2025年大學(xué)《中國(guó)語(yǔ)言與文化》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代文學(xué)文化史考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述“建安風(fēng)骨”的主要特征及其歷史背景。二、試比較杜甫與李白詩(shī)歌在反映現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)風(fēng)格上的主要異同。三、名詞解釋?zhuān)?.豎幅2.桐城派四、論述宋代詞壇的主要流派及其代表作家，并分析其風(fēng)格特色。五、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題：>“夫大塊文章，其妙在煙云氣韻。如名手運(yùn)筆，不專(zhuān)在皴法。......凡山，老者宜瘦硬，少者宜嬌嫩。......遠(yuǎn)山無(wú)皴，如隱如現(xiàn)，或濃或淡，畫(huà)之者多。近山有皴，如斧劈、如釘刺、如麻皮、如卷云，畫(huà)之者少。遠(yuǎn)水無(wú)波，近水有紋。遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝，近樹(shù)有葉。遠(yuǎn)人無(wú)目，近人無(wú)發(fā)。遠(yuǎn)馬無(wú)鞍，近馬有鞍。遠(yuǎn)屋無(wú)柱，近屋有椽。遠(yuǎn)山無(wú)石，近山有石。遠(yuǎn)水無(wú)波，近水有紋。遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝，近樹(shù)有葉。遠(yuǎn)人無(wú)目，近人無(wú)發(fā)。遠(yuǎn)馬無(wú)鞍，近馬有鞍。遠(yuǎn)屋無(wú)柱，近屋有椽。遠(yuǎn)山無(wú)石，近山有石。遠(yuǎn)水無(wú)波，近水有紋。遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝，近樹(shù)有葉。遠(yuǎn)人無(wú)目，近人無(wú)發(fā)。遠(yuǎn)馬無(wú)鞍，近馬有鞍。遠(yuǎn)屋無(wú)柱，近屋有椽。遠(yuǎn)山無(wú)石，近山有石?！边@段文字主要描述了中國(guó)古代哪種藝術(shù)形式？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，分析其中體現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)或?qū)徝雷非?。六、試述明清時(shí)期小說(shuō)發(fā)展的重要特征，并舉例說(shuō)明。七、論述儒家思想在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展中的重要作用。試卷答案一、“建安風(fēng)骨”的主要特征是：現(xiàn)實(shí)主義精神，深刻反映了漢末社會(huì)動(dòng)亂和人民的苦難；慷慨悲涼的風(fēng)格，情感真摯，氣勢(shì)雄??；“應(yīng)運(yùn)而作”的自覺(jué)，文人積極參政，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情和建功立業(yè)的抱負(fù)。其歷史背景是東漢末年政治黑暗、社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻仍，文人墨客紛紛以詩(shī)文抒發(fā)情懷，記錄時(shí)代。二、相同點(diǎn)：都屬于盛唐詩(shī)歌的代表，都具有高超的藝術(shù)技巧和浪漫主義精神；都關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有憂(yōu)患意識(shí)；都創(chuàng)造了眾多不朽名篇。不同點(diǎn)：杜甫的詩(shī)歌以現(xiàn)實(shí)主義為主，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉凝重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，擅長(zhǎng)運(yùn)用各種詩(shī)歌體裁，尤以律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，深刻反映了安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，寄寓著深沉的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷。李白的詩(shī)歌則以浪漫主義為主，想象豐富奇特，氣勢(shì)豪放飄逸，語(yǔ)言清新自然，風(fēng)格飄逸灑脫，充滿(mǎn)積極進(jìn)取的精神和對(duì)自由的向往，想象中常常融入神話(huà)傳說(shuō)，具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩和主觀感情。三、1.豎幅：指中國(guó)古代繪畫(huà)的一種裝裱形式，將書(shū)畫(huà)作品裱成豎長(zhǎng)形，懸掛欣賞。豎幅的形制有利于表現(xiàn)高遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的意境，是中國(guó)畫(huà)常見(jiàn)的裝裱方式之一。2.桐城派：清代中期影響較大的古文（散文）流派，主要活動(dòng)于安徽桐城一帶。代表人物有方苞、劉大櫆、姚鼐。其理論主張“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一，提倡“法度”，講究語(yǔ)言雅潔，對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。四、宋代詞壇主要流派有：1.北宋詞派：*花間派：代表人物為溫庭筠、韋莊。詞風(fēng)秾麗、柔靡，注重詞的格律和形式技巧，內(nèi)容多寫(xiě)男女情愛(ài)、離愁別緒。*豪放派：代表人物為蘇軾、辛棄疾。詞風(fēng)雄渾開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴，題材廣泛，涉及政治、軍事、哲學(xué)、人生等，突破了詞的傳統(tǒng)題材和風(fēng)格，將詞的文學(xué)地位提升到與詩(shī)并列的高度。*婉約派：代表人物為柳永、李清照。詞風(fēng)清麗、婉約，語(yǔ)言精雕細(xì)琢，情感真摯細(xì)膩，多寫(xiě)閨閣情思、自然風(fēng)光。2.南宋詞派：*稼軒派（辛派）：以辛棄疾為代表，繼承并發(fā)展了北宋豪放派詞風(fēng)，風(fēng)格多樣，但以豪放為主，愛(ài)國(guó)熱情洋溢。