《中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源》教案教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：了解北京人、半坡居民和河姆渡人的生產(chǎn)生活狀況，知道炎帝黃帝的傳說(shuō)。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)和神話(huà)傳說(shuō)，認(rèn)識(shí)史前時(shí)期的歷史，培養(yǎng)史料的辨析和史證意識(shí)。認(rèn)識(shí)到中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，是人類(lèi)文明的發(fā)源地之一。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，連綿不絕。中華文明的起源及發(fā)展，具有多元一體的特征。教學(xué)重點(diǎn)：北京人、河姆渡人和半坡居民、炎帝和黃帝教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)和神話(huà)傳說(shuō)，認(rèn)識(shí)史前時(shí)期的歷史教學(xué)過(guò)程時(shí)間教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動(dòng)1分鐘導(dǎo)入【教師活動(dòng)】提問(wèn)：如何進(jìn)行歷史的單元學(xué)習(xí)？教師概括從單元地位、單元主題、單元內(nèi)容、單元檢測(cè)四個(gè)方面學(xué)習(xí)?！緦W(xué)生活動(dòng)】思考回答。2分鐘一、單元地位【教師活動(dòng)】提問(wèn)：第一單元“中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源”單元地位？教師概括，“中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源”主要講述從距今約170萬(wàn)年元謀人至約公元前2070年夏朝建立，這一段歷史。北京人屬于舊石器時(shí)代，河姆渡人和半坡居民、炎帝和黃帝屬于新石器時(shí)代。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，是人類(lèi)文明的發(fā)源地之一；中華文明的起源及發(fā)展具有多元一體的特征。【學(xué)生活動(dòng)】觀看PPT，了解單元地位。4分鐘二、單元主題【教師活動(dòng)】教師介紹第二單元的主題，以及對(duì)這些主題的認(rèn)識(shí)。1.中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類(lèi)遺址最多的國(guó)家之一，北京人是早期人類(lèi)的典型代表。北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址，它為人類(lèi)起源的研究提供了直接證據(jù)。2.原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類(lèi)向文明社會(huì)過(guò)渡的重要里程碑。中國(guó)是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之一，我國(guó)發(fā)現(xiàn)世界上最早的人工栽培稻、栽培粟和黍。原始農(nóng)耕文明的特征包括，農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、磨制石器和聚落出現(xiàn)。3.大約五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。炎帝和黃帝的傳說(shuō)，展現(xiàn)了這一時(shí)期我們祖先的生活場(chǎng)景，華夏族在炎黃部族的交融與擴(kuò)大中逐漸形成。炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖，海內(nèi)外華人都是炎黃子孫。【學(xué)生活動(dòng)】?jī)A聽(tīng)教師講解，思考單元主題。16分鐘三、單元內(nèi)容1、課標(biāo)描述【教師活動(dòng)】“單元內(nèi)容”這一部分是本節(jié)課的重點(diǎn)，教師首先介紹課標(biāo)對(duì)本單元的描述。在一百多萬(wàn)年前，中華大地上就有人類(lèi)活動(dòng)。考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址為研究中國(guó)古人類(lèi)提供了可靠的依據(jù)。中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時(shí)代。中國(guó)是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之一。【學(xué)生活動(dòng)】?jī)A聽(tīng)教師講解，理解課標(biāo)對(duì)本單元內(nèi)容的描述。2、北京人【教師活動(dòng)】講解知識(shí)點(diǎn)1.北京人重點(diǎn)掌握北京人的特征，北京人發(fā)現(xiàn)的意義，通過(guò)化石研究北京人。問(wèn)題1：觀察北京人頭部復(fù)原像，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出“北京人”頭部有什么特征？