課前導(dǎo)入一詩一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。四句詩中所說的詩人是誰？1.通過詩中的具體意象，理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵。2.品味精彩詩句，鑒賞詩歌的語言。3.體會詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)1928年1月出版第二本詩集《死水》1932年8月，任清華大學(xué)國文系教授。1944年加入中國民主同盟，經(jīng)常參加進(jìn)步的集會和游行。1946年7月15日在悼念李公樸光生大會上，聞一多拍策而起，憤怒斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國民光特務(wù)殺害。文學(xué)常識：新月派新月派：現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，因組織文學(xué)社團(tuán)“新月社”和創(chuàng)辦《新月》月刊而得名。代表人物：徐志摩、聞一多、胡適、梁實(shí)秋等主張：新格律詩要保持整齊的外形，講究押韻，講究詩的詞藻理論：聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美”主張，即：“音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）了解“三美”聞一多在1926.5《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。新詩：指五四運(yùn)動前后產(chǎn)生的新體詩歌。形式上:采用白話，打破舊體詩的格律束縛。內(nèi)容上:反映新生活、表現(xiàn)新思想。1917年2月,《新青年》刊出胡適白話詩詞8首,是中國新詩運(yùn)動中出現(xiàn)的第一批白話新詩。第一部白話詩集:1918年胡適發(fā)表的《嘗試集》最早新詩刊物《新青年》知識補(bǔ)充新文化運(yùn)動時(shí)期20年代30年代40年代新詩的“嘗試”新詩的奠基與開創(chuàng)新詩的規(guī)范新詩的成熟與深化胡適等郭沫若等聞一多、徐志摩與新月派戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派胡適《嘗試集》等郭沫若《女神》等徐志摩《再別康橋》艾青《大堰河我的保姆》等廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神，成為時(shí)代的最強(qiáng)音二三十年代大革命前后知識分子的思想形態(tài)和精神風(fēng)貌，時(shí)代的一面鏡子三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭和中國社會變遷與民族情緒的“吹號者”新詩的“嘗試”代表:胡適(五四運(yùn)動前后)胡適--新詩最早的開拓者。蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。再別康橋【作者】徐志摩現(xiàn)代輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。聞一多《紅燭》詩集：

1922年聞一多赴美留學(xué)，仍念念不忘對文學(xué)的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉(xiāng)之情，激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動，產(chǎn)生出大量的愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國的理想；既反映了詩人對資本主義社會的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；同時(shí)，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。

這首詩寫于1923年。其時(shí)，正值五四運(yùn)動落潮、黑暗勢力籠罩全國的時(shí)候,在半殖民地半封建的民族災(zāi)難重壓下，覺醒了的愛國青年經(jīng)歷了探索、奮斗、挫折、再斗爭的過程。他們開始覺醒，可又沒有找到正確的道路與方法，他們苦悶、彷徨。但是，他們心中燃起的烈火卻從未熄滅過。

詩人身在遠(yuǎn)離祖國的大洋彼岸，與當(dāng)時(shí)千千萬萬的青年知識分子一樣，面臨歷史的選擇，思考著人生和自我的價(jià)值。這首詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩?！都t燭》寫作背景紅燭本意是火紅的蠟燭，是喜慶的象征。問題1：詩歌標(biāo)題為《紅燭》，通讀全詩，你認(rèn)為“紅燭”的“紅”在詩中最主要象征著什么？請從第一節(jié)中找出直接點(diǎn)明這一象征意義的詩句?！凹t”在詩中最主要象征著赤誠。第一節(jié)中“‘紅燭??！這樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色？’”直接點(diǎn)明了“紅”是赤誠的象征，將紅燭的“紅”與詩人赤誠的心相比。問題2：詩中多次出現(xiàn)“紅燭??！”的呼喚，結(jié)合全詩，你認(rèn)為這種反復(fù)呼喚有什么作用？它初步奠定了全詩怎樣的情感基調(diào)？“紅燭啊！”的反復(fù)呼喚，如同詩人與紅燭之間的對話，形成了濃郁的抒情氛圍，使情感表達(dá)更加直接和強(qiáng)烈，一步步將詩人對紅燭的贊美、思考、勸慰和自勉推向深入。這種反復(fù)呼喚初步奠定了全詩熱烈、真摯、略帶憂傷又充滿執(zhí)著的情感基調(diào)。作者用了呼告、反復(fù)的手法來表現(xiàn)“紅燭”的品質(zhì)?！局R鏈接】：

呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說話。一般可把它分為呼人、呼物兩種形式。運(yùn)用呼告，可以抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情，加強(qiáng)感染力，并引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。反復(fù)的作用：結(jié)構(gòu)上使詩文的格式整齊有序回環(huán)起伏，使全詩的感情脈絡(luò)更加鮮明。內(nèi)容上增強(qiáng)語氣，便于抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情。問題3：詩歌第二、三節(jié)中，詩人對紅燭提出了一個(gè)困惑：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”對此，詩人先后給出了“一誤再誤；矛盾！沖突！”和“不誤，不誤！原是要‘燒’出你的光來——這正是自然的方法?！眱煞N截然不同的回答。這兩種回答分別反映了詩人怎樣的心理狀態(tài)？這種轉(zhuǎn)變又體現(xiàn)了詩人怎樣的覺悟？“一誤再誤；矛盾！沖突！”反映了詩人面對紅燭自我犧牲方式時(shí)最初的困惑、不解以及內(nèi)心的矛盾掙扎，他可能在思考這種犧牲的必要性和價(jià)值，感到一種認(rèn)知上的沖突。而“不誤，不誤！原是要‘燒’出你的光來——這正是自然的方法?！眲t反映了詩人經(jīng)過思考后的頓悟和堅(jiān)定，他理解了紅燭“燒蠟成灰”正是為了“燒”出光芒，這是一種自然的、也是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的必然途徑。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了詩人從困惑迷茫到理解并認(rèn)同紅燭自我犧牲精神的覺悟，認(rèn)識到犧牲是為了奉獻(xiàn)，是為了實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值。問題4：在第五至第七節(jié)中，詩人又探究了紅燭“流淚”的原因。詩人最終認(rèn)為紅燭為何而“流淚”？這“淚”中蘊(yùn)含了紅燭（或詩人）怎樣的情感？詩人最終認(rèn)為紅燭流淚是因?yàn)椤皻堬L(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”。這“淚”中蘊(yùn)含了紅燭（或詩人）多重情感：一方面是看到自己的光芒被殘風(fēng)侵?jǐn)_、未能充分照亮世界的焦急與痛心；另一方面也體現(xiàn)了詩人懷著拯救祖國和民眾的美好愿望，卻因受到黑暗反動勢力的阻撓而感到壯志難酬的憂傷與痛苦。但即便如此，也未曾放棄奉獻(xiàn)。問題5：詩人不僅解讀紅燭，更對紅燭寄予厚望，發(fā)出“燒吧！燒吧！”的吶喊。他希望紅燭“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”這里的“世人的夢”、“世人的監(jiān)獄”分別指什么？這體現(xiàn)了紅燭怎樣的社會理想和詩人怎樣的情懷？“世人的夢”指的是當(dāng)時(shí)世人沉迷其中的愚昧、麻木、茍安的思想狀態(tài)或虛幻的空想；“世人的監(jiān)獄”則指束縛世人思想、精神的帝國主義、封建主義等黑暗勢力的壓迫和精神枷鎖。