題目：幼兒美術教學中融入本土文化的教學案例探究——以昆明本土文化為例第一章緒論1.1研究的目的和意義1.1.1研究目的《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出：“幼兒園教育改革應注重開發(fā)蘊涵本土文化的課程，應對幼兒進行本土的啟蒙教育?！蹦壳艾F(xiàn)在的幼兒接受的知識大多數(shù)是通過電視和電腦傳播的，反而對自己家長的文化不了解。本土資源是具有本土特色，貼近幼兒的生活，能在教育教學活動中發(fā)揮重要的作用，讓幼兒直接獲得生活經(jīng)驗的一種資源。根據(jù)《幼兒園教育綱要》精神，我們認為對幼兒的教育應從具體的、看得見、摸得著的事物入手；從周圍生活入手，由近及遠，充分挖掘本地特色的本土資源。在實踐研究過程中，我們通過收集、篩選和設計，嘗試在藝術課程中開展民俗文化的教育，使幼兒園教育更加本土化、民族化、生活化。將本土文化滲透到幼兒園的教育活動中，有助于增強本土文化的吸引力，不僅能充分調(diào)動幼兒的探索興趣，激發(fā)幼兒對美好物體的向往，同時還能培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感，本文通過深入了解幼兒美術教育的現(xiàn)狀，借鑒有關的文獻從多方面，不同的角度來整合。實踐探究本土文化融入幼兒美術教學的路徑，在實踐中總結收集案例。1.1.2研究意義1.理論意義一個人的成長離不開生活環(huán)境的影響與熏陶，幼兒對自己生活環(huán)境中的文化環(huán)境是有直接聯(lián)系的，由于本土文化課程資源開發(fā)的不足，幼兒課程中常出現(xiàn)的歷史文化和典故都是全國性的典故，難與幼兒生活中有較多交集。不能體現(xiàn)一種學習與生活相結合的學習形態(tài)。本土文化引入課程不是將本土特色內(nèi)容進行簡單的拼湊，而是要根據(jù)幼兒的學習特點和教育規(guī)律，因地制宜的將本土文化作為一個系統(tǒng)課程來研究。美術源于生活，又高于生活，是表達生活的另一種語言。家鄉(xiāng)的文化通過多種途徑時時刻刻影響著幼兒，影響著我們的教育，成為了幼兒園重要而有特色的教育內(nèi)容。筆者希望通過此次查閱相關的文獻資料來認識了解美術教學中融入本土文化的現(xiàn)狀，然后得出一些策略。2.實踐意義通過深入的研究能夠讓幼兒關注周邊的文化熏陶，家鄉(xiāng)的本土風情，讓他們親身去觀察和體驗不一樣的樂趣。為兒童提供本土文化與美術課程開發(fā)的可能性。將本土文資源引入美術教學中活動中，從而讓教學內(nèi)容更加豐富,以便于幼兒深入了解家鄉(xiāng)有豐厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊,感受到本土的親切,激發(fā)幼兒學習的熱情,以便于調(diào)動他們學習的積極性。本土文化引入幼兒園課程是一項長期的探索，需要更多的實踐來豐富理論，同時也需要不斷的理論探索來指導實踐，我們結合幼兒可以接受的顯性地方資源，試圖通過教學活動與親子活動，加深幼兒對地方文化的理解，培養(yǎng)其愛家鄉(xiāng)及其歷史文化的情感，促進幼兒的身心和諧發(fā)展。第二章美術教學中融入本土文化的現(xiàn)狀分析2.1本土文化與課程中融入本土文化概念界定2.1.1本土文化本土文化并非傳統(tǒng)文化，它是對于各種文化經(jīng)過本民族的習慣和思維方式的影響，從新闡釋的文化，是本土內(nèi)獨創(chuàng)的一種文化形式，它可能是傳統(tǒng)文化進行了整合或是發(fā)展了的一種文化形式。