其區(qū)別于其他社會(huì)群體的重要標(biāo)志之一是（）。A.經(jīng)濟(jì)模式單一B.語(yǔ)言系統(tǒng)獨(dú)特C.地理環(huán)境封閉D.政治制度獨(dú)特2.文化相對(duì)論的提出者是（）。A.馬林諾夫斯基B.博厄斯C.馬克斯·韋伯D.保羅·拉比諾3.民族學(xué)研究的核心方法之一是田野調(diào)查，其最基本的形式是（）。A.參與觀察B.深入訪談C.文獻(xiàn)分析D.實(shí)驗(yàn)研究4.“文化模式”這一概念主要是由誰(shuí)提出的？（）A.弗雷澤B.馬克斯·格拉克曼C.魯斯·本尼迪克特D.馬林諾夫斯基5.指在一個(gè)多民族國(guó)家或地區(qū)內(nèi)，不同民族之間的互動(dòng)、沖突與合作關(guān)系的學(xué)科分支是（）。A.民族學(xué)B.民族政策學(xué)C.民族關(guān)系學(xué)D.文化人類學(xué)6.下列哪項(xiàng)不屬于民族學(xué)的研究對(duì)象？（）A.民族認(rèn)同的形成與變遷B.少數(shù)民族文化傳承與保護(hù)C.國(guó)家層面的政治制度構(gòu)建D.特定族群的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)7.將文化視為一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的整體，并強(qiáng)調(diào)各部分對(duì)整體功能的作用的理論是（）。A.歷史特殊論B.文化功能主義C.文化物質(zhì)主義D.文化相對(duì)主義8.我國(guó)少數(shù)民族中，人口數(shù)量最多的民族是（）。A.蒙古族B.回族C.壯族D.維吾爾族9.指在一個(gè)文化群體內(nèi)部，不同世代之間在思想觀念、行為方式等方面產(chǎn)生的差異和變化現(xiàn)象。（）A.文化融合B.文化適應(yīng)C.文化變遷D.文化傳播10.民族識(shí)別工作在我國(guó)的開展，主要依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)包括民族的（）。A.語(yǔ)言特征、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、地域分布B.歷史淵源、文化特點(diǎn)、居住地域C.人口數(shù)量、政治地位、宗教信仰D.領(lǐng)導(dǎo)人物、軍事力量、風(fēng)俗習(xí)慣二、填空題（每空1分，共10分。請(qǐng)將正確答案填寫在題中橫線上）1.民族學(xué)作為一門學(xué)科，其產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)是歐洲的__________運(yùn)動(dòng)。2.文化是人類社會(huì)特有的，通過(guò)__________代代相傳的行為模式、知識(shí)體系、信仰規(guī)范和藝術(shù)創(chuàng)造的總和。3.田野調(diào)查中，研究者深入研究對(duì)象社區(qū)，通過(guò)__________和__________等方式，獲取第一手資料。4.民族認(rèn)同是族群成員對(duì)共同__________、__________和__________的感知和歸屬感。5.文化傳播是文化元素從一個(gè)社會(huì)群體傳遞到另一個(gè)社會(huì)群體的過(guò)程，其主要途徑包括__________、__________和__________。6.民族政策是一個(gè)國(guó)家在處理民族關(guān)系、促進(jìn)民族發(fā)展方面所制定的__________和__________的總和。7.文化適應(yīng)是指文化群體或個(gè)體為了生存和發(fā)展，而對(duì)其__________或__________所作出的調(diào)整過(guò)程。8.博厄斯提出的__________原則，強(qiáng)調(diào)反對(duì)種族偏見，主張?jiān)谘芯棵褡宀町悤r(shí)采取客觀、科學(xué)的態(tài)度。9.族群是指人們基于共同的__________、__________或__________而形成的具有認(rèn)同感的社會(huì)群體。10.全球化背景下，民族文化面臨著來(lái)自__________和__________的雙重挑戰(zhàn)。三、名詞解釋（每小題3分，共15分）1.民族2.文化相對(duì)論3.田野調(diào)查4.族群認(rèn)同5.文化變遷四、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述民族學(xué)研究的意義。2.簡(jiǎn)述文化功能主義的main觀點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述民族學(xué)研究中田野調(diào)查的主要特點(diǎn)。4.簡(jiǎn)述文化適應(yīng)的主要方式。五、論述題（每小題10分，共20分）1.論述民族認(rèn)同的形成因素及其在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變化。2.論述全球化對(duì)民族文化保護(hù)與發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。結(jié)束試卷答案一、選擇題1.B2.B3.A4.C5.C6.C7.B8.C9.C10.B解析：1.民族區(qū)別于其他群體的重要標(biāo)志是其獨(dú)特的文化，語(yǔ)言是文化的重要載體和標(biāo)志，故選B。2.文化相對(duì)論是20世紀(jì)初由美國(guó)人類學(xué)家博厄斯提出的，旨在反對(duì)種族中心主義，主張尊重不同文化的價(jià)值，故選B。3.田野調(diào)查是民族學(xué)最核心、最基本的研究方法，其中參與觀察是研究者深入現(xiàn)場(chǎng)，親身參與社群活動(dòng)，進(jìn)行觀察記錄，故選A。