2025年大學(xué)《烏爾都語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——烏爾都語(yǔ)詩(shī)人的生活與創(chuàng)作考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.沙阿·瓦里2.伽利爾3.拉希德·賈拉爾4.“米爾”體二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述賈弗爾·阿里·艾哈邁德詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特征。2.簡(jiǎn)析印度分治對(duì)烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。3.簡(jiǎn)述“四詩(shī)人”（ChaharKavi）的文學(xué)主張及其歷史地位。4.簡(jiǎn)答古拉姆·沙希德詩(shī)歌中“愛”的主題及其現(xiàn)代詮釋。三、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合具體作品，論述沙魯克詩(shī)歌的“存在主義”色彩及其表現(xiàn)。2.試分析阿米爾·侯賽因詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格及其在當(dāng)代烏爾都語(yǔ)詩(shī)壇的獨(dú)特性。四、作品分析題（20分）閱讀以下詩(shī)歌片段，回答問題：主啊，請(qǐng)告訴我，我在這無(wú)盡的輪回中究竟犯了什么罪，以致被罰以這世間苦楚？我曾是帝王，擁有萬(wàn)千疆土和仆從，如今卻在貧病交加中孤獨(dú)地走向墳?zāi)?。我見過繁華，也歷盡滄桑與失落，心中充滿了對(duì)往昔的眷戀和哀愁。是命運(yùn)的捉弄，還是因果的報(bào)應(yīng)？在這人生的舞臺(tái)上，我扮演了怎樣的角色？（注：此為根據(jù)某著名詩(shī)人風(fēng)格創(chuàng)作的片段，并非原文）請(qǐng)結(jié)合該片段，分析其表現(xiàn)的情感、可能運(yùn)用到的藝術(shù)手法，并探討這種情感表達(dá)在烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌中的普遍意義。試卷答案一、名詞解釋1.沙阿·瓦里（ShahWali）：通常指18世紀(jì)烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌的先驅(qū)者，阿里·阿克巴爾·汗（AliAkbarKhan）的筆名。他開創(chuàng)了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、采用俗語(yǔ)和方言的詩(shī)歌風(fēng)格，對(duì)后來(lái)的伽利爾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。**解析思路：*考察對(duì)烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌早期重要人物及其革新意義的掌握。答案需包含人物身份（詩(shī)人/筆名持有者）、時(shí)代背景（18世紀(jì)）、主要貢獻(xiàn)（現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、使用俗語(yǔ)方言）及其歷史影響（對(duì)伽利爾運(yùn)動(dòng)的影響）。2.伽利爾（Ghalib）：指著名詩(shī)人阿薩夫·丁·穆罕默德·哈菲茲（AsafDinMuhammadKhafiuz）的筆名。他是19世紀(jì)最偉大的烏爾都語(yǔ)詩(shī)人之一，以其深?yuàn)W的哲學(xué)思考、精湛的語(yǔ)言藝術(shù)和對(duì)愛情（尤其是對(duì)女仆曼努卡爾的執(zhí)念）的細(xì)膩描繪而聞名，代表了“米爾”詩(shī)歌的頂峰。**解析思路：*考察對(duì)烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌史上核心代表人物的認(rèn)知。答案需包含人物真實(shí)姓名與筆名、所屬時(shí)代（19世紀(jì)）、核心創(chuàng)作領(lǐng)域（哲學(xué)、愛情）、主要風(fēng)格特點(diǎn)（語(yǔ)言精湛、思想深?yuàn)W）以及歷史地位（米爾派代表）。3.拉希德·賈拉爾（RashidJalar）：20世紀(jì)烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌的重要詩(shī)人，被認(rèn)為是“新月派”（Khoob-e-Akbariyan）的旗手之一。他的詩(shī)歌以現(xiàn)代主義手法描繪都市生活、個(gè)人情感和存在思考，語(yǔ)言清新，富有音樂性。**解析思路：*考察對(duì)20世紀(jì)烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌代表人物及其流派歸屬的理解。答案需包含人物姓名、時(shí)代（20世紀(jì)）、所屬流派（新月派）、主要?jiǎng)?chuàng)作主題（都市、個(gè)人情感、存在思考）和風(fēng)格特點(diǎn)（現(xiàn)代主義、語(yǔ)言清新、音樂性強(qiáng)）。4.“米爾”體（Mir）：指烏爾都語(yǔ)古典詩(shī)歌的一種重要格律形式（Kafi），由著名詩(shī)人米爾（MirTaqiMir）所開創(chuàng)和確立。其特點(diǎn)是韻律優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通常采用對(duì)句（Couplet），適合表達(dá)細(xì)膩的情感和復(fù)雜的哲思，是許多大詩(shī)人（如伽利爾、扎基爾·侯賽因等）的主要?jiǎng)?chuàng)作形式。