2025年非遺保護(hù)與傳承知識(shí)能力測(cè)試試卷及答案一、單項(xiàng)選擇題1.以下哪種藝術(shù)形式屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)戲劇類別？()A.蘇州評(píng)彈B.川劇變臉C.東北二人轉(zhuǎn)D.北京評(píng)書(shū)答案：B解析：川劇變臉是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分，川劇屬于傳統(tǒng)戲劇類別，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蘇州評(píng)彈屬于曲藝類別；東北二人轉(zhuǎn)是一種民間說(shuō)唱藝術(shù)，屬于曲藝；北京評(píng)書(shū)同樣屬于曲藝。所以答案選B。2.被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂(lè)活化石”的是()A.西安鼓樂(lè)B.潮州音樂(lè)C.福建南音D.浙東鑼鼓答案：C解析：福建南音起源于唐，形成于宋，主要流行于閩南、臺(tái)灣及東南亞華僑聚居地區(qū)，保留了大量古代音樂(lè)文化元素，被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂(lè)活化石”。西安鼓樂(lè)是一種古老的傳統(tǒng)音樂(lè)形式，但沒(méi)有“中國(guó)古代音樂(lè)活化石”的美譽(yù)；潮州音樂(lè)是流傳于廣東潮汕地區(qū)的民間音樂(lè)；浙東鑼鼓是浙江東部的傳統(tǒng)打擊樂(lè)。所以選C。3.以下哪個(gè)是蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目？()A.馬頭琴音樂(lè)B.長(zhǎng)調(diào)民歌C.呼麥D.以上都是答案：D解析：馬頭琴是蒙古族最具代表性的樂(lè)器，馬頭琴音樂(lè)是蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分；蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是一種具有鮮明民族特色的歌唱形式，旋律悠長(zhǎng)、意境開(kāi)闊；呼麥?zhǔn)敲晒抛逄赜械囊环N單人多聲表演藝術(shù)。這三者均為蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。所以答案是D。4.下列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則的表述，錯(cuò)誤的是()A.保護(hù)為主B.搶救第一C.合理利用D.完全商業(yè)化答案：D解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則是“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。完全商業(yè)化可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)非遺的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞，違背了非遺保護(hù)的初衷。所以表述錯(cuò)誤的是D選項(xiàng)。5.以下哪種傳統(tǒng)技藝與陶瓷制作有關(guān)？()A.宜興紫砂陶制作技藝B.龍泉寶劍鍛制技藝C.蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝D.苗銀鍛造技藝答案：A解析：宜興紫砂陶制作技藝是專門用于制作紫砂陶瓷的傳統(tǒng)技藝。龍泉寶劍鍛制技藝是關(guān)于寶劍鍛造的技藝；蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝是以鐵為材料制作繪畫(huà)作品的技藝；苗銀鍛造技藝是苗族制作銀器的技藝。所以與陶瓷制作有關(guān)的是A選項(xiàng)。6.被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國(guó)“二十四節(jié)氣”屬于()A.傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐B.傳統(tǒng)表演藝術(shù)C.傳統(tǒng)手工藝D.傳統(tǒng)節(jié)日答案：A解析：“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，屬于傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐。它不屬于傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝，也不是傳統(tǒng)節(jié)日。所以答案是A。7.以下哪個(gè)節(jié)日是藏族的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？()A.雪頓節(jié)B.那達(dá)慕大會(huì)C.潑水節(jié)D.火把節(jié)答案：A解析：雪頓節(jié)是藏族的傳統(tǒng)節(jié)日，在藏語(yǔ)中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”“宴”的意思，雪頓節(jié)就是吃酸奶子的節(jié)日，它已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日；潑水節(jié)是傣族的傳統(tǒng)節(jié)日；火把節(jié)是彝族、白族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。所以答案選A。8.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式不包括以下哪種？()A.家族傳承B.師徒傳承C.學(xué)校教育傳承D.機(jī)器復(fù)制傳承答案：D解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依靠人來(lái)進(jìn)行，家族傳承是在家族內(nèi)部代代相傳技藝、知識(shí)等；師徒傳承是師傅將技藝傳授給徒弟；學(xué)校教育傳承是通過(guò)學(xué)校的課程設(shè)置等方式進(jìn)行非遺知識(shí)和技藝的傳承。