【學(xué)生活動(dòng)】北京人前額低平、眉骨粗大、顴骨突出、鼻骨扁平、嘴部前伸，北京人的相貌具有猿的特征。【教師活動(dòng)】問(wèn)題2：我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)北京人是“人”而不稱(chēng)為猿呢？考古學(xué)家如何得出這一結(jié)論？【學(xué)生活動(dòng)】北京人遺址發(fā)現(xiàn)了近10萬(wàn)件石器，說(shuō)明北京人已經(jīng)能夠制造和使用工具。根據(jù)北京人的骨骼化石得知，北京人上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長(zhǎng)，已經(jīng)能夠直立行走，屬于直立人?！窘處熁顒?dòng)】問(wèn)題3：觀察北京人使用的石器，說(shuō)一說(shuō)這些石器有什么共同特點(diǎn)？【學(xué)生活動(dòng)】北京人使用的石器根據(jù)不同用途，打制成不同形狀，具有明顯的打制痕跡，屬于打制石器。3、河姆渡居民、半坡居民【教師活動(dòng)】介紹河姆渡居民、半坡居民的生產(chǎn)生活狀況【學(xué)生活動(dòng)】?jī)A聽(tīng)、思考【教師活動(dòng)】提出問(wèn)題：比較河姆渡居民和半坡居民在生產(chǎn)工具、房屋建筑、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等方面的異同，認(rèn)識(shí)原始農(nóng)耕文明的特征？【學(xué)生活動(dòng)】河姆渡居民和半坡居民不同的地方體現(xiàn)了各自的特色，如河姆渡種植水稻，半坡則種植粟等。二者相同的地方，則體現(xiàn)了原始農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，如農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、磨制石器和聚落的出現(xiàn)等。4、炎帝和黃帝【教師活動(dòng)】講述炎帝和黃帝。炎黃的傳說(shuō)重點(diǎn)掌握炎黃部落聯(lián)盟形成和擴(kuò)大的過(guò)程，在炎黃部落的基礎(chǔ)上，逐漸形成了日后的華夏族。炎帝和黃帝被公認(rèn)為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外華人以“炎黃子孫”自稱(chēng)?！緦W(xué)生活動(dòng)】?jī)A聽(tīng)、思考【教師活動(dòng)】提出問(wèn)題：傳說(shuō)中炎帝的發(fā)明有哪些是可信的?為什么?【學(xué)生活動(dòng)】炎帝教民種植五谷、制作陶器等【教師活動(dòng)】概括總結(jié)。判斷主要的依據(jù)是考古發(fā)現(xiàn)，通過(guò)將傳說(shuō)中的內(nèi)容與考古遺址中的相關(guān)遺跡進(jìn)行對(duì)比和辨析，進(jìn)行判斷。例如，關(guān)于炎帝教民種植五谷，在上節(jié)課所學(xué)的原始農(nóng)業(yè)中，我們了解到我國(guó)是世界上最早種植栽培稻、粟和黍的國(guó)家。關(guān)于炎帝陶器的發(fā)明，我們已在半坡遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量彩陶和陶器制作作坊的相關(guān)遺跡，說(shuō)明這一時(shí)期能夠制作陶器?！窘處熁顒?dòng)】提出問(wèn)題：傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明有哪些是可信的?為什么?【學(xué)生活動(dòng)】例如黃帝教民建造宮室，河姆渡和半坡人已經(jīng)過(guò)著定居生活，能夠建造房屋；黃帝教民挖鑿水井，在河姆渡遺址中我們發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)結(jié)構(gòu)的水井遺址，在河南湯陰發(fā)現(xiàn)了距今4000年左右的水井遺址?！窘處熁顒?dòng)】補(bǔ)充說(shuō)明在河南、陜西、山西、甘肅、浙江等地發(fā)掘出距今8000-6000年的獨(dú)木舟、骨笛、蠶繭、絲織品等?！窘處熁顒?dòng)】提出問(wèn)題：傳說(shuō)與史實(shí)的聯(lián)系與區(qū)別是什么？【學(xué)生活動(dòng)】思考、回答【教師活動(dòng)】傳說(shuō)是先人們?cè)谑穼?shí)的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)主觀的表述，口耳相傳流傳至今，所以，傳說(shuō)也是以史實(shí)為基礎(chǔ)的，這是兩者的聯(lián)系。傳說(shuō)中經(jīng)過(guò)考古證實(shí)的內(nèi)容即是史實(shí)，虛構(gòu)的部分則為神話(huà)，這是兩者的區(qū)別。2分鐘四、單元檢測(cè)【教師活動(dòng)】出示習(xí)題，提問(wèn)、講解【學(xué)生活動(dòng)】回答問(wèn)題，傾聽(tīng)、思考課后知能演練基礎(chǔ)鞏固知識(shí)點(diǎn)一早期國(guó)家和文明的起源1.大約在5000多年前,早期城市產(chǎn)生的根本原因是()。A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.社會(huì)分化的加劇 C.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生 D.定居生活的需要2.