2025年大學《大學阿拉伯語》專業(yè)題庫——阿拉伯地區(qū)的教育體制與學術(shù)傳統(tǒng)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題1分，共10分。請將正確選項字母填入括號內(nèi)）1.在伊斯蘭教的早期，主要的教育場所是？（）A.宮廷學校B.文法學校C.宗教學校（經(jīng)學院）D.醫(yī)學院2.阿拉伯世界最著名的文法學校之一“巴塔維亞文法學?！蔽挥谀睦?？（）A.巴格達B.開羅C.科爾多瓦D.大馬士革3.被譽為“阿拉伯哲學的奠基人”兼“醫(yī)學之父”的人物是？（）A.伊本·西那（阿維森納）B.羅吉爾·培根C.伊本·魯世德（阿威羅伊）D.花拉子密4.“埃及的馬格里布”指的是哪個地區(qū)或歷史概念？（）A.北非沿海地區(qū)B.伊比利亞半島C.阿拉伯半島的西南部D.中近東內(nèi)陸地區(qū)5.下列哪項不是中世紀阿拉伯高等教育體系的主要特征？（）A.宗教與世俗教育并存B.強調(diào)邏輯思辨和哲學探討C.以培養(yǎng)宗教神職人員為主要目標D.擁有高度自治的大學和研究機構(gòu)6.伊斯蘭黃金時代，阿拉伯學者翻譯了大量古希臘哲學和科學著作，其中對阿拉伯醫(yī)學發(fā)展影響最為深遠的人物是？（）A.托馬斯·阿奎那B.奧雷姆C.托勒密D.亞里士多德7.阿拉伯世界歷史上第一部系統(tǒng)性的法律匯編是？（）A.《古蘭經(jīng)》B.《麥地那法典》C.《伊斯蘭法學家傳記》D.《卡迪法典》8.下列哪所大學通常被認為是西方第一所現(xiàn)代意義上大學的先驅(qū)？（）A.巴格達的“智慧宮”B.開羅的愛資哈爾大學C.西班牙托萊多的阿拉伯語學校D.阿拉伯-西班牙科爾多瓦的“先進學院”9.19世紀以來，阿拉伯地區(qū)教育改革的主要目標之一是？（）A.加強宗教教育B.推廣母語教育C.引入西方現(xiàn)代科學和知識體系D.維持傳統(tǒng)教育模式10.誰是伊斯蘭黃金時代最著名的數(shù)學家和天文學家之一，他的著作對歐洲文藝復(fù)興產(chǎn)生了重要影響？（）A.伊本·海賽姆（阿勒-哈森）B.阿布·瓦法C.拉斐爾·魯伊斯·帕喬拉D.歐幾里得二、名詞解釋（每題3分，共15分。請用規(guī)范的阿拉伯語專業(yè)術(shù)語，對下列名詞進行解釋，每條不少于50字）1.????????????????(????????????)2.????????????????(?????????????????????????????????????????)3.??????????????????4.????????????????????????????5.????????????(???????????????????)三、簡答題（每題5分，共20分。請簡要回答下列問題）1.簡述中世紀阿拉伯世界高等教育的主要機構(gòu)類型及其特點。2.阿拉伯學術(shù)傳統(tǒng)對歐洲文藝復(fù)興有哪些主要貢獻？3.分析阿拉伯地區(qū)教育現(xiàn)代化改革面臨的主要挑戰(zhàn)。4.簡要說明伊斯蘭教對阿拉伯教育早期發(fā)展的影響。四、論述題（每題10分，共20分。請結(jié)合所學知識，圍繞以下主題進行深入論述）1.探討阿拉伯教育體制從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變的歷史過程及其關(guān)鍵因素。2.論述阿拉伯學術(shù)傳統(tǒng)在保存和發(fā)展人類知識方面的獨特作用與歷史意義。---試卷答案一、選擇題1.C2.B3.A4.A5.C6.D7.B8.D9.C10.B二、名詞解釋1.????????????????(????????????):指中世紀阿拉伯帝國時期，特別是阿拔斯王朝前期，依靠國家（哈里發(fā)或政府）財政支持建立的教育和研究機構(gòu)。這些學校通常規(guī)模較大，由國家供養(yǎng)學者和學生，提供免費教育，是傳授宗教知識（如《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)）、法學、修辭、邏輯等的主要場所。它們代表了早期伊斯蘭高等教育國家化的一個重要階段，對伊斯蘭學術(shù)文化的傳播和發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。