**解析思路：*考察對(duì)烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌文體知識(shí)的掌握。答案需包含文體名稱（米爾體/Kafi）、代表人物（米爾·塔qi·米爾）、基本特征（格律形式、韻律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)句）、主要用途（表達(dá)情感、哲思）及其在文學(xué)史上的重要性。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述賈弗爾·阿里·艾哈邁德詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特征。**答案要點(diǎn)：*艾哈邁德詩(shī)歌關(guān)注普通人的日常生活和喜怒哀樂，特別是底層民眾的艱辛與無(wú)奈；反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，如貧困、不公、官僚主義等；語(yǔ)言直白通俗，接近口語(yǔ)，善于運(yùn)用幽默、諷刺等手法揭示社會(huì)弊端；題材廣泛，從街頭巷尾到政治諷刺均有涉及。**解析思路：*考察對(duì)具體詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的理解。答案需圍繞“現(xiàn)實(shí)”二字展開，列舉其在題材選擇、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)手法和社會(huì)批判方面的具體表現(xiàn)，展現(xiàn)其詩(shī)歌與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系。2.簡(jiǎn)析印度分治對(duì)烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。**答案要點(diǎn)：*印度分治給穆斯林帶來(lái)了巨大的災(zāi)難和流離失所，成為許多詩(shī)人創(chuàng)作的重要主題，詩(shī)中充滿對(duì)家園的思念、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴和對(duì)民族苦難的描寫；激發(fā)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義和民族主義情感，許多詩(shī)歌表達(dá)對(duì)巴基斯坦的熱愛和對(duì)統(tǒng)一祖國(guó)的渴望；促使一些詩(shī)人反思宗教、文化認(rèn)同以及國(guó)家構(gòu)建等問題；加劇了詩(shī)歌中的鄉(xiāng)愁和失落感。**解析思路：*考察對(duì)重大歷史事件與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)的理解。答案需點(diǎn)明印度分治的核心影響（災(zāi)難與流離、愛國(guó)情緒、主題轉(zhuǎn)變、反思與鄉(xiāng)愁），并說明這些影響如何在詩(shī)歌中具體體現(xiàn)。3.簡(jiǎn)述“四詩(shī)人”（ChaharKavi）的文學(xué)主張及其歷史地位。**答案要點(diǎn)：*“四詩(shī)人”指扎基爾·侯賽因、阿布·努爾·瓦利、賽義德·艾哈邁德·阿赫塔和古拉姆·穆罕默德·阿赫塔。他們的文學(xué)主張是反對(duì)當(dāng)時(shí)烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌中普遍存在的空泛的浪漫主義和堆砌辭藻的傾向，提倡詩(shī)歌應(yīng)貼近生活，反映現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言應(yīng)質(zhì)樸自然，內(nèi)容應(yīng)具有思想性和時(shí)代感，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能。**解析思路：*考察對(duì)烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌流派及其核心思想的認(rèn)識(shí)。答案需包含流派名稱、代表人物、主要文學(xué)主張（反浪漫主義、重現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)言質(zhì)樸、思想性）及其目標(biāo)（改革詩(shī)歌、強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能），并簡(jiǎn)述其歷史地位（重要的文學(xué)革新力量）。4.簡(jiǎn)答古拉姆·沙希德詩(shī)歌中“愛”的主題及其現(xiàn)代詮釋。**答案要點(diǎn)：*古拉姆·沙希德詩(shī)歌中的“愛”超越了傳統(tǒng)愛情詩(shī)的范疇，常指向?qū)θ祟惪嚯y的同情、對(duì)存在困境的關(guān)懷、對(duì)精神世界的探索，或是對(duì)失落時(shí)代和記憶的眷戀。這種“愛”具有現(xiàn)代性，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)心感受和普遍人類命運(yùn)的深刻關(guān)注，表達(dá)了一種溫柔而憂郁的人文關(guān)懷。**解析思路：*考察對(duì)具體詩(shī)人主題思想的理解與引申。答案需首先點(diǎn)明“愛”的主題在詩(shī)人詩(shī)歌中的具體表現(xiàn)形態(tài)（對(duì)苦難、存在、記憶等的關(guān)懷），然后闡釋其現(xiàn)代詮釋（個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)心感受、人類命運(yùn)、人文關(guān)懷），體現(xiàn)對(duì)主題的深入理解和時(shí)代關(guān)聯(lián)性。