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1模塊一:經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)入與初識(shí)
目
錄任務(wù)1:走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)任務(wù)2:初識(shí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)——弄清楚內(nèi)涵、起源
與發(fā)展任務(wù)3:初識(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)10/21/20252任務(wù)1:走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)◆學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo):1.了解學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義和經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義;2.撐握“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的內(nèi)涵。能力目標(biāo):1.培養(yǎng)觀察和分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象能力;2.養(yǎng)成具有經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的習(xí)慣。思政目標(biāo):1.認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共性;2.分清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。任務(wù)13經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象引入:
經(jīng)濟(jì)學(xué)與你息息相關(guān)高層重視
在現(xiàn)實(shí)中,我們的生活時(shí)刻被經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子所縈繞,無論做什么都充滿著經(jīng)濟(jì)的味道。例如:商品價(jià)格起伏漲跌,口袋里的鈔票價(jià)值增減,是買房還是炒股……。而每個(gè)人的成長(zhǎng)又何嘗不充滿了經(jīng)濟(jì)上的算計(jì):當(dāng)我們是學(xué)生時(shí),家長(zhǎng)要替咱打算選擇好一點(diǎn)的教育;大學(xué)畢業(yè)后,我們和家長(zhǎng)一塊算計(jì)是繼續(xù)讀研,還是工作;工作后有了收入我們要決定該把多少用于支出,該把多少用于儲(chǔ)蓄,該把多少用于投資;有一天有了自己的企業(yè),我們還要算計(jì)自己的產(chǎn)品該收取多高的利潤(rùn);還有我們的終生大事,該取一個(gè)什么樣的老婆,該嫁一個(gè)什么樣的老公,雖然感情很重要,但最終還是要以利益來衡量……。
這就帶給我們一些思考:
1.不學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)行嗎?
2.經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么?老師點(diǎn)評(píng)
1.不行。因?yàn)椋?/p>
(1)往大了說,因?yàn)橹腥A民族歷史上沒有過資本主義革命,談不上資本主義啟蒙,我們從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)幾乎幾乎直接進(jìn)入計(jì)劃經(jīng)濟(jì),中間經(jīng)歷了短暫的而又混亂的資本主義時(shí)期,然后進(jìn)入了馬克思主義的錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架,這使得我國(guó)老百姓對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律幾乎一竅不通,也不知道市場(chǎng)機(jī)制是什么樣的,久而久之普通人對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策的訴求就顯得極為民粹化,最近最可笑的例子就是俄羅斯宣布全民免費(fèi)醫(yī)療后我國(guó)老百姓也呼吁政府提供免費(fèi)醫(yī)療,對(duì)比一下奧巴馬想給全民提供醫(yī)療保險(xiǎn)都被罵成狗,足可見我國(guó)老百姓對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無知。當(dāng)然這兩個(gè)政策背后的理論支撐也不是那么簡(jiǎn)單的,但我還沒見過誰從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析為什么我國(guó)應(yīng)該提供免費(fèi)醫(yī)療,似乎大多還是抱著“政府=奶媽”的心態(tài)在呼吁。
(2)往小了說,經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予人們一種透過現(xiàn)象看規(guī)律的思維方式,幫助你理解人的行為(規(guī)律、動(dòng)機(jī)、效果......)。不關(guān)你是什么專業(yè)出身,學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)都能幫助你更好的理解發(fā)生在身邊的大事小事,雖然淺顯的知識(shí)無法幫助人完美的解釋每一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象,但是大框架下的基本原理一般是沒問題的,對(duì)普通人來說這足夠了。任務(wù)1
老師點(diǎn)評(píng)
(3)對(duì)于一般的社會(huì)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生,至少應(yīng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程,這是我國(guó)特殊國(guó)情的需要。尤其是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、電子商務(wù)、物流管理、旅游酒店管理、網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)、法律、政治等等專業(yè)學(xué)生,那些是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展走向職業(yè)的從業(yè)者應(yīng)當(dāng)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式是什么樣的,如果我們認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)共同富裕是當(dāng)前最重要的目標(biāo)的話,那從事這些工作的精英階層真的有必要了解經(jīng)濟(jì)學(xué),學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
2.經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么?