學者們在其中進行教學、研究和著述，形成了以學校為中心的學術(shù)活動模式。2.????????????????:指19世紀末至20世紀初，受德國洪堡“教學與研究統(tǒng)一”理念影響，在阿拉伯地區(qū)（尤其是在埃及）興辦的一批現(xiàn)代大學。這些大學模仿德國模式，強調(diào)科學研究，設(shè)立了專門的學院（如文學院、理學院、法學院、醫(yī)學院），采用現(xiàn)代教學方法，聘請具有博士學位的教師，注重培養(yǎng)學生的研究能力。代表如埃及的開羅大學（前身是福阿德一世大學）。它們標志著阿拉伯高等教育從以教學為主轉(zhuǎn)向教學與科研并重，是阿拉伯教育現(xiàn)代化的里程碑。3.??????????????????:指自伊斯蘭教興起以來，在阿拉伯世界范圍內(nèi)創(chuàng)造、保存、發(fā)展和傳播的自然科學、人文科學、社會科學等各個領(lǐng)域的知識總和。這一遺產(chǎn)不僅包括阿拉伯人自身原創(chuàng)的成就，更主要的是對古希臘、波斯、印度等古代文明成果的翻譯、吸收、整理、創(chuàng)新和發(fā)展。在伊斯蘭黃金時代，學者們在天文學、數(shù)學、物理學、化學、醫(yī)學、哲學、文學、語言學等領(lǐng)域取得了輝煌成就，其著作和知識體系通過翻譯成歐洲語言，對歐洲文藝復(fù)興和近代科學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，是人類文明寶庫的重要組成部分。4.????????????????????????????:指伊斯蘭黃金時代（約8-14世紀）阿拉伯世界在科學和技術(shù)領(lǐng)域進行的系統(tǒng)性學習和研究活動。它是在吸收和改造古希臘、波斯、印度等文明科學成就的基礎(chǔ)上，結(jié)合伊斯蘭世界的實際情況發(fā)展起來的。這一時期的科學活動主要集中在研究“真主創(chuàng)造的奧秘”（即自然現(xiàn)象），主要領(lǐng)域包括天文學、數(shù)學、物理學、化學、醫(yī)學、地理學、農(nóng)學等。大學、研究機構(gòu)、圖書館（如智慧宮）和學者個人（如花拉子密、伊本·西那、阿卜杜勒·拉赫曼·蘇菲等）是科學活動的主要載體，其成果達到了當時世界科學的頂峰，并通過翻譯運動影響了后世。5.????????????(???????????????????):在阿拉伯教育史語境下，“科學方法”或“科學范式”可指中世紀阿拉伯學者在從事科學研究（如天文學、數(shù)學、醫(yī)學等）時所遵循的一套原則、程序和思維方式。這包括對古希臘權(quán)威（如托勒密、蓋倫）的繼承與批判性審視，運用觀察、實驗（如伊本·海賽姆的光學實驗）、邏輯推理（如亞里士多德的邏輯學）、數(shù)學方法以及系統(tǒng)化的分類整理等。不同學科領(lǐng)域有其特定的方法論，但總體上體現(xiàn)了阿拉伯學者既尊重傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新、注重實證和理性分析的科學精神。三、簡答題1.中世紀阿拉伯世界高等教育的主要機構(gòu)類型及其特點：主要類型包括文法學校（??????????）、宗教學校（經(jīng)學院，?????????????????????????????）、醫(yī)學院（?????????）和馬格里布模式大學（?????????????）。文法學校以教授《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和阿拉伯語語法為主；宗教學校是法學研究和神學辯論的中心，通常附設(shè)圖書館和學院；醫(yī)學院專注于醫(yī)學理論和實踐教育，擁有解剖室和藥房；馬格里布模式大學則具有學院制結(jié)構(gòu)，圍繞不同法學派別或?qū)W科組織教學與研究，強調(diào)自治。共同特點是國家或地方勢力支持、宗教與世俗知識并存、注重經(jīng)典教育和專業(yè)訓(xùn)練、形成以名師和學派為核心的學術(shù)氛圍。2.