經(jīng)典古文《魯施氏有二子》全文譯文引言《魯施氏有二子》出自《列子·說(shuō)符》，是一篇蘊(yùn)含深刻處世智慧的寓言小品。其文雖簡(jiǎn)，卻通過(guò)魯?shù)厥?、孟兩家子弟因施用所學(xué)之道不同而命運(yùn)迥異的故事，揭示了“時(shí)勢(shì)”與“權(quán)變”在人生際遇中的重要作用，于今亦有借鑒意義。本文將呈現(xiàn)其全文譯文，并輔以簡(jiǎn)要解讀，以期讀者能從中體味古人的生存智慧?！遏斒┦嫌卸印吩聂斒┦嫌卸?，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯，齊侯納之，以為諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請(qǐng)進(jìn)趨之方。二子以實(shí)告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭(zhēng)，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國(guó)，是滅亡之道。”遂宮而放之。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：“吾弱國(guó)也，而攝乎大國(guó)之間。大國(guó)吾事之，小國(guó)吾撫之，是求安之道。若賴(lài)兵權(quán)，滅亡可立而待也。若全而歸之，適于他國(guó)，為吾之患不輕矣?！彼祀局?，而還諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。施氏曰：“凡得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時(shí)者也，非行之謬也。且天下理無(wú)常是，事無(wú)常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。此用與不用，非定是非也。投隙抵時(shí)，應(yīng)事無(wú)方，屬乎智。智茍不足，使若博如孔丘，術(shù)如呂尚，焉往而不窮哉？”孟氏父子舍然無(wú)慍容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”全文譯文魯國(guó)的施家有兩個(gè)兒子，一個(gè)喜好學(xué)問(wèn)，一個(gè)擅長(zhǎng)兵法。喜好學(xué)問(wèn)的那個(gè)兒子，憑借他的學(xué)術(shù)修養(yǎng)去侍奉齊侯。齊侯接納了他，讓他擔(dān)任公子們的老師。擅長(zhǎng)兵法的那個(gè)兒子，則前往楚國(guó)，用他的軍事謀略去進(jìn)見(jiàn)楚王。楚王很高興，任命他做了軍中的執(zhí)法官。從此，施家俸祿豐厚，家境富裕，親戚也都跟著沾光，地位榮耀。施家的鄰居孟家，也有兩個(gè)兒子，所學(xué)習(xí)的技藝也與施家二子相同，但家境卻十分貧困。孟家羨慕施家的富貴，便去向施家請(qǐng)教謀取官職的方法。施家的兩個(gè)兒子把自己的經(jīng)歷和方法如實(shí)告訴了孟家。于是，孟家的一個(gè)兒子去了秦國(guó)，用學(xué)術(shù)修養(yǎng)去游說(shuō)秦王。秦王說(shuō)：“如今各諸侯國(guó)都是靠武力爭(zhēng)奪天下，所追求的不過(guò)是軍隊(duì)和糧食罷了。如果用仁義道德來(lái)治理我的國(guó)家，那是自取滅亡的道路。”說(shuō)完，就下令對(duì)他施以宮刑，然后把他驅(qū)逐出境。孟家的另一個(gè)兒子則去了衛(wèi)國(guó)，用軍事謀略去求見(jiàn)衛(wèi)侯。衛(wèi)侯說(shuō)：“我們是個(gè)弱小的國(guó)家，夾在大國(guó)中間勉強(qiáng)生存。對(duì)于大國(guó)，我們侍奉它；對(duì)于小國(guó)，我們安撫它，這才是求得安寧的辦法。如果依靠軍事權(quán)謀，那么滅亡的日子就指日可待了。倘若讓你全身而退，去了別的國(guó)家，將會(huì)給我衛(wèi)國(guó)帶來(lái)不小的禍患?！庇谑?，下令砍斷了他的腳，把他遣送回魯國(guó)。孟家的兩個(gè)兒子回到魯國(guó)后，他們的父親捶打著胸膛，怒氣沖沖地去找施家抱怨。施家的人說(shuō)：“凡是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的人就能昌盛，違背時(shí)勢(shì)的人就會(huì)敗亡。你們的兒子所掌握的技能與我們的兒子相同，但結(jié)果卻大相徑庭，這是因?yàn)樗麄儧](méi)有把握好時(shí)機(jī)啊，并不是他們所推行的方法有什么錯(cuò)誤。況且，天下的道理沒(méi)有永遠(yuǎn)正確的，事情也沒(méi)有永遠(yuǎn)錯(cuò)誤的。過(guò)去所采用的，現(xiàn)在或許會(huì)被拋棄；現(xiàn)在所拋棄的，將來(lái)或許又會(huì)被采用。這用與不用之間，并沒(méi)有固定不變的是非標(biāo)準(zhǔn)。能夠抓住機(jī)會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，靈活地應(yīng)對(duì)事物變化，這才是智慧的表現(xiàn)。如果智慧不夠，即便像孔丘那樣博學(xué)，像呂尚那樣富有謀略，到哪里去不會(huì)遭遇困厄呢？”孟家父子聽(tīng)了這番話(huà)，心中的郁結(jié)豁然開(kāi)朗，臉上也沒(méi)有了怨恨的神色，說(shuō)道：“我們明白了，您不必再多說(shuō)了！”解讀與啟示《魯施氏有二子》的故事，其精妙之處在于揭示了“時(shí)”與“勢(shì)”的重要性。施氏二子與孟氏二子，所學(xué)相同，初志亦同，然而結(jié)局卻有天壤之別。其根本原因，并非技藝高下，而在于能否審時(shí)度勢(shì)，因地制宜。施氏之子，前者赴齊，齊侯需文治以教公子；后者赴楚，楚王需武略以整軍備。此乃“得時(shí)”。孟氏之子則不然，以仁義說(shuō)強(qiáng)秦，以兵謀干弱衛(wèi)，恰與兩國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需求相悖，此乃“失時(shí)”。故施氏昌而孟氏困。故事后半段施氏的解釋?zhuān)屈c(diǎn)睛之筆。它告訴我們，世間萬(wàn)物皆處于變化之中，沒(méi)有永恒不變的法則?！袄頍o(wú)常是，事無(wú)常非”，運(yùn)用之妙，存乎一心。所謂“投隙抵時(shí)，應(yīng)事無(wú)方”，強(qiáng)調(diào)的正是靈活變通、相機(jī)而動(dòng)的智慧。即便是圣賢之智，若不能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，也難免碰壁。這則寓言于今日之啟示亦深：無(wú)論是個(gè)人擇業(yè)、處世，還是企業(yè)經(jīng)營(yíng)、國(guó)家治理，都需有洞察