2025年大學(xué)《豪薩語》專業(yè)題庫——豪薩語文化與傳統(tǒng)價值觀的影響考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪個價值觀在豪薩文化中占據(jù)核心地位，強調(diào)個體利益應(yīng)服從集體利益？A.Kamsantawa(榮譽)B.Kware(勤奮)C.Gidaa(集體主義)D.Fada(慷慨)2.豪薩社會中的長者在家庭和社區(qū)中通常享有崇高的地位，這主要得益于哪個傳統(tǒng)價值觀？A.ZangaZanga(寬恕)B.Laifi(節(jié)制)C.Tawaye(尊重長者)D.Kano(智慧)3.豪薩語中表達“謝謝”的詞語“Nagode”的使用場景，體現(xiàn)了該文化中哪種價值觀？A.Fada(慷慨)B.Kano(智慧)C.Tafsir(解釋)D.Gidaa(集體主義)4.在豪薩人的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中，新郎家庭向新娘家庭贈送大量彩禮（通常為牲畜和金錢），這反映了該文化中哪種價值觀的體現(xiàn)？A.Kamsantawa(榮譽)B.Fada(慷慨)C.Tawaye(尊重長者)D.Gidaa(集體主義)5.伊斯蘭教對豪薩文化產(chǎn)生了深遠影響，以下哪項傳統(tǒng)價值觀是在伊斯蘭教傳入后得到強化或引入的？A.Gidaa(集體主義)B.Tawaye(尊重長者)C.Amin(誠信)D.Kano(智慧)6.豪薩人非常好客，對待客人慷慨大方，即使自身不富裕也愿意分享，這體現(xiàn)了哪種價值觀？A.Kware(勤奮)B.Fada(慷慨)C.ZangaZanga(寬恕)D.Amin(誠信)7.豪薩語中存在豐富的與伊斯蘭教相關(guān)的詞匯，這反映了該文化哪種方面的特征？A.傳統(tǒng)文化與外來文化的融合B.豪薩語的古老歷史C.豪薩人對自然萬物的崇拜D.豪薩社會的無神論傾向8.豪薩社會普遍重視教育，尤其是伊斯蘭教育，這與其文化中的哪種價值觀相聯(lián)系？A.Kware(勤奮)B.Gidaa(集體主義)C.Tawaye(尊重長者)D.Fada(慷慨)9.在解決社區(qū)糾紛時，豪薩人有時會尋求伊瑪目（伊斯蘭宗教領(lǐng)袖）或長老的幫助，這體現(xiàn)了該文化中哪種機制？A.法律體系B.宗教仲裁C.家庭內(nèi)部調(diào)解D.鄰里協(xié)商10.豪薩文化中的“Kanku”節(jié)（豐收節(jié)）等傳統(tǒng)節(jié)日，主要體現(xiàn)了以下哪種價值觀？A.Kware(勤奮)B.Fada(慷慨)C.Gidaa(集體主義)D.Kamsantawa(榮譽)二、填空題（每空1分，共10分）1.豪薩文化的核心宗教信仰是________。2.“Kamsantawa”在豪薩語中通常翻譯為________，是豪薩社會非常重要的一個概念。3.豪薩人認為在公共場合大聲爭吵是________的表現(xiàn)。4.除了語言，伊斯蘭教還對豪薩的________、________等方面產(chǎn)生了深刻影響。5.在豪薩文化中，幫助有困難的人被視為________的美德。三、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述豪薩文化中“Fada”（慷慨）價值觀的具體表現(xiàn)。2.分析豪薩語中的敬語系統(tǒng)是如何體現(xiàn)“Tawaye”（尊重長者）和“Kamsantawa”（榮譽）價值觀的。3.簡要說明伊斯蘭教對豪薩社會結(jié)構(gòu)（如家庭、社區(qū)組織）帶來的主要影響。4.豪薩文化中存在哪些重要的傳統(tǒng)節(jié)日？