作為本土文化本身，包括了宗教、風土民情、眾生群像、民間俚曲、禮俗好尚等說不完道不盡的故事。中國作為一個擁有悠久歷史文化的文明古國，本土文化在豐富悠久、色彩斑斕的民俗文化長廊中，以其絢麗多、活力四射的想象和探索精神取得了世界令人矚目的藝術成就，成為了中華民族歷史中最為珍貴的藝術瑰寶。比如中國當?shù)氐拿窬印⒗辖?、木雕、磚雕、泥塑、織繡、服飾、拴馬樁、橋梁、牌坊、廟會、集市，甚至一些民俗活動，民間藝術或者現(xiàn)代化已被接受的標志建筑等都是寶貴的本土文化資源。2.1.2課程中融入本土文化具有昆明本土文化特質(zhì)的美術資源，可用于昆明本土美術課程的教學內(nèi)容和活動的一切資料來源。由于昆明本土的文化資源具有地域性和多樣性的特點，在其鑒別過程中會受到形式和條件等因素的限制，因此，在普查整理階段，將遵循實踐性、綜合性和本土特色的原則，把昆明本土文化資源歸納分類為紅色文化資源、民俗文化資源和歷史文化資源幾個方面。1.紅色文化資源紅色文化是昆明本土文化資源的一大重點，它體現(xiàn)了中國新民主主義革命時期和社會主義建設時期的昆明文化形態(tài)和價值體系,反映了中國共產(chǎn)黨人豐富的精神內(nèi)涵和文化追求。紅色文化是具有民族性、科學性、大眾性的文化。紅色文化的學習有利于培養(yǎng)學生傳承友愛、互助和奉獻的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)精神，對激勵學生追求理想和信念,形成健康向上的價值導向和社會道德風尚具有引領與促進作用。2.民俗文化資源昆明的民俗文化資源都是曾經(jīng)在人們生活中非常熟悉的事物，它們既實用又充實了人們的閑暇時光，具有娛樂性的特點，同樣它們也是獨具特色的具有昆明本土地域性特征的民間藝術，在昆明的文化傳承中有著舉足輕重的地位，在娛樂實用的同時，還起到教化民眾，傳播傳統(tǒng)文化的作用，更是開展啟蒙教育和道德教育的最為普及的方式。將這些昆明的民間傳統(tǒng)文化資源運用到美術課程之中不但培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛，加強學生的禮儀道德觀念，還可以在一定程度上促進經(jīng)濟的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承。3.歷史文化資源昆明是云南文化的發(fā)祥地，這里蘊藏了大量的歷史文化資源，大量的歷史文化遺跡被保存完好的留存至今，它們傳承了昆明長久以來的文化精髓，故而，昆明的歷史文化具有傳承性的特點，將其應用到美術教學中，讓學生不僅可以領略到昆明的自然風光，還能感受到歷史文化的獨特魅力，通過對各種風景和歷史文化的深入了解，發(fā)展學生對藝術文化的感知能力和表現(xiàn)能力，也能在舒適愉悅的環(huán)境中體會繪畫的樂趣，產(chǎn)生對美術學習的持久興趣，養(yǎng)成崇尚文明，尊重文化的態(tài)度，對民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同，加強學生的民族自豪感。2.2美術教學中融入本土文化的現(xiàn)狀民間文化是中國母體文化、大眾文化，具有原發(fā)性和廣泛性，是中國文化民族性最為傳統(tǒng)與純粹的載體，它不再是單純的藝術形式，而成為一個意味深長的符號——濃縮歷史的記憶、質(zhì)樸的民族信仰及情感，與中國文化的血脈同根同源，這個符號使我們對自己的文化、中國大眾的生活和藝術有了深度的認識。但是，中國鄉(xiāng)村缺乏特性的城鎮(zhèn)化發(fā)展導致民間藝術的自然生態(tài)與生存空間受到嚴重破壞，眾多的民間藝術圖式隨著老藝人生命的終結而消亡，即使其中屬于美術的物質(zhì)性表述還依然存在，但屬于文化的那部分已缺少了原始生態(tài)的味道和神奇靈動的本性及生命力。民俗文化為幼兒園美術課堂教學提供了豐富的資源，為學生提供了進一步了解家鄉(xiāng)文化，豐富文化生活，加強對家鄉(xiāng)情感的平臺。當前民俗文化資源未能很好的在幼兒園美術教育課程中得開發(fā)和運用，民族文化處境堪憂。