4.“文化模式”是魯斯·本尼迪克特在其著作《文化模式》中提出的概念，通過(guò)對(duì)比北美三個(gè)部落的文化，分析了不同文化背景下的行為模式，故選C。5.民族關(guān)系學(xué)專門研究不同民族之間的互動(dòng)、沖突與合作關(guān)系，故選C。6.民族學(xué)主要研究民族的起源、發(fā)展、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、族群關(guān)系等，國(guó)家層面的政治制度構(gòu)建不屬于其直接研究范疇，故選C。7.文化功能主義認(rèn)為文化是一個(gè)整體，各部分相互聯(lián)系，對(duì)維持整體穩(wěn)定和功能起作用，代表人物有馬林諾夫斯基和布朗等，故選B。8.根據(jù)我國(guó)第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，壯族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的民族，故選C。9.文化變遷指文化在時(shí)間上的發(fā)展變化，表現(xiàn)為不同世代之間的差異，故選C。10.我國(guó)民族識(shí)別主要依據(jù)歷史淵源、文化特點(diǎn)（語(yǔ)言、習(xí)俗、宗教等）和居住地域等因素，故選B。二、填空題1.啟蒙2.學(xué)習(xí)3.參與觀察，深度訪談4.歷史，文化，命運(yùn)5.人為交流，人口遷移，媒介傳播6.法律，政策7.環(huán)境壓力，社會(huì)互動(dòng)8.反對(duì)種族偏見9.共同語(yǔ)言，共同文化，共同命運(yùn)10.全球化，現(xiàn)代化解析：1.民族學(xué)的產(chǎn)生與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、人權(quán)和普遍性，為民族學(xué)的形成提供了思想基礎(chǔ)。2.文化是通過(guò)學(xué)習(xí)代代相傳的行為模式和知識(shí)體系，具有傳承性。3.田野調(diào)查的核心是深入研究對(duì)象社區(qū)，主要方式包括參與觀察（研究者融入社群）和深度訪談（與對(duì)象進(jìn)行深入交流）。4.民族認(rèn)同的核心是對(duì)共享的歷史記憶、文化傳統(tǒng)和未來(lái)命運(yùn)的感知和歸屬。5.文化傳播的主要途徑包括人際交流（如貿(mào)易、婚姻）、人口遷移（族群遷移帶去文化）和媒介傳播（書籍、網(wǎng)絡(luò)等）。6.民族政策是國(guó)家處理民族事務(wù)的依據(jù)和準(zhǔn)則，體現(xiàn)為法律條文和政策文件。7.文化適應(yīng)是文化群體或個(gè)體為了應(yīng)對(duì)環(huán)境壓力或社會(huì)互動(dòng)而進(jìn)行的調(diào)整，包括行為和觀念上的改變。8.博厄斯提出的“反對(duì)種族偏見”原則，強(qiáng)調(diào)在民族研究中應(yīng)保持客觀和科學(xué)的態(tài)度，不將種族差異等同于優(yōu)劣。9.族群通常基于共同的語(yǔ)言、共同的文化習(xí)俗或共同的歷史命運(yùn)而形成，并產(chǎn)生認(rèn)同感。10.全球化帶來(lái)了文化融合，但也對(duì)民族文化獨(dú)特性構(gòu)成威脅；現(xiàn)代化進(jìn)程可能沖擊傳統(tǒng)生活方式，兩者都對(duì)民族文化保護(hù)提出挑戰(zhàn)。三、名詞解釋1.民族：指在歷史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的人們共同體。2.文化相對(duì)論：一種關(guān)于文化價(jià)值的哲學(xué)觀，認(rèn)為每種文化都有其內(nèi)在的價(jià)值和合理性，不應(yīng)以某種文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判其他文化，強(qiáng)調(diào)理解文化的相對(duì)性。3.田野調(diào)查：民族學(xué)家深入研究對(duì)象所在的社區(qū)或文化環(huán)境，通過(guò)參與觀察、深度訪談等方式，直接收集第一手資料的研究方法。4.族群認(rèn)同：指族群成員對(duì)自己所屬族群身份的感知、歸屬感和共享的情感，是維系族群凝聚力和區(qū)別于其他族群的重要心理基礎(chǔ)。5.文化變遷：指文化在時(shí)間上的發(fā)展變化，表現(xiàn)為文化元素（觀念、技術(shù)、制度等）的增減、改造或重新組合，是社會(huì)文化演化過(guò)程中的常態(tài)。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述民族學(xué)研究的意義。民族學(xué)研究的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，它有助于我們深入理解不同民族的文化特點(diǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展，增進(jìn)對(duì)人類文化多樣性的認(rèn)識(shí)；其次，民族學(xué)研究為制定科學(xué)的民族政策提供了理論依據(jù)和實(shí)證支持，有助于促進(jìn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮；再次，通過(guò)民族學(xué)研究，可以揭示民族關(guān)系演變的規(guī)律，為處理當(dāng)代民族問(wèn)題提供參考；最后，民族學(xué)作為一門跨學(xué)科學(xué)科，其研究成果也對(duì)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。2.簡(jiǎn)述文化功能主義的main觀點(diǎn)。