選擇一個節(jié)日，簡述其文化內(nèi)涵和價值觀體現(xiàn)。四、論述題（每題10分，共20分）1.論述“Kware”（勤奮）和“Gidaa”（集體主義）這兩個價值觀如何在豪薩人的日常生活和工作中相互交織并發(fā)揮作用。2.結(jié)合具體例子，分析傳統(tǒng)價值觀在當(dāng)代豪薩社會面臨的挑戰(zhàn)以及可能的演變趨勢。---試卷答案一、選擇題1.C2.C3.A4.B5.C6.B7.A8.A9.B10.C二、填空題1.伊斯蘭教2.榮譽3.榮譽受損（或：不榮譽的/可恥的）4.法律；道德5.慷慨（或：Fada）三、簡答題1.Fada（慷慨）在豪薩文化中表現(xiàn)為樂于助人，尤其是在他人有需要時，即使自己資源有限也愿意分享食物、金錢或提供幫助。它體現(xiàn)在款待客人時熱情周到，避免讓客人感到尷尬或受冷落。在社區(qū)活動中，積極參與并貢獻資源。這種價值觀被認為是高尚的，能贏得他人的尊重和喜愛，是維持良好人際關(guān)系和社會和諧的重要因素。*解析思路：答案應(yīng)直接點明“Fada”的核心含義（樂于助人、分享），并結(jié)合豪薩社會的具體情境（款待客人、幫助他人、社區(qū)活動）提供實例，最后闡述其文化意義（贏得尊重、促進和諧）。2.豪薩語的敬語系統(tǒng)體現(xiàn)了對長者和地位高者表達尊重的“Tawaye”（尊重長者）價值觀。使用不同的稱謂和表達方式來區(qū)分長幼、親疏、地位，直接反映了社會等級和尊重長輩的傳統(tǒng)。同時，在言語中避免使用冒犯性或過于隨意的語言，特別是在與長輩或上級交流時，注意言行舉止，維護自身及對方的“Kamsantawa”（榮譽），避免因言語不當(dāng)而導(dǎo)致榮譽受損。敬語的使用是這些價值觀在語言行為中的具體化和儀式化表現(xiàn)。*解析思路：答案需首先點明敬語系統(tǒng)與“Tawaye”的直接關(guān)聯(lián)（區(qū)分長幼地位、表達尊重）。其次，闡述其與“Kamsantawa”的間接關(guān)聯(lián)（維護榮譽、避免冒犯）。最后總結(jié)其在語言行為中的體現(xiàn)方式（使用不同稱謂、注意言行）。3.伊斯蘭教對豪薩社會結(jié)構(gòu)的影響是多方面的。在家庭層面，強化了父權(quán)制，規(guī)定了明確的婚姻規(guī)則和繼承制度（依據(jù)伊斯蘭教法）。在社區(qū)層面，形成了以清真寺為中心的社會組織模式，清真寺不僅是宗教活動的場所，也是社區(qū)信息交流、社會教育和社區(qū)管理的中樞。宗教領(lǐng)袖（如伊瑪目、毛拉）在社會生活中擁有較大的權(quán)威和影響力，參與調(diào)解糾紛和引導(dǎo)社區(qū)行為。伊斯蘭教強調(diào)的社區(qū)（Ummah）概念也促進了跨部落和跨地域的社群認同感。*解析思路：答案應(yīng)從家庭結(jié)構(gòu)和社區(qū)結(jié)構(gòu)兩個層面展開。家庭層面?zhèn)戎赜谝了固m教法對家庭規(guī)則的影響。社區(qū)層面?zhèn)戎赜谇逭嫠碌慕巧?、宗教領(lǐng)袖的權(quán)威以及“烏瑪”概念的社會意義。4.豪薩文化中的重要傳統(tǒng)節(jié)日包括：Kanku（豐收節(jié)），慶祝一年的農(nóng)耕收成，是感恩神靈和祖先、祈求來年豐收的節(jié)日，體現(xiàn)了對自然的敬畏、對勞動的尊重以及社區(qū)共享的價值觀；Sallah（宰牲節(jié)），在伊斯蘭教歷的宰牲節(jié)日舉行，穆斯林會宰殺牲畜（通常是?；蜓颍瑢⑷夥纸o家人、親友和窮人，是紀念易卜拉欣（亞伯拉罕）的忠誠，并強調(diào)慷慨、施舍和信仰的重要性；還有各種地區(qū)的節(jié)日（Erewa）和與祖先崇拜相關(guān)的安葬儀式等。