云南省是我國少數(shù)民族的聚居地，民族文化資源豐富多樣，包含大量的物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源，富有非常高的教育價值和重要的傳承意義。但據(jù)了解，云南省昆明市幼兒園開發(fā)和運用民族文化資源進行教育活動還非常少，融入進美術教育中的情況就更少了。在實踐中，多數(shù)幼兒園主要將民族文化資源運用在環(huán)境創(chuàng)設和區(qū)域活動中，設計美術的集中教育活動少之又少。筆者通過了解，業(yè)界相關研究人員曾提出過將白族服飾藝術資源、彝族服飾藝術資源等民族文化融入到美術教育當中，為昆明民族文化資源在幼兒園美術教育課程的開發(fā)運用提出了建議，在一定程度上為實踐活動提供了理論支持，但相關理論、研究仍然非常少，民族文化與美術教育之間的重要聯(lián)系還未得到大家的普遍重視，未能形成相對成熟的理論指導；并且僅僅是個別藝術的嘗試性建議，仍有巨大的民族文化資源有待開發(fā)利用。將昆明本土民族文化資源與美術教育有機結合起來，聯(lián)系生活實際，讓幼兒了解本地社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，使美術教育不斷適應社會多元化發(fā)展的要求，是教育活動的一次創(chuàng)新。2.3民俗文化資源的選擇與應用美術教學注重課程的開放性，光靠美術教材來上美術課是不行的，美術課堂教學倡導多元化的注入。民俗文化以民俗藝術為載體植根于民間廣闊的土壤中，與地區(qū)民俗文化不可分離。大眾傳媒助長了文化的流行性與消費性，使當代藝術深度欠缺，創(chuàng)造性被“復制”和“制作”所取代，一些作品看似形式新穎、面貌多樣，但語言的空乏也顯而易見。面對開放式的、多樣化的實驗新教材，美術教師必須改進自己的教材觀和教學觀，以新課程標準為原則，努力開發(fā)當?shù)孛耖g美術資源，對原有的教材進行調(diào)整和加工，補充一些具有當?shù)孛袼滋厣?、學生感興趣和教師擅長的內(nèi)容，努力開發(fā)當?shù)孛耖g美術資源。新時期的美術課堂教學應重視聯(lián)系生活，挖掘本土文化，教師在美術教學中應該讓學生了解和認識自己家鄉(xiāng)特有的地域民俗文化。幼兒園美術課堂教學可以適當?shù)奈毡镜孛袼孜幕臓I養(yǎng)。民間藝術不能僅僅停留在簡單的對已有民間藝術品的模仿、寫生上，在實際教學中應該讓學生在已有的認知基礎上進行消化，從中提取要素，進一步提高對家鄉(xiāng)本土藝術的審美。民族民間藝術是一個民族的歷史沉淀以及智慧的創(chuàng)造、這種融入了各種情感美元素的藝術是一個民族共同的記憶和身份的象征，把優(yōu)秀的民間美術與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術教育融為一體，無疑是民間美術可持續(xù)發(fā)展的有力途徑之一，因為它既促進了人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護，還將有力地增進兒童對本民族文化藝術的感悟能力以及他們對祖國的熱愛之情。