文化功能主義的主要觀點(diǎn)包括：首先，文化是一個(gè)由相互關(guān)聯(lián)的部分組成的整體系統(tǒng)；其次，文化的各個(gè)部分都Serve特定的功能，對(duì)維持整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡起作用；再次，文化現(xiàn)象的意義在于其在整個(gè)文化系統(tǒng)中的功能；最后，社會(huì)規(guī)范和制度的形成是為了滿足社會(huì)成員的某種需要，并促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。功能主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)各部分之間的相互依存和協(xié)調(diào)，認(rèn)為文化是適應(yīng)環(huán)境、滿足需要的產(chǎn)物。3.簡(jiǎn)述民族學(xué)研究中田野調(diào)查的主要特點(diǎn)。民族學(xué)研究中田野調(diào)查的主要特點(diǎn)包括：首先，深入性，研究者需要長(zhǎng)期生活在研究對(duì)象社區(qū)，深入了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化狀況；其次，參與性，研究者often參與當(dāng)?shù)厝说娜粘；顒?dòng)，從內(nèi)部視角理解文化；再次，長(zhǎng)期性，田野調(diào)查通常需要持續(xù)數(shù)月甚至數(shù)年，以獲取全面深入的信息；最后，研究者與被研究者之間建立的伙伴關(guān)系，強(qiáng)調(diào)相互學(xué)習(xí)和尊重，共同完成研究過(guò)程。4.簡(jiǎn)述文化適應(yīng)的主要方式。文化適應(yīng)的主要方式包括：首先，文化涵化（Acculturation），指兩個(gè)或多個(gè)文化接觸并發(fā)生相互影響的過(guò)程，其中一個(gè)文化吸收了另一個(gè)文化的某些元素；其次，文化同化（Assimilation），指一個(gè)文化群體完全接受另一個(gè)文化群體的價(jià)值觀和行為方式，從而失去自身的文化特征；再次，文化融合（Syncretism），指不同文化元素相互結(jié)合，形成新的文化形式；最后，文化隔離（Isolation），指文化群體通過(guò)避免與其他文化群體的接觸，來(lái)維持自身的文化獨(dú)立性。五、論述題1.論述民族認(rèn)同的形成因素及其在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變化。民族認(rèn)同的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，主要受歷史淵源、文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、政治制度等因素影響。歷史淵源是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，共同的歷史記憶和經(jīng)歷塑造了民族的精神內(nèi)核；文化傳統(tǒng)，包括語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗、藝術(shù)等，是民族認(rèn)同的重要載體，通過(guò)文化傳承，民族認(rèn)同得以維系和強(qiáng)化；社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位影響民族的發(fā)展機(jī)遇和地位感知，進(jìn)而影響認(rèn)同的強(qiáng)弱；政治制度則通過(guò)民族政策、國(guó)家構(gòu)建等方式，塑造和引導(dǎo)民族認(rèn)同。當(dāng)代社會(huì)，全球化、移民潮、信息化等因素對(duì)民族認(rèn)同產(chǎn)生了深刻影響。一方面，全球化促進(jìn)了不同文化的交流融合，可能削弱傳統(tǒng)民族認(rèn)同的強(qiáng)度；另一方面，移民群體在新的社會(huì)環(huán)境中，可能強(qiáng)化或重塑其民族認(rèn)同。同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展為民族認(rèn)同的表達(dá)和傳播提供了新的平臺(tái)，但也可能加劇族群間的隔閡和沖突?？傮w而言，當(dāng)代社會(huì)的民族認(rèn)同呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化和動(dòng)態(tài)化的趨勢(shì)。2.論述全球化對(duì)民族文化保護(hù)與發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。全球化對(duì)民族文化保護(hù)與發(fā)展既帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也提供了機(jī)遇。挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在：首先，全球化促進(jìn)了強(qiáng)勢(shì)文化的傳播，可能導(dǎo)致弱勢(shì)文化在接觸強(qiáng)勢(shì)文化過(guò)程中被同化，甚至消失，威脅文化多樣性；其次，全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，可能改變傳統(tǒng)民族地區(qū)的生產(chǎn)生活方式，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化技藝、習(xí)俗等失去生存土壤；再次，全球化帶來(lái)的社會(huì)觀念變遷，可能沖擊傳統(tǒng)民族的文化價(jià)值觀和倫理道德。然而，全球化也為民族文化保護(hù)與發(fā)展提供了機(jī)遇：首先，全球化加強(qiáng)了不同文