下面是遼河流域距今約5800—5000年的牛河梁遺址的女神廟遺址和祭壇遺址,由此可知我國(guó)原始社會(huì)晚期人們非常重視()。A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) C.祭祀禮儀 D.觀測(cè)天象知識(shí)點(diǎn)二良渚古城與陶寺古城3.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)良渚古城遺址和陶寺古城遺址的墓葬中,少數(shù)墓葬隨葬有數(shù)十件精美的玉器、陶器等,而很多墓葬里面隨葬品非常稀少,甚至什么也沒(méi)有。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)()。A.農(nóng)耕文明發(fā)達(dá) B.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷 C.階級(jí)分化明顯 D.奢侈浪費(fèi)嚴(yán)重4.陶寺古城遺址位于山西襄汾,距今約4300—4000年。該遺址已發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、政府掌控的大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)等。該遺址的發(fā)掘可以用來(lái)研究()。A.中華民族的人文初祖 B.早期國(guó)家的產(chǎn)生C.長(zhǎng)江流域的原始農(nóng)業(yè) D.大禹治水的傳說(shuō)知識(shí)點(diǎn)三遠(yuǎn)古的傳說(shuō)5.《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝為正式記載的第一位上古帝王,并且《史記》把敘事時(shí)間上溯至炎黃時(shí)期。“炎黃”受到如此重視,是因?yàn)樗麄?)。A.創(chuàng)造了使用至今的漢字 B.在戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)打敗蚩尤C.是中華民族的人文初祖 D.是著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)6.傳說(shuō)堯鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田,適時(shí)耕種;舜品行高尚;大禹治水,解除水患。這三位人物依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。由此可知,禪讓制下部落聯(lián)盟首領(lǐng)選擇繼任者的主要依據(jù)是()。A.征伐有功 B.學(xué)識(shí)淵博 C.武藝高強(qiáng) D.德才兼?zhèn)淠芰μ嵘?.卜憲群在《中國(guó)通史1:從中華先祖到春秋戰(zhàn)國(guó)》中指出:“日益豐富的考古學(xué)材料已經(jīng)能夠證明,中華文明早在距今數(shù)萬(wàn)年以前的舊石器時(shí)代晚期就出現(xiàn)了若干文化區(qū)系,到了距今五六千年前的新石器時(shí)代晚期,逐漸形成以中原為核心,以黃河中下游和長(zhǎng)江中下游為主干,其周?chē)h(huán)繞多個(gè)區(qū)域性文化的重瓣花格局?！边@段話(huà)意在說(shuō)明,中華文明的起源和初步發(fā)展具有的特征是()。A.延續(xù)至今 B.長(zhǎng)盛不衰 C.多元一體 D.重視農(nóng)耕8.“華夏民族,非一族所成。太古以來(lái),諸族錯(cuò)居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話(huà)中可以看出華夏民族()。A.發(fā)祥地是黃河流域 B.交通便利,創(chuàng)造了眾多的文明成就C.由炎帝和黃帝創(chuàng)立 D.錯(cuò)居相處,在不斷交融中形成9.“紅山文化”是我國(guó)新石器文化重要的一支,因其最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山而得名。從考古發(fā)掘來(lái)看,紅山人的墓地多為積石冢,是規(guī)劃的墓地,中心大墓的隨葬品有精美的玉器,向邊緣依次為少量的玉器、陶器等,個(gè)別的沒(méi)有隨葬品。這反映了()。A.階級(jí)分化的出現(xiàn) B.宗教信仰的多元化C.敬畏祖先觀念的產(chǎn)生 D.生產(chǎn)力水平的低下思維拓展10.閱讀下列材料,回答問(wèn)題?！疚拿魈皆础坎牧弦恢腥A文明探源工程……提出了進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn):以社會(huì)階層嚴(yán)重分化,出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家作為判斷文明的標(biāo)志,具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物化標(biāo)志,即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級(jí)建筑——宮殿的出現(xiàn)(往往與其他區(qū)域相隔離)、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具——禮器的大型墓葬的出現(xiàn)、貴重資源和高等級(jí)物品的生產(chǎn)和分配為統(tǒng)治者所掌控、戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為社會(huì)常見(jiàn)的現(xiàn)象、穩(wěn)定的分層級(jí)的區(qū)域社會(huì)等,核心要義是國(guó)家的產(chǎn)生?！