第三章美術教學中本土文化元素融入美術教學的策略3.1本土文化融入美術教學中對幼兒的優(yōu)勢3.1.1情感培養(yǎng)價值本土文化是反映本土民族精神與核心價值觀的重要形式，具有民眾性、原發(fā)性、民族性和地域性等特點。本土文化在長期的藝術教育中未能獲得足夠重視。長期以來，美術教材都是全國性的，素材也只能是被篩選出來的全國代表性的內(nèi)容，而本土的如果不夠具有代表性和特色則無法進入教材。而作為個體的生命，其實對自己身臨其境的本土藝術更有情感，如果在美術教育中沒有本土文化相關的課程，丟失了其獨特的親切則是非常遺憾的。如同鄉(xiāng)愁和童年記憶，是一個人成長后的自我參照和情感寄托。如果我們的課程中能有本土文化的出現(xiàn)，我們就能夠成功地將生活中的藝術和課堂中的藝術拉近關系，體現(xiàn)《幼兒園教育指導綱要》中所說的體驗并感受生活中的藝術，而不僅僅是全國代表性的能進入藝術史的那部分，還有我們天天切身感受和體驗的部分，更加豐富幼兒的童年記憶。3.1.2審美教育價值審美是指人類在審美活動中對美的認知、鑒賞和表現(xiàn)的能力，本土文化包含著地方的民間美術和民間藝術。畫家林風眠先生曾說過：“藝術的第一利器是它的美。”民間本土藝術無形中蘊藏著審美方式和審美規(guī)律，對民間美術的學習有利于我們對美的感受和掌握，因此民間美術融入幼兒美術課堂可以承載幼兒的審美體驗、審美情感和審美教育的功能。說到具體的美術知識內(nèi)容，無論是線條、造型、色彩還是構成，都能找到具體的載體和案例進行具體的教學，有助于豐富我們的教學內(nèi)容和教學形式。有具體載體的東西也更容易進行學科交叉、游戲等方面的拓展，從而不斷豐富幼兒美術的課程。3.1.3社會化教育價值本土文化大多從實用出發(fā)，從而不斷發(fā)展出相應的文化，因此本土文化有社會化教育的功能。本土文化貫穿于我們的吃、穿、住、行各個方面，一件民間美術作品可能還涉及到歷史、戲曲、音樂、語言等多學科的融合，有利于將美術教育滲透到交叉學科活動中。同時，將本土文化融入課堂可以促進生活與藝術的無縫對接。例如民間喜歡把食物做成當?shù)丶槲锏脑煨?，或者在食物上繪制圖騰紋樣，或者給食物染色。使用器具中的泥制陶罐、竹制容器、農(nóng)具、小孩玩具或者穿著的輻射的縫制、染織等都能很好地承載對小孩的社會化教育功能和多學科的知識拓展。3.1.4創(chuàng)新能力培養(yǎng)和開發(fā)大腦價值本土文化除了情感培養(yǎng)、審美教育、社會化教育，還有創(chuàng)新能力培養(yǎng)和大腦開發(fā)的價值。本土文化基本都是融于生產(chǎn)生活中，大都不太具象和夸張的形象、鮮艷的色彩很適合幼兒的審美能力和實踐操作體驗，幼兒的實踐體驗參與能夠訓練幼兒大腦和手腳的協(xié)調(diào)和發(fā)展。同時，美術的相對開放性也能很好地開發(fā)幼兒的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，幼兒隨心所欲的天性與民間美術材料的便利性和易操作性，更適合培養(yǎng)幼兒的藝術體驗和情感表達，讓幼兒從小喜歡動手，且能夠培養(yǎng)幼兒的實踐動手能力。3.2本土文化融入美術教學中對幼兒的劣勢3.2.1本土文化教學活動開展頻率低根據(jù)問卷調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，幼兒園在開展本土文化教學活動時開展次數(shù)非常少，大部分幼兒園開展本土文化活動是根據(jù)園所活動時間來安排，缺乏系統(tǒng)性。僅有小部分幼兒園每周開設一次泥塑課程。