*姜白石派：以姜夔為代表，詞風(fēng)清雅空靈，講究格律音韻，善于融化經(jīng)籍，自成一派。*南宋婉約派：繼承柳永、李清照傳統(tǒng)，代表人物有秦觀、賀鑄、姜夔等，詞風(fēng)或清麗或沉郁。風(fēng)格特色：花間派秾麗婉約；豪放派雄渾壯闊；婉約派清麗細(xì)膩；稼軒派剛勁豪邁與細(xì)膩并存；姜白石派清雅空靈。總體而言，宋代詞壇流派紛呈，風(fēng)格多樣，極大地豐富和發(fā)展了詞這種文學(xué)體裁。五、這段文字主要描述了中國(guó)古代繪畫(huà)（尤其是山水畫(huà)）。內(nèi)容體現(xiàn)了以下藝術(shù)特點(diǎn)或?qū)徝雷非螅?.透視與空間表現(xiàn)：文字強(qiáng)調(diào)了“遠(yuǎn)”與“近”的區(qū)別，如“遠(yuǎn)山無(wú)皴，近山有皴”、“遠(yuǎn)水無(wú)波，近水有紋”等，體現(xiàn)了中國(guó)古代繪畫(huà)中運(yùn)用“近大遠(yuǎn)小”、“近實(shí)遠(yuǎn)虛”等原理來(lái)表現(xiàn)空間深度和距離感的早期探索和總結(jié)。2.簡(jiǎn)化與提煉：指出遠(yuǎn)景可以簡(jiǎn)化處理，如“遠(yuǎn)山無(wú)石”、“遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝”、“遠(yuǎn)人無(wú)目”等，這反映了在描繪遠(yuǎn)處景物時(shí)，注重其整體氣韻而非細(xì)節(jié)，符合中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神。3.皴法運(yùn)用：對(duì)近山皴法的具體描述（斧劈、釘刺、麻皮、卷云），顯示了皴法作為表現(xiàn)山石結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的技法，在中國(guó)山水畫(huà)中的重要性。4.審美追求：整體上體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)追求氣韻生動(dòng)、注重意境營(yíng)造、強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”而非完全“寫(xiě)實(shí)”的審美取向。通過(guò)區(qū)分遠(yuǎn)近、簡(jiǎn)化遠(yuǎn)景、詳述近景皴法等方式，力求表現(xiàn)出自然山水的整體風(fēng)貌和精神氣質(zhì)。六、明清時(shí)期小說(shuō)發(fā)展的重要特征有：1.數(shù)量空前，流派紛呈：小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入空前繁榮期，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀作品，形成了多種流派，如章回體小說(shuō)、白話(huà)短篇小說(shuō)、話(huà)本小說(shuō)等。2.現(xiàn)實(shí)主義成就卓著：《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》等作品達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義高峰，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人情世故和思想文化。3.章回體成熟并普及：章回體小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整，敘事清晰，語(yǔ)言生動(dòng)，成為主流小說(shuō)形式，對(duì)后世小說(shuō)影響深遠(yuǎn)。4.白話(huà)短篇小說(shuō)發(fā)展：《三言二拍》等話(huà)本集的編纂，將民間口頭文學(xué)整理成文，推動(dòng)了白話(huà)短篇小說(shuō)的發(fā)展。5.思想內(nèi)容復(fù)雜多樣：小說(shuō)內(nèi)容既有對(duì)封建社會(huì)黑暗的批判，也有對(duì)人性、情感、理想的探索，反映了明清時(shí)期復(fù)雜的社會(huì)思潮和人們的精神追求。舉例說(shuō)明：*《紅樓夢(mèng)》：現(xiàn)實(shí)主義高峰，通過(guò)賈寶玉、林黛玉等人的愛(ài)情悲劇，深刻揭示了封建大家族的衰敗過(guò)程和必然命運(yùn)，以及封建禮教對(duì)人性的摧殘。*《儒林外史》：諷刺小說(shuō)典范，通過(guò)描繪范進(jìn)中舉等眾多讀書(shū)人的形象，辛辣諷刺了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害和當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)人情。*《聊齋志異》：文言短篇小說(shuō)集，借寫(xiě)鬼說(shuō)狐，反映現(xiàn)實(shí)，寄托作者的情感和理想，藝術(shù)成就很高。七、儒家思想在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展中的重要作用體現(xiàn)在：1.確立了文學(xué)的社會(huì)功能和價(jià)值取向：儒家強(qiáng)調(diào)“文以載道”、“詩(shī)教”，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)服務(wù)于社會(huì)政治教化，應(yīng)“經(jīng)世致用”，這深刻影響了中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作目的和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使文學(xué)長(zhǎng)期帶有強(qiáng)烈的道德色彩和政治關(guān)懷。2.形成了獨(dú)特的審美觀念和倫理規(guī)范：儒家“中和”之美、強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”的詩(shī)教思想，影響了中國(guó)古代文學(xué)追求和諧、平和、典雅的審美趣味，以及對(duì)人物道德品質(zhì)的刻畫(huà)和褒貶。3.構(gòu)建了文學(xué)創(chuàng)作的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)：儒家強(qiáng)調(diào)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等倫理道德觀念，成為作家修身立德的準(zhǔn)則，也常常是文學(xué)作品中人物行為和命運(yùn)評(píng)判的重要依據(jù)。4.促進(jìn)了文學(xué)體裁和題材的發(fā)展：儒家對(duì)禮樂(lè)制度的