而機(jī)器復(fù)制傳承只是對(duì)非遺產(chǎn)品的一種復(fù)制，不能傳承非遺所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和技藝精髓，不屬于非遺的傳承方式。所以答案是D。9.以下哪種傳統(tǒng)舞蹈是維吾爾族的代表性舞蹈？()A.孔雀舞B.鍋莊舞C.十二木卡姆中的舞蹈D.長(zhǎng)鼓舞答案：C解析：十二木卡姆是維吾爾族的大型音樂(lè)套曲，其中包含了豐富的舞蹈元素，是維吾爾族的代表性舞蹈形式。孔雀舞是傣族的代表性舞蹈；鍋莊舞是藏族的傳統(tǒng)舞蹈；長(zhǎng)鼓舞是朝鮮族的代表性舞蹈。所以答案選C。10.以下關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的來(lái)源，表述錯(cuò)誤的是()A.政府財(cái)政撥款B.社會(huì)捐贈(zèng)C.非遺項(xiàng)目自身盈利D.國(guó)際組織無(wú)償提供答案：D解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的來(lái)源主要有政府財(cái)政撥款，這是重要的資金保障；社會(huì)捐贈(zèng)也是常見(jiàn)的資金來(lái)源之一；一些非遺項(xiàng)目通過(guò)合理開(kāi)發(fā)利用實(shí)現(xiàn)自身盈利，也可以將部分資金用于保護(hù)和傳承。而國(guó)際組織一般不會(huì)無(wú)償提供資金用于我國(guó)的非遺保護(hù)，通常需要通過(guò)申請(qǐng)項(xiàng)目、符合相關(guān)條件等方式獲得資助，并非無(wú)償提供。所以表述錯(cuò)誤的是D選項(xiàng)。二、多項(xiàng)選擇題1.以下屬于中國(guó)四大名繡的有()A.蘇繡B.湘繡C.粵繡D.蜀繡答案：ABCD解析：中國(guó)四大名繡指的是蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡和四川的蜀繡。它們各具特色，在針?lè)?、圖案、色彩等方面都有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡技藝的杰出代表。所以ABCD選項(xiàng)均正確。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)包括()A.無(wú)形性B.活態(tài)性C.傳承性D.地域性答案：ABCD解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。它具有無(wú)形性，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣具有具體的物質(zhì)形態(tài)；具有活態(tài)性，依賴于人的傳承和實(shí)踐而存在；具有傳承性，通過(guò)代代相傳得以延續(xù)和發(fā)展；還具有地域性，不同地區(qū)的非遺往往帶有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化印記。所以ABCD選項(xiàng)都正確。3.以下哪些屬于傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？()A.太極拳B.抖空竹C.吳橋雜技D.圍棋答案：ABCD解析：太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的一種，注重身心的和諧與統(tǒng)一，屬于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；抖空竹是一項(xiàng)民間游藝活動(dòng)，具有很強(qiáng)的趣味性和技巧性；吳橋雜技是中國(guó)著名的雜技流派，歷史悠久、技藝精湛；圍棋是一種古老的棋類游戲，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和策略智慧。它們都屬于傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以ABCD選項(xiàng)均正確。4.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義包括()A.促進(jìn)文化多樣性B.增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力C.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.保護(hù)人類文化記憶答案：ABCD解析：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以讓不同民族、不同地區(qū)的文化得以保存和發(fā)展，促進(jìn)文化的多樣性；非遺是民族文化的重要組成部分，能夠喚起人們對(duì)民族文化的認(rèn)同和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力；一些非遺項(xiàng)目通過(guò)合理開(kāi)發(fā)利用，可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；同時(shí)，非遺承載著人類的歷史和文化記憶，保護(hù)非遺就是保護(hù)人類的文化記憶。所以ABCD選項(xiàng)都正確。5.以下關(guān)于非遺傳承人，說(shuō)法正確的有()A.是非遺保護(hù)和傳承的關(guān)鍵人物B.有義務(wù)開(kāi)展傳承活動(dòng)C.可以獲得政府的支持和資助D.必須是年長(zhǎng)者答案：ABC解析：非遺傳承人掌握著非遺的核心技藝和知識(shí)，是非遺保護(hù)和傳承的關(guān)鍵人物；根據(jù)相關(guān)規(guī)定，非遺傳承人有義務(wù)開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才；為了鼓勵(lì)和支持非遺傳承，政府會(huì)給予傳承人一定的支持和資助。而成為非遺傳承人并不一定必須是年長(zhǎng)者，只要掌握了相關(guān)非遺技藝和知識(shí)，具備傳承能力，無(wú)論年齡大小都有可能成為傳承人。所以ABC選項(xiàng)正確。6.以下哪些是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施？()A.