很多幼兒園都是隨機開展本土文化教學活動，常常出現(xiàn)隔幾周才開展一次的情況，本土文化教學的內(nèi)容也一般都是教師隨意選擇，導致幼兒對本土文化的喜愛難以深入，對本土文化的認識也僅僅浮于表面。本土文化知識零散，更需要專業(yè)的幼兒教師對幼兒進行系統(tǒng)化的教學，當前過少的本土文化活動開展次數(shù)導致本土文化教學的延續(xù)性差，幼兒園難以成體系地開展本土文化教學活動，也影響了幼兒對本土文化活動的喜愛以及當代本土文化的傳承與發(fā)展。當前，除了幼兒園對于本土文化的認識薄弱，國家相關政策、社區(qū)以及家長的支持力度也和本土文化教學開展的頻率息息相關，由于國家對本土文化的資金支持不足，家長對本土文化認識不足，認為幼兒園本土文化教學可開可不開，社區(qū)與幼兒園也往往脫節(jié)，不能進行資源的互相利用，這些也影響了幼兒園本土文化教學的開展。3.2.2幼兒園本土文化教學的內(nèi)容缺少延續(xù)性根據(jù)調(diào)查與訪談發(fā)現(xiàn)，很多幼兒園在開展本土文化教學活動時，常常是偶爾開展一次本土文化教學，內(nèi)容非常隨機?；顒又黝}和內(nèi)容都是幼兒教師隨意選擇，不會費心思考慮本土文化的地域分布和地域特色。由于本土文化在我國各個地區(qū)都有分布且各自具有本土特色，所以更需要幼兒教師進行本土文化教學的內(nèi)容設計，為幼兒進行本土文化的分類并按類別呈現(xiàn)出來。幼兒園對內(nèi)容的隨意選擇導致本土文化教學缺乏延續(xù)性，難以讓幼兒領略本土文化的精髓，幼兒園也難以將傳統(tǒng)泥塑教學活動系統(tǒng)化地開展下去。3.2.3不同年齡班之間的本土文化教學缺乏連續(xù)性各個年齡班的幼兒又各有自己的發(fā)展特點和規(guī)律，幼兒園本土文化教學需要教師合理地、有針對性地將本土文化教學的內(nèi)容按幼兒的年齡進行分類。然而經(jīng)過調(diào)查，很多幼兒園在開展本土文化教學活動時并沒有按年齡班劃分教學內(nèi)容，基本都是幾位教師隨機商量一下，從網(wǎng)絡搜索一些本土文化圖片，隨機選擇一個比較好的當作本次本土文化的主要內(nèi)容。例如，某個幼兒園在某次選擇本土文化內(nèi)容時，先確定了以“器物”作為主題，但是最后無論小、中、大班，都在同一時間進行了泥塑花瓶的制作，這也就導致了大班幼兒在非?？斓臅r間里捏出了花瓶，而小班幼兒則需要花費教師大量的精力輔助幼兒制作。幼兒教師在本土文化教學活動時應該按幼兒的年齡特點來進行選擇，小班可以初步感知泥土，捏制簡單的造型，具體來說就是技法的練習，搓條或者按壓成餅等。中班可以捏制具有本土特色的小型裝飾物或玩具。3.3本土文化融入美術教學中的對策3.3.1加強美術與其他學科的聯(lián)系，與學生生活經(jīng)驗的聯(lián)系美術文化涉及的門類很多，這就需要美術老師結合其他的科，模糊學科門類之間的界限，引導學生在學習美術知識的同時，很愉快的很自然的情況下接受相關學科的知識。在我們的身邊，會有很多歷史遺留下來的傳統(tǒng)文化。這些文化有的正以驚人的速度在流失，有的正在被我們重新認識和保護。這就迫切需要我們關注傳統(tǒng)文化，尤其是本身就具有很多審美價值的文化遺存，可以從藝術的角度去感受、理解、欣賞，用美術手段來記錄、表現(xiàn)。作為美術教師一定要在美術課堂教學時，選擇合適的課題、恰當?shù)那腥朦c突出地方文化色彩，引導學生在廣泛的文化情景中學習美術，參與地方文化的傳承與交流，使學生更好地了解藝術與社會、藝術與歷史、藝術與文化的關系，涵養(yǎng)人文精神。