這體現(xiàn)了紅燭希望喚醒民眾、激勵民眾奮起反抗，從而擺脫精神束縛、獲得靈魂解放的社會理想，也深刻體現(xiàn)了詩人以筆為炬、渴望喚醒沉睡的中國、拯救民眾于水火的偉大情懷和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。問題6：紅燭的“淚”并非白流，詩人是如何勸慰紅燭的？這體現(xiàn)了紅燭怎樣的奉獻(xiàn)精神？詩人勸慰紅燭：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”這體現(xiàn)了紅燭無私的奉獻(xiàn)精神，它不畏懼犧牲（流淚、成灰），將自己的“脂膏”（全部的能量和生命）毫無保留地奉獻(xiàn)給人間，目的是為了給世人帶來慰藉和快樂，創(chuàng)造美好。問題7：詩歌最后以“‘莫問收獲，但問耕耘?！弊鹘Y(jié)，這句話是對紅燭怎樣的精神品質(zhì)的高度概括？它如何體現(xiàn)了整首詩的主旨？“莫問收獲，但問耕耘?！备叨雀爬思t燭不計(jì)個(gè)人得失、全身心投入、執(zhí)著奉獻(xiàn)、重在過程與付出的精神品質(zhì)。這句話是整首詩的點(diǎn)睛之筆，“卒章顯其志”，揭示了紅燭精神的本質(zhì)和靈魂所在，也正是詩人對自己的勉勵，即像紅燭一樣，為了理想和信念，不惜犧牲自我，執(zhí)著地去奮斗和奉獻(xiàn)，從而深化了詩歌歌頌無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)定理想、勇于犧牲的主旨。問題8：《紅燭》寫于1923年，當(dāng)時(shí)的中國正處于半殖民地半封建社會的黑暗時(shí)期。了解這一背景，如何幫助你更深刻地理解詩人為何將自己比作“紅燭”，以及紅燭“燒破世人的夢，燒沸世人的血”等詩句的深層含義？聯(lián)系當(dāng)下，你認(rèn)為在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有哪些人或行為也體現(xiàn)了類似紅燭的“莫問收獲，但問耕耘”的精神？請結(jié)合具體事例（可以是身邊的，也可以是社會上的）談?wù)勀愕睦斫狻Ａ私?923年中國黑暗的社會背景，我們就能更深刻地理解，在那樣一個(gè)需要光明與希望的時(shí)代，詩人將自己比作“紅燭”，是因?yàn)樗释窦t燭一樣，以自己的赤誠和犧牲，去照亮黑暗的現(xiàn)實(shí)，喚醒麻木的民眾。“燒破世人的夢，燒沸世人的血”等詩句，正是詩人希望打破當(dāng)時(shí)人們對黑暗現(xiàn)實(shí)的麻木和幻想，激發(fā)起他們的愛國熱情和抗?fàn)幘瘢渡淼礁脑焐鐣暮榱髦腥?。這是詩人在特定歷史背景下，以筆為武器，積極投身社會變革的真實(shí)寫照。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多默默奉獻(xiàn)的科研工作者，他們數(shù)十年如一日投身于實(shí)驗(yàn)室，為國家的科技進(jìn)步殫精竭慮，不計(jì)個(gè)人名利，這體現(xiàn)了“莫問收獲，但問耕耘”的精神；又如我們身邊的老師，他們辛勤培育學(xué)生，燃燒自己，照亮別人，也同樣體現(xiàn)了這種無私奉獻(xiàn)的精神。這些人與紅燭一樣，都在自己的崗位上，以赤誠之心和不懈的努力，為社會貢獻(xiàn)著自己的光和熱，他們的價(jià)值不在于即時(shí)的“收獲”，而在于“耕耘”過程中的付出與奉獻(xiàn)，正如紅燭流淚、成灰，只為“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子”。這種精神無論在哪個(gè)時(shí)代，都具有其崇高的價(jià)值和意義，激勵著人們?yōu)槔硐牒托拍疃鴬^斗。從詩歌題材的特點(diǎn)來看，