建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)B.舉辦非遺展覽和演出C.制定相關(guān)法律法規(guī)D.開(kāi)展非遺進(jìn)校園活動(dòng)答案：ABCD解析：建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)可以對(duì)非遺的相關(guān)信息進(jìn)行系統(tǒng)的記錄和保存，便于研究和傳承；舉辦非遺展覽和演出能夠讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)非遺，擴(kuò)大非遺的影響力；制定相關(guān)法律法規(guī)可以為非遺保護(hù)提供法律保障；開(kāi)展非遺進(jìn)校園活動(dòng)可以培養(yǎng)青少年對(duì)非遺的興趣和熱愛(ài)，促進(jìn)非遺的傳承。所以ABCD選項(xiàng)都是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施。7.以下屬于傳統(tǒng)醫(yī)藥類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有()A.針灸B.中藥炮制技藝C.藏醫(yī)藥D.蒙醫(yī)藥答案：ABCD解析：針灸是中醫(yī)針?lè)ê途姆ǖ暮戏Q，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分；中藥炮制技藝是將中藥材加工成中藥飲片或中成藥的傳統(tǒng)技藝；藏醫(yī)藥是藏族人民在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中積累的獨(dú)特醫(yī)學(xué)體系；蒙醫(yī)藥是蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的結(jié)晶。它們都屬于傳統(tǒng)醫(yī)藥類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以ABCD選項(xiàng)均正確。8.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別在于()A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形性，物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有物質(zhì)形態(tài)B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過(guò)人傳承，物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過(guò)物質(zhì)載體保存C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注重文化內(nèi)涵，物質(zhì)文化遺產(chǎn)注重歷史價(jià)值D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更強(qiáng)調(diào)活態(tài)傳承，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更強(qiáng)調(diào)物質(zhì)保存答案：ABD解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)形的，如技藝、表演、知識(shí)等，主要依靠人來(lái)傳承和延續(xù)；物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有具體的物質(zhì)形態(tài)，如古建筑、文物等，主要通過(guò)物質(zhì)載體來(lái)保存。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)強(qiáng)調(diào)在傳承過(guò)程中保持其活態(tài)性，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)重點(diǎn)在于對(duì)物質(zhì)本身的保存和修復(fù)。無(wú)論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是物質(zhì)文化遺產(chǎn)都既注重文化內(nèi)涵又注重歷史價(jià)值。所以ABD選項(xiàng)正確。9.以下哪些活動(dòng)有助于非遺的傳承和發(fā)展？()A.開(kāi)發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品B.培養(yǎng)非遺志愿者C.開(kāi)展非遺數(shù)字化保護(hù)D.舉辦非遺研討會(huì)答案：ABCD解析：開(kāi)發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品可以將非遺元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合，提高非遺的市場(chǎng)價(jià)值和吸引力，促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展；培養(yǎng)非遺志愿者可以為非遺保護(hù)和傳承提供更多的人力支持；開(kāi)展非遺數(shù)字化保護(hù)可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)非遺進(jìn)行記錄、保存和傳播；舉辦非遺研討會(huì)可以促進(jìn)非遺領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流和經(jīng)驗(yàn)分享，推動(dòng)非遺保護(hù)和傳承工作的開(kāi)展。所以ABCD選項(xiàng)都有助于非遺的傳承和發(fā)展。10.以下關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際保護(hù)，說(shuō)法正確的有()A.聯(lián)合國(guó)教科文組織制定了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》B.國(guó)際社會(huì)鼓勵(lì)各國(guó)之間開(kāi)展非遺保護(hù)合作C.