以Kanku為例，其文化內(nèi)涵是感恩與慶祝，價值觀體現(xiàn)在社區(qū)團結(jié)、尊重勞動、敬畏自然和宗教信仰。*解析思路：答案需列舉至少一個具體的節(jié)日名稱，簡要說明其日期和基本活動，重點分析其文化內(nèi)涵（如感恩、紀念、慶祝），并明確指出其中所體現(xiàn)的核心價值觀（如社區(qū)、勞動、自然、宗教）。四、論述題1.“Kware”（勤奮）和“Gidaa”（集體主義）在豪薩文化中是相互交織、密不可分的價值觀，共同塑造了豪薩人的行為模式和社會運行方式?！癒ware”強調(diào)個人通過辛勤勞動創(chuàng)造財富、實現(xiàn)價值，這是個體獲得社會認可和經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)。然而，豪薩社會高度重視“Gidaa”，即個體利益應(yīng)服從集體利益，強調(diào)社區(qū)成員之間的相互依賴和責(zé)任。一個人的成功不僅為自己帶來榮譽，也為社區(qū)帶來光彩；反之，社區(qū)的成功（如豐收、公共項目的完成）離不開每個成員的參與和貢獻。因此，勤奮工作（Kware）的成果往往需要分享給社區(qū)，用于公共事務(wù)或幫助有需要的人，這種分享和互助正是“Gidaa”的體現(xiàn)。同時，“Gidaa”也反過來激勵個體更加勤奮，因為集體的成功和福祉與每個人的努力息息相關(guān)。在日常生活中，無論是農(nóng)田耕作、市場交易還是社區(qū)建設(shè)，都體現(xiàn)了這兩種價值觀的平衡與互動，共同維護著社會的穩(wěn)定和和諧。*解析思路：答案應(yīng)首先分別解釋“Kware”和“Gidaa”的含義及其基本作用。然后重點闡述兩者如何相互交織：①Kware是Gidaa的基礎(chǔ)和動力；②Gidaa規(guī)范和引導(dǎo)Kware的方向（強調(diào)分享和互助）；③兩者共同服務(wù)于個體發(fā)展和社區(qū)福祉。最后可以結(jié)合具體生活場景（如農(nóng)耕、工作、節(jié)日）進行例證說明。2.傳統(tǒng)價值觀在當(dāng)代豪薩社會面臨著多方面的挑戰(zhàn)，同時也呈現(xiàn)出一定的演變趨勢。挑戰(zhàn)方面：全球化帶來的西方文化和消費主義的沖擊，可能削弱傳統(tǒng)的集體主義觀念，加劇個人主義傾向；現(xiàn)代化進程中，一些傳統(tǒng)習(xí)俗（如過度彩禮、對女性某些地位的限定）受到質(zhì)疑和批評；快速城市化和人口流動可能削弱傳統(tǒng)社區(qū)聯(lián)系，使“Gidaa”所依賴的緊密社會網(wǎng)絡(luò)有所淡化；全球化和信息技術(shù)的發(fā)展也帶來了新的社會問題和價值觀沖突，對傳統(tǒng)的道德規(guī)范（如榮譽觀、誠信觀）構(gòu)成考驗。演變趨勢方面：傳統(tǒng)價值觀并非一成不變，而是在適應(yīng)時代發(fā)展的過程中進行調(diào)整。例如，“集體主義”可能表現(xiàn)為新型社區(qū)組織或經(jīng)濟合作模式；“勤奮”與“慷慨”可能與現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)精神相結(jié)合；“尊重長者”的傳統(tǒng)在家庭和社區(qū)中依然重要，但其具體表現(xiàn)形式可能有所變化；宗教價值觀在提供社會規(guī)范和身份認同方面依然扮演著關(guān)鍵角色，并可能吸收新的詮釋以應(yīng)對現(xiàn)代挑戰(zhàn)；“榮譽”的概念也