運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要文化行為，共享人類社會的文化資源積極參與文化的傳承，是培養(yǎng)學生人文精神的途徑之一。3.3.2突出地方文化特色時可應用的美術教材每一個地區(qū)，都有其潛在的文化優(yōu)勢，都存在著具有名族特色的藝術遺存。古老的民間年畫、民間建筑、民間家具等都是機器具藝術價值的藝術遺存。地方美術資源是普通勞動群眾在漫長的歷史過程和日常的民俗生活中創(chuàng)造、應用并與生活相融的美術形式，是一切其他美術的淵源和基礎。如：家鄉(xiāng)的畬鄉(xiāng)風情，美麗的少數(shù)民族服裝，都是特有的文化特色。讓學生能夠有機會去觀摩、了解當?shù)鼐哂忻逄厣乃囆g遺存，更好地拓展美術學習內(nèi)容，同樣也起了對民間文化遺產(chǎn)的傳承和保護。由于在教材的編寫過程中可能會出現(xiàn)一些與其他學科交叉的知識，美術教師也可充分利用網(wǎng)絡，或者尋求其他學科教師的幫助來獲得需要的學科知識。在美術課堂上遇有一些學科交叉的探究活動時，可讓學生主動要求其他學科教師的參與。3.3.3貼近學生的生活經(jīng)驗《新課標》注重美術課程與學生生活經(jīng)驗緊密關聯(lián)，而地方文化資源最大的優(yōu)勢就是它貼近學生的生活實際。用身邊現(xiàn)實的東西、人物、事例進行教學，容易激發(fā)學生的興趣，學生也樂于學、樂于接受，有現(xiàn)實的教育效益。就如龍游民居苑，當?shù)貙W生都很熟悉，當我們把民居苑開發(fā)為教材時，他們就會去關注，而且還會積極去收集有關民居苑過去的點點滴滴…他們懂得祠堂的意義，了解了古圍墻曾經(jīng)的作用，明白了讀書人的禮儀和追求……從而知道了古民居的價值和現(xiàn)實意義，并在日常生活中自覺去保護。這就把人文精神的培養(yǎng)滲透到了他們的環(huán)境、審美以及學習生活之中，相比書本上的外國優(yōu)秀藝術作品、中國古代優(yōu)秀繪畫作品等，更顯得實在、更貼近學生的生活，有現(xiàn)實的教育意義。開發(fā)和利用地方文化資源，能讓我們的學生“和祖祖輩輩耕耘于這塊土地上的父老鄉(xiāng)親對話，共同感受生命的快樂與痛苦，從中領悟人的生命意義與價值。因而，我們的美術教育要從學生所在的本土做起。而這方面農(nóng)村又有它獨特的地方，農(nóng)村還保留有它傳統(tǒng)節(jié)日獨特的慶典方式（例如元宵節(jié)的“燈會”猜謎、農(nóng)歷十月十五的“五谷豐登”等）。3.3.4學校的美術課要注重就地取材悠久燦爛的傳統(tǒng)文化各地域各名族的生活理想，地域特色的形成，豐富的物產(chǎn)以及多樣化的生活方式，孕育了絢麗多彩，種類繁多的民間藝術文化。民間美術是最豐富、最生動、最質(zhì)樸、最健康的民族文化的組成部分，其中蘊涵民族的哲學觀念、情感氣質(zhì)、文化意識和心理素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，涉及到人們的心理、情感、思維方式、民族性格等各個方面，是一種具有普遍意義的民間審美文化。充分利用物質(zhì)材料和自然美的工藝性。植物的花、葉、桿，動物的皮、毛、殼，農(nóng)村隨處可見的石頭、稻草都是美術創(chuàng)作的重要材料。學校通過這些材料可開發(fā)沙子畫、貝殼畫、麥桿畫、禽毛畫、瓦礫畫等多個特色畫種，還可開設民間剪紙、雕刻、泥塑、拼盤組裝等民間藝術絕活課程。所有這些都是很好的教材，在作品的創(chuàng)作過程中，材料自身的肌理、紋飾、硬度、光澤等自然形態(tài)都會得到充分的利用。