跷　陡谜J(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明》良渚古城距今約5300—4300年,由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。古城北面丘陵地帶有一個(gè)延綿20多千米的外圍水利系統(tǒng)。古城中部,有一個(gè)人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬(wàn)平方米的高臺(tái),上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑。城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里,隨葬有數(shù)十件至上百件數(shù)量不等制作精美的玉器,包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明。——摘編自教育部組織編寫(xiě)《義務(wù)教育教科書(shū)中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)》(1)根據(jù)材料一中關(guān)于文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn),判斷距今約5300—4300年的良渚古城是否進(jìn)入了文明社會(huì),并闡述理由。【人文初祖】材料二黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時(shí)節(jié),都有大量來(lái)自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭,平日來(lái)瞻仰的人絡(luò)繹不絕?！逃拷M織編寫(xiě)《義務(wù)教育教科書(shū)中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)》黃帝陵(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析人們祭祀黃帝的原因和黃帝陵的作用。答案：課后知能演練1.A大約在5000多年前,我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展,人口顯著增長(zhǎng)并開(kāi)始向區(qū)域中心集中,早期城市逐步形成。故選A項(xiàng)。2.C牛河梁遺址中的女神廟遺址和祭壇遺址反映了我國(guó)原始社會(huì)晚期人們非常重視祭祀禮儀。故選C項(xiàng)。3.C良渚古城遺址和陶寺古城遺址的墓葬隨葬品差別巨大,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)分化明顯。故選C項(xiàng)。4.B根據(jù)題干材料“陶寺古城遺址位于山西襄汾,距今約4300—4000年”“該遺址已發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、政府掌控的大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)等”,可知陶寺古城遺址出現(xiàn)了早期國(guó)家的特征,因此陶寺古城遺址可以用來(lái)研究早期國(guó)家的產(chǎn)生,B項(xiàng)正確。5.C根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知黃帝聯(lián)合一些部落,在阪泉打敗炎帝部落,兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。后來(lái),炎黃部落聯(lián)盟在涿鹿打敗東方的蚩尤部落,黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng),炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為后來(lái)的華夏族,因此后人尊稱(chēng)炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖,海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱(chēng)。故C項(xiàng)正確。6.D根據(jù)題干材料“傳說(shuō)堯鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田,適時(shí)耕種;舜品行高尚;大禹治水,解除水患。這三位人物依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知禪讓制是一種部落首領(lǐng)更替的制度,繼承者須德才兼?zhèn)?故D項(xiàng)正確。7.C題干材料“以中原為核心,以黃河中下游和長(zhǎng)江中下游為主干”體現(xiàn)了中華文明的一體性、整合性特點(diǎn),“其周?chē)h(huán)繞多個(gè)區(qū)域性文化”體現(xiàn)了中華文明的多元、多彩的特點(diǎn),即中華文明起源和初步發(fā)展的顯著特點(diǎn)是多元一體,C項(xiàng)正確。8.D根據(jù)題干材料“非一族所成”“諸族錯(cuò)居”“漸化合以成一族之形”,可知華夏民族是各族錯(cuò)居相處,在不斷交融中形成的。故