阿拉伯學術(shù)傳統(tǒng)對歐洲文藝復(fù)興的主要貢獻：首先，通過大規(guī)模翻譯運動，阿拉伯學者將大量古希臘哲學（如柏拉圖、亞里士多德）、科學（天文學、數(shù)學、物理學、化學、醫(yī)學）和數(shù)學著作從阿拉伯文翻譯成拉丁文，重新引入歐洲，為歐洲人提供了接觸古典文化的機會。其次，阿拉伯學者在這些領(lǐng)域取得的原創(chuàng)性成就（如伊本·西那的醫(yī)學、花拉子密的代數(shù)、阿爾·花拉子密的三角學等）也一并傳入，極大地豐富了歐洲的知識體系。再次，阿拉伯世界保存的希波克拉底、蓋倫等醫(yī)學著作及其注釋，成為歐洲中世紀醫(yī)學的基礎(chǔ)。最后，阿拉伯圖書館、檔案館和大學所體現(xiàn)的收集、整理、研究知識的方法和機構(gòu)模式，也對歐洲近代早期學術(shù)機構(gòu)的建立產(chǎn)生了一定啟發(fā)。3.阿拉伯地區(qū)教育現(xiàn)代化改革面臨的主要挑戰(zhàn)：首先，如何平衡傳統(tǒng)宗教教育與西方世俗科學知識的引入，避免文化沖突和認同危機。其次，如何建立適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需求的新課程體系，擺脫僵化的古典教育模式。再次，如何解決教育資源分配不均、城鄉(xiāng)教育差距、教師隊伍素質(zhì)參差不齊等問題。此外，還有如何培養(yǎng)具有批判性思維和創(chuàng)新能力的人才，而非僅僅是知識記憶者；如何應(yīng)對全球化帶來的文化沖擊和人才競爭等挑戰(zhàn)。4.伊斯蘭教對阿拉伯教育早期發(fā)展的影響：伊斯蘭教的興起為阿拉伯教育提供了強大的精神動力和合法性基礎(chǔ)?！豆盘m經(jīng)》強調(diào)知識的重要性（“求知是每個穆斯林的義務(wù)”），極大地激發(fā)了阿拉伯人對學習的熱情。伊斯蘭教的神學需求催生了宗教學校的建立，以研讀和解釋《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)為核心內(nèi)容，形成了早期教育的主導(dǎo)方向。伊斯蘭教的法典化需求促進了法學教育的發(fā)展。伊斯蘭教的寬容政策使得不同宗教和文化的學者得以交流，促進了翻譯活動和多元學術(shù)的發(fā)展。清真寺不僅是宗教活動的場所，也常常是早期社區(qū)教育的中心。四、論述題1.阿拉伯教育體制從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變的歷史過程及其關(guān)鍵因素：歷史過程大致可分為三個階段：第一階段（中世紀），以宗教學校、文法學校和專業(yè)學院為主，教育內(nèi)容以宗教經(jīng)典和阿拉伯語文學為主，服務(wù)于宗教和社會精英。第二階段（近代早期），受到歐洲影響，開始興辦西式學校，教授科學、外語和現(xiàn)代科目，但傳統(tǒng)教育形式仍占主導(dǎo)。第三階段（現(xiàn)代），國家主導(dǎo)教育改革，系統(tǒng)引入西方現(xiàn)代教育體系，建立綜合性大學和現(xiàn)代學校網(wǎng)絡(luò)，強調(diào)國民教育、科學教育和專業(yè)人才培養(yǎng)，以服務(wù)于國家現(xiàn)代化建設(shè)。關(guān)鍵因素包括：內(nèi)部因素，如伊斯蘭教對知識的重視、社會需求的變化、不同文化間的交流融合；外部因素，主要是歐洲的殖民擴張和影響，以及阿拉伯民族主義運動興起后對獨立和現(xiàn)代化的追求，促使統(tǒng)治階層認識到教育改革對于國家發(fā)展的必要性，并積極引進西方教育模式、制度和方法。2.論述阿拉伯學術(shù)傳統(tǒng)在保存和發(fā)展人類知識方面的獨特作用與歷史意義：阿拉伯學術(shù)傳統(tǒng)在人類知識傳承與發(fā)展史上扮演了承前啟后的關(guān)鍵角色。其獨特作用體現(xiàn)在：第一，大規(guī)模的翻譯運動。阿拉伯學者系統(tǒng)地翻譯了古希臘、波斯、印度等文明的核心典籍，不僅保存了大量瀕臨失傳的古代知識，還將這些知識從東方翻譯到西方，促進了知識的跨文明傳播。第二，批判性繼承與創(chuàng)新。阿拉伯學者并非全盤照搬，而是在吸收的基礎(chǔ)上進行深入研究和批判性思考，在數(shù)學（代數(shù)、三角學）、天文學（觀測、星表）、醫(yī)學（體系化整