國(guó)際保護(hù)有助于提高各國(guó)對(duì)非遺保護(hù)的重視D.國(guó)際保護(hù)可以完全解決各國(guó)非遺保護(hù)的問(wèn)題答案：ABC解析：聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，為全球非遺保護(hù)提供了重要的指導(dǎo)和規(guī)范；國(guó)際社會(huì)倡導(dǎo)各國(guó)之間開(kāi)展非遺保護(hù)合作，分享經(jīng)驗(yàn)和資源；國(guó)際保護(hù)的推動(dòng)可以提高各國(guó)對(duì)非遺保護(hù)的重視程度。然而，國(guó)際保護(hù)并不能完全解決各國(guó)非遺保護(hù)的問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的非遺情況不同，還需要各國(guó)結(jié)合自身實(shí)際情況采取具體的保護(hù)措施。所以ABC選項(xiàng)正確。三、判斷題1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只存在于少數(shù)民族地區(qū)。()答案：×解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛存在于各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)，無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，都有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如京劇是漢族的重要非遺，同時(shí)也是全國(guó)性的文化瑰寶。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。2.只要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，就可以隨意進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)。()答案：×解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)開(kāi)發(fā)需要在保護(hù)的前提下進(jìn)行，要遵循“合理利用”的原則。隨意進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)非遺的破壞和歪曲，損害非遺的文化內(nèi)涵和傳承價(jià)值。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。3.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是要完全保持其原始狀態(tài)，不做任何改變。()答案：×解析：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既要尊重其傳統(tǒng)和原始狀態(tài)，也要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和發(fā)展。在傳承過(guò)程中，可以在不破壞其核心文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)表現(xiàn)形式、傳播方式等進(jìn)行創(chuàng)新，以更好地讓非遺融入現(xiàn)代生活。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。4.傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只注重技藝本身，不需要考慮文化內(nèi)涵。()答案：×解析：傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅包含精湛的技藝，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，如歷史、宗教、民俗等。技藝是文化內(nèi)涵的載體，文化內(nèi)涵是技藝的靈魂，二者相輔相成。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人只能是個(gè)人，不能是團(tuán)體。()答案：×解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人既可以是個(gè)人，也可以是團(tuán)體。有些非遺項(xiàng)目是由一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同傳承和發(fā)展的，例如一些傳統(tǒng)戲劇的劇團(tuán)、傳統(tǒng)手工藝的工坊等。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。6.數(shù)字化保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種重要手段。()答案：√解析：數(shù)字化保護(hù)可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如錄音、錄像、拍照、數(shù)據(jù)庫(kù)等，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的記錄和保存，便于傳播和研究，是非遺保護(hù)的重要手段之一。所以該說(shuō)法正確。7.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互矛盾的，不能兼顧。()答案：×解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非相互矛盾，而是可以相互促進(jìn)的。通過(guò)合理開(kāi)發(fā)利用非遺資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也可以為非遺保護(hù)提供更多的資金和資源支持。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。8.所有的民間傳說(shuō)都可以被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。