在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝。如果我們能很好地開發(fā)和利用它，農(nóng)村的美術教育將散發(fā)獨特的魅力。結合地方資源文化我創(chuàng)建了“DIY手繪”校園美術特色文化。新課標中倡導課程資源的利用，盡可能運用當?shù)刈匀毁Y源，手繪的材料很多很常見，容易收集，隨處可見：如T恤、靠墊、抱枕、帆布鞋，紙杯，紙袋，竹制品，雞蛋殼，石膏模型，石頭，麻布等，也可以在杯碗和燈罩、家具，墻上手繪，甚至是廢舊材料也能利用起來。它不僅可以裝飾生活用品，還可以獨立制成具有欣賞價值的藝術品，它還包括現(xiàn)在分廠流行的墻繪，用手繪藝術裝飾我們的生活環(huán)境，如美化家園和校園。我將它引進校園，走進生活，能讓學生親生體會手繪的樂趣和作用，將美術繪畫學以致用。第四章美術教學中融入本土文化的教學案例4.1案例一紅軍長征柯渡紀念館位于昆明市北面的尋甸回族彝族自治縣柯渡鎮(zhèn)丹桂村，為紀念紅軍長征而修建，是云南省愛國主義教育基地。在紅軍長征途中，毛澤東、周恩來等偉大領導人在丹桂村對強渡金沙江做出重要部署，從而勝利渡過金沙江。紅色文化是愛國教育中重要內(nèi)容，為此，我們以“紅軍長征柯渡紀念館”為主題開展文化活動，讓幼兒在活動中認識紅軍長征，了解長征的不易與艱苦卓絕，進而對革命先烈產(chǎn)生由衷敬意。參觀活動中讓幼兒認識偉大領袖，了解紅軍長征史事；在藝術活動中臨摹紅色景觀、繪畫革命領袖，將長征故事用畫筆繪畫出來，表達對先烈的崇敬之情。長征柯渡紀念館位于昆明市北面的尋甸回族彝族自治縣柯渡鎮(zhèn)丹桂村，4.2案例二云南民族村以自然村落式的民居建筑為主，這里集中展示了傣族、白族、彝族、景頗族等25個少數(shù)民族村寨建筑特色。少數(shù)民族村寨建筑物作為昆明少數(shù)民族建筑文化的載體，它裝載著少數(shù)民族、社會、自然與建筑之間相互運動的信息。為此，我們開展“云南民族村”文化活動，讓幼兒在活動中體驗民族特色風情，欣賞到民族村寨的美，了解民族村寨的建筑特色。通過用畫筆勾勒出民族村寨的獨特建筑美，不僅開發(fā)幼兒對建筑美的認識，更讓幼兒認識到本地勞動人民的智慧結晶，增加民族自豪感。4.3案例三白族服飾是白族文化的重要體現(xiàn)之一，是了解云南白族文化的一把鑰匙。白族的服飾經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，并在此過程中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，以白色為尊，服飾色彩對比強烈而協(xié)調(diào)，色彩鮮艷而不俗氣，體現(xiàn)了白族人民大方、熱情而儒雅的性格。為此，我們開展了“白族服飾文化”主題活動，讓幼兒在“看-畫-做”的過程中，欣賞白族服飾的美，畫出白族服飾，并且在爸爸媽媽的幫助下發(fā)揮想象，一起動手制作白族服飾，讓幼兒認識白族服飾文化的魅力。第五章結語文化是一個民族生命力的源泉和根基。我國人民在歷史發(fā)展的進程中創(chuàng)造出了燦爛的文化，每一個地區(qū)的本土文化都是鮮活、靈動、綿麗多姿的，是各地區(qū)人民真實生活的象征。幼兒教育是一項著眼于未來的奠基工程，幼兒發(fā)展為本是幼兒教育的本質(zhì)追求。幼兒是發(fā)展的主人，但幼兒的理想發(fā)展離不開教育。優(yōu)秀的本土文化是中華民族文化的重要組成部分，它豐富多彩、內(nèi)涵深遠，具有審美、教育等多方面的功能。參考文獻[1]王梅鶯.本土文化資源在小學美術教學中的應用[J].西部素質(zhì)教育