三、論述題1.結(jié)合具體作品，論述沙魯克詩(shī)歌的“存在主義”色彩及其表現(xiàn)。**答案要點(diǎn)：*沙魯克詩(shī)歌的“存在主義”色彩體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體存在狀態(tài)的關(guān)注、對(duì)生命意義和價(jià)值的追問、對(duì)荒誕和虛無(wú)的感知以及強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和責(zé)任。例如，他可能通過描繪現(xiàn)代都市人的孤獨(dú)、迷茫，表達(dá)人在龐大社會(huì)或宇宙中的渺小感；通過反思生與死、愛與痛，探討生命的偶然性和意義；運(yùn)用象征手法表現(xiàn)世界的荒誕感和人的內(nèi)心掙扎。他的詩(shī)歌語(yǔ)言常具有思辨性，充滿張力，引導(dǎo)讀者思考個(gè)體存在的根本問題。**解析思路：*考察對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作思想深層內(nèi)涵的挖掘與論述能力。答案需先明確“存在主義”的核心概念（個(gè)體、意義、荒誕、自由），然后結(jié)合沙魯克詩(shī)歌的具體內(nèi)容（可虛構(gòu)或引用普遍認(rèn)知的意象、主題）、風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行分析，論證其詩(shī)歌如何體現(xiàn)這些存在主義思想，并闡述其表現(xiàn)方式（主題、意象、語(yǔ)言）。2.試分析阿米爾·侯賽因詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格及其在當(dāng)代烏爾都語(yǔ)詩(shī)壇的獨(dú)特性。**答案要點(diǎn)：*阿米爾·侯賽因的語(yǔ)言風(fēng)格以簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)、明快著稱，善于運(yùn)用日?？谡Z(yǔ)和鮮活的新詞，富有音樂性和節(jié)奏感。他常采用短句、排比、重復(fù)等手法，語(yǔ)言平實(shí)卻蘊(yùn)含深意，能準(zhǔn)確捕捉現(xiàn)代生活的瞬間和情感。其獨(dú)特性在于，他將傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)言與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，用一種輕松、詼諧甚至戲謔的方式探討嚴(yán)肅的人生議題，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的莊重感，形成了既有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代精神的獨(dú)特語(yǔ)體，對(duì)當(dāng)代烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。**解析思路：*考察對(duì)詩(shī)人語(yǔ)言藝術(shù)的分析能力。答案需首先概括其核心語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)（簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)、明快、口語(yǔ)化、音樂性），然后分析其具體表現(xiàn)手法（句式、詞語(yǔ)運(yùn)用等），最后提煉其獨(dú)特性（傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、輕松詼諧的基調(diào)、對(duì)嚴(yán)肅話題的輕松處理），并評(píng)價(jià)其影響（對(duì)當(dāng)代詩(shī)壇的貢獻(xiàn)）。四、作品分析題閱讀以下詩(shī)歌片段，回答問題：主啊，請(qǐng)告訴我，我在這無(wú)盡的輪回中究竟犯了什么罪，以致被罰以這世間苦楚？我曾是帝王，擁有萬(wàn)千疆土和仆從，如今卻在貧病交加中孤獨(dú)地走向墳?zāi)?。我見過繁華，也歷盡滄桑與失落，心中充滿了對(duì)往昔的眷戀和哀愁。是命運(yùn)的捉弄，還是因果的報(bào)應(yīng)？在這人生的舞臺(tái)上，我扮演了怎樣的角色？請(qǐng)結(jié)合該片段，分析其表現(xiàn)的情感、可能運(yùn)用到的藝術(shù)手法，并探討這種情感表達(dá)在烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌中的普遍意義。**答案要點(diǎn)：**情感表現(xiàn)：詩(shī)歌片段主要表達(dá)了深沉的哀愁、對(duì)往昔輝煌的強(qiáng)烈眷戀、對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的無(wú)奈和痛苦，以及對(duì)命運(yùn)或因果的困惑與質(zhì)問。情感基調(diào)是悲涼而感傷的。*藝術(shù)手法：可能運(yùn)用了對(duì)比手法（昔日的帝王與今日的貧病孤獨(dú)、曾經(jīng)的繁華與如今的滄桑失落）；夸張手法（“萬(wàn)千疆土和仆從”）；設(shè)問手法（直接向神提問，增強(qiáng)情感強(qiáng)度）；用典或暗示宗教輪回觀念（“無(wú)盡的輪回”）；可能還運(yùn)用了象征（帝王身份象征曾經(jīng)的權(quán)力與空虛，墳?zāi)瓜笳魉劳雠c終結(jié)）。*普遍意義：這種情感表達(dá)觸及了人類普遍的生命體驗(yàn)——對(duì)逝去時(shí)光的懷念、對(duì)人生無(wú)常（生老病死、世事變遷）的感慨、對(duì)存在意義和價(jià)值的追問、以及在生命終點(diǎn)的迷茫與反思。在烏爾