()答案：×解析：民間傳說(shuō)要被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要滿足一定的條件，如具有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值，具有一定的傳承性和代表性等。并非所有的民間傳說(shuō)都能達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。9.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作只需要政府部門的參與，不需要社會(huì)力量的介入。()答案：×解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人等多方面的共同參與。政府在政策制定、資金支持等方面發(fā)揮著重要作用，但社會(huì)力量如志愿者、企業(yè)、社會(huì)組織等在宣傳、傳承、開(kāi)發(fā)等方面也能發(fā)揮不可替代的作用。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。10.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦被列入名錄，就意味著永遠(yuǎn)不會(huì)消失。()答案：×解析：即使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入名錄，也不意味著它就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。非遺的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳承人的斷層、社會(huì)環(huán)境的變化、市場(chǎng)需求的影響等。如果不加以持續(xù)的保護(hù)和傳承，即使是已列入名錄的非遺項(xiàng)目也可能會(huì)逐漸消失。所以該說(shuō)法錯(cuò)誤。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和范圍。(1).定義：根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。(2).范圍：包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝。2.請(qǐng)列舉三種常見(jiàn)的非遺傳承方式，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。(1).家族傳承：是指在家族內(nèi)部，由長(zhǎng)輩將非遺技藝、知識(shí)等傳授給晚輩，通常具有較強(qiáng)的血緣關(guān)系紐帶，傳承的內(nèi)容往往具有家族特色和保密性。(2).師徒傳承：師傅將自己掌握的非遺技藝和知識(shí)傳授給徒弟，徒弟通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐漸掌握相關(guān)技能。這種傳承方式注重技藝的專業(yè)性和系統(tǒng)性。(3).學(xué)校教育傳承：通過(guò)學(xué)校的課程設(shè)置、專業(yè)培養(yǎng)等方式，將非遺知識(shí)和技藝納入教育體系，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺的興趣和傳承能力，擴(kuò)大非遺傳承的受眾群體。3.說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)文化創(chuàng)新的作用。(1).提供文化素材：非遺蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和藝術(shù)元素，為文化創(chuàng)新提供了大量的素材和靈感。例如，現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作可以借鑒傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和和聲。(2).激發(fā)創(chuàng)新思維：非遺所體現(xiàn)的獨(dú)特文化觀念和審美方式，可以激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維，促使他們探索新的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法。(3).促進(jìn)文化融合：在非遺保護(hù)和傳承過(guò)程中，不同地區(qū)、不同民族的文化相互交流和融合，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造了有利條件，推動(dòng)文化的多元化發(fā)展。4.簡(jiǎn)述數(shù)字化保護(hù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)。(1).永久保存：數(shù)字化技術(shù)可以將非遺的相關(guān)信息，如聲音、圖像、視頻等進(jìn)行高精度的記錄和存儲(chǔ)，避免因時(shí)間、環(huán)境等因素導(dǎo)致的信息丟失。(2).便于傳播：通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)，數(shù)字化的非遺資源可以快速、廣泛地傳播，提高非遺的知名度和影響力。(3).利于研究：數(shù)字化資料可以方便學(xué)者和研究人員進(jìn)行檢索、分析和比較，促進(jìn)非遺研究的深入開(kāi)展。(4).降低保護(hù)成本：相比于傳統(tǒng)的實(shí)物保存和傳承方式，數(shù)字化保護(hù)可以在一定程度上降低保護(hù)成本。5.舉例說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式。(1).非遺展示體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑涸诼糜尉皡^(qū)設(shè)立非遺展示館或體驗(yàn)區(qū)，讓游客近距離觀賞非遺技藝表演、手工藝品制作過(guò)程，并參與體驗(yàn)活動(dòng)。例如，一些古鎮(zhèn)景區(qū)設(shè)置了傳統(tǒng)刺繡、陶藝制作等體驗(yàn)項(xiàng)目。(2).