這是一首什么題材的詩歌？這是一首詠物詩。

作者通過反復(fù)歌詠“紅燭”表達(dá)感情。知識鏈接：詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？三處問：第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。為何以李商隱是詩句“蠟炬成灰淚始干”為引句？詩歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?說一下理由。

“灰”與“淚”兩字。

2、3、4節(jié)——“灰”

5、6、7、8——“淚”?化用詩句：本詩的寫作緣由；是對蠟炬的新的抒情；

由此引發(fā)，闡述自己對紅燭的思考與意義?！笆钦l點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？”“也救出他們的靈魂”，兩個(gè)“靈魂”的含義一樣嗎？（形式與內(nèi)容）

不一樣。第一個(gè)靈魂，用了比喻，是蠟燭的靈魂與思想，是指蠟燭的犧牲、奉獻(xiàn)精神。第二個(gè)靈魂，是指世人的平庸思想，意思是要拯救靈魂，拯救人類，打破束縛與無形的監(jiān)獄。3、說說下列句子的含義。（表層與深層）

（1）請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！

（2）灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。

（3）莫問收獲，但問耕耘。

用比喻、擬人手法，表現(xiàn)犧牲自己脂膏，奉獻(xiàn)自己，給人類以幸福與快樂。（重要詞語解釋，形式與內(nèi)容）用了擬人手法，“灰心流淚”是指犧牲自己，是為了給世界“創(chuàng)造光明”；奉獻(xiàn)自己的果，是為了幸福他人、世界光明的原因。用了比喻的手法，耕耘是過程，有了耕耘、努力、付出，自然就有收獲、碩果。人們要多耕耘、付出，才有收獲與豐收。在詩歌的最后一節(jié)引用，表達(dá)了作者為真理而獻(xiàn)身的生活態(tài)度。為何以“紅燭”為題？

用比喻象征的手法，通過對話，寫了蠟燭的燃燒，蠟燭的傷心流淚，進(jìn)而喻指人類要有燃燒自己，犧牲自己，照亮別人、拯救靈魂、給別人與世界帶來光明快樂的精神。紅燭不是光寫蠟燭，是在寫人，有精神，有思想，有境界，耕耘自然有收獲。（形式與內(nèi)容）除了“呼告”以外，作者還用了哪些手法來寫“紅燭”？第二節(jié)，詩人用了比喻的手法來寫“紅燭”，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。第二、三節(jié)，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。第五節(jié)，用了擬人的手法，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問?！凹t燭”與聞一多精神有何關(guān)聯(lián)？

紅燭是比喻，更是聞一多犧牲精神的化身。紅燭精神暗示了奮斗精神、沖破黑暗精神、舍身取義與奉獻(xiàn)犧牲精神。四揚(yáng)三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)詩人情感的變化過程第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚(yáng)第4節(jié)：追問紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績——揚(yáng)第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚(yáng)詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。奉獻(xiàn)精神和赤誠在火光中毀滅自己的身軀責(zé)任和生活中的困頓、失望實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果歌頌紅燭在紅燭身上找到了生活方向“莫問收獲，但問耕耘?！蓖形镅灾驹姼柚黝}思想這首詩是聞一多第一部詩集《紅燭》的序詩，詩人選擇具有民族特色的紅燭作為題詠的對象，紅燭在我們傳統(tǒng)的民族習(xí)俗中多用于喜慶節(jié)日，在這首詩中，作者卻賦予了它以新的含義。在詩中反映了青年時(shí)期的聞一多的真實(shí)思想感情。作者創(chuàng)作這首詩時(shí)，正值五四運(yùn)動落潮、黑暗勢力籠罩全國的時(shí)候，在半殖民地半封建的民族災(zāi)難重壓下，覺醒了的愛國青年經(jīng)歷了探索、奮斗、挫折、再斗爭的過程。他們開始覺醒，可又沒有找到正確的道路與方法，他們苦悶、彷徨。但是，他們心中燃起的烈火卻從未熄滅過，我們可以感受到作者強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神和對光明和追求光明的不屈精神。

紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。

這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。素材積累

早先所知的聞一多先生，