非遺主題旅游線路模式：開(kāi)發(fā)以非遺為主題的旅游線路，將多個(gè)與非遺相關(guān)的景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。比如，設(shè)計(jì)一條包含傳統(tǒng)村落、非遺博物館、非遺傳承人工作室的旅游線路。(3).非遺節(jié)慶旅游模式：利用非遺節(jié)慶活動(dòng)吸引游客，如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等。在節(jié)慶期間，舉辦各種與非遺相關(guān)的表演、比賽和民俗活動(dòng)。(4).非遺文創(chuàng)旅游商品開(kāi)發(fā)模式：將非遺元素融入旅游商品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)中，推出具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，將京劇臉譜元素應(yīng)用于文具、飾品等商品上。五、論述題1.論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略。(1).面臨的挑戰(zhàn)：傳承人的斷層：隨著社會(huì)的發(fā)展，一些年輕人對(duì)非遺技藝缺乏興趣，不愿意從事非遺傳承工作，導(dǎo)致許多非遺項(xiàng)目的傳承人年齡偏大，后繼無(wú)人?，F(xiàn)代文化的沖擊：現(xiàn)代文化和流行文化的快速發(fā)展，使得非遺的生存空間受到擠壓，一些傳統(tǒng)的非遺表演形式和文化習(xí)俗逐漸被人們遺忘。保護(hù)資金不足：非遺保護(hù)需要大量的資金投入，包括對(duì)傳承人的扶持、資料的收集整理、場(chǎng)館的建設(shè)等，但目前政府財(cái)政撥款有限，社會(huì)資金參與度不高。過(guò)度商業(yè)化：在一些地方，為了追求經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)非遺進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)和商業(yè)化利用，破壞了非遺的文化內(nèi)涵和本真性。法律法規(guī)不完善：雖然我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)的非遺保護(hù)法律法規(guī)，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，還存在一些漏洞和不足，對(duì)非遺的保護(hù)力度不夠。(2).應(yīng)對(duì)策略：加強(qiáng)傳承人才培養(yǎng)：通過(guò)學(xué)校教育、職業(yè)培訓(xùn)等多種方式，培養(yǎng)年輕一代對(duì)非遺的興趣和熱愛(ài)，建立完善的傳承人才培養(yǎng)體系。例如，在中小學(xué)開(kāi)設(shè)非遺課程，在高校設(shè)立相關(guān)專業(yè)。弘揚(yáng)非遺文化價(jià)值：利用媒體、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)非遺文化的宣傳和推廣，提高公眾對(duì)非遺的認(rèn)知和理解，營(yíng)造全社會(huì)保護(hù)非遺的良好氛圍。拓寬資金來(lái)源渠道：政府加大財(cái)政投入的同時(shí)，鼓勵(lì)社會(huì)資本參與非遺保護(hù)，通過(guò)設(shè)立基金、捐贈(zèng)、投資等方式，為非遺保護(hù)提供充足的資金支持。規(guī)范商業(yè)開(kāi)發(fā)行為：制定相關(guān)的政策和標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范非遺的商業(yè)開(kāi)發(fā)，確保在保護(hù)非遺文化內(nèi)涵的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。完善法律法規(guī)體系：進(jìn)一步完善非遺保護(hù)的法律法規(guī)，明確各方面的責(zé)任和義務(wù)，加強(qiáng)對(duì)違法行為的懲處力度，為非遺保護(hù)提供有力的法律保障。2.結(jié)合實(shí)際案例，論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的作用。(1).促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展：以某鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)刺繡技藝為例，當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)合作，將刺繡技藝進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，成立刺繡工坊，組織村民學(xué)習(xí)刺繡技術(shù)，生產(chǎn)具有特色的刺繡產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)暢銷，還出口到國(guó)外，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，增加了村民的收入。(2).傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化：在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，非遺作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，可以得到更好的傳承和弘揚(yáng)。比如，某鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，通過(guò)舉辦各種慶?；顒?dòng)，吸引了大量游客和村民參與，讓鄉(xiāng)村文化得以傳承和發(fā)展，增強(qiáng)了村民的文化認(rèn)同感和歸屬感。(3).提升鄉(xiāng)村旅游吸引力：一些鄉(xiāng)村利用自身的非遺資源，開(kāi)發(fā)了具有特色的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。例如，某鄉(xiāng)村以傳統(tǒng)的農(nóng)耕技藝和民俗文化為賣點(diǎn)，打造了農(nóng)耕體驗(yàn)游、民俗文化游等旅游