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。
經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源。
經(jīng)濟(jì)學(xué)可分為兩大主要分支,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。任務(wù)1任務(wù)16經(jīng)濟(jì)知識(shí)學(xué)習(xí)
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類行為及如何將有限或者稀缺資源進(jìn)行合理配置的社會(huì)科學(xué)。
一般說起經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué),包括宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。任務(wù)17二、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好處
(一)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)能給人帶來經(jīng)濟(jì)實(shí)惠
(二)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)能給人帶來人生幸福
(三)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)能給人帶來理性思考任務(wù)18三、如何學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)(一)了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提:經(jīng)濟(jì)人假設(shè)(二)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考1.邊際考慮2.機(jī)會(huì)成本考慮3.均衡考慮(三)努力學(xué)習(xí)書本知識(shí),善于實(shí)踐運(yùn)用任務(wù)19◆理論應(yīng)用分析
案例:經(jīng)濟(jì)學(xué)家、醫(yī)生和牧師的故事有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、一個(gè)醫(yī)生和一個(gè)牧師約好某天去打高爾夫球。這天,玩興正濃時(shí),他們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人老是在球場(chǎng)上漫無目的地亂跑,這嚴(yán)重影響了他們的興致,于是他們決定去與球場(chǎng)管理人員交涉。球場(chǎng)的管理人員向他們解釋:“球場(chǎng)為了向全社會(huì)的殘疾人獻(xiàn)愛心,星期一下午是向盲人免費(fèi)開放。今天是星期一,那個(gè)到處亂跑的人是盲人。如果他的行為影響了你們,我向你們道歉。”三人聽后,有三種不同的反應(yīng)。牧師聽后大為感動(dòng),遂決定抽出一定時(shí)間,免費(fèi)為殘疾人祈禱,祈求上蒼保佑,為殘疾人帶來福音。醫(yī)生聽后,馬上決定向球場(chǎng)學(xué)習(xí),并準(zhǔn)備在他的診所里,留出一定的時(shí)間免費(fèi)為殘疾人提供醫(yī)療服務(wù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻不以為然地說:“我有些不明白,你們球場(chǎng)為什么不把向盲人開放的時(shí)間從白天改到晚上?”
問:1.三個(gè)人面對(duì)同一件事為什么會(huì)有三種不同的反應(yīng)?2.從經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性(即經(jīng)濟(jì)人假設(shè))視角分析其是否合理。任務(wù)110老師點(diǎn)評(píng)
1.面對(duì)同樣一件事,不同的人為了獲取自身最大的收益,會(huì)采取不同的方式。
2.從經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性視角來看,白天與黑夜對(duì)于盲人沒有區(qū)別,把對(duì)盲人開放的時(shí)間從白天改到晚上,一點(diǎn)都不損害盲人的利益。如果盲人在白天和正常的游人一起共享高爾夫球場(chǎng),盲人的利益雖然能得到保障,但顯然,正常游客的利益就會(huì)受到損害。這就是說,盲人的利益是建立在犧牲一般游客利益的基礎(chǔ)上,如果這樣,球場(chǎng)資源的配置是缺乏效率的。任務(wù)111◆綜合能力訓(xùn)練
案例一:“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)
范美忠是四川省都江堰市的一名普通教師,在2008年“5.12汶川大地震”中,他丟下學(xué)生,一個(gè)人跑出了教室。后來范美忠發(fā)表了《那一刻地動(dòng)山搖——“5·12”汶川地震親歷記》一文,文中細(xì)致地描述了自己在地震時(shí)所做的一切及過后的心路歷程,其中有:“我是一個(gè)追求自由和公正的人,卻不是先人后己勇于犧牲自我的人!在這種生死抉擇的瞬間,只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我,其他的人,哪怕是我的母親,在這種情況下我也不會(huì)管的。因?yàn)槌赡耆宋冶Р粍?dòng),間不容發(fā)之際逃出一個(gè)是一個(gè),如果過于危險(xiǎn),我跟你們一起死亡沒有意義;如果沒有危險(xiǎn),我不管你們你們也沒有危險(xiǎn),何況你們是十七,十八歲的人了!”這番言論引起了鋪天蓋地的批評(píng)與謾罵。
問:用“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè),你是如何看待這件事情的?任務(wù)112老師點(diǎn)評(píng):
改革開放以來,我國(guó)人們?cè)絹碓蕉嗟亟邮芰宋鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的主流思想,基本一個(gè)重要觀念就是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。人們都知道斯密1776年出版了使他成名的《國(guó)富論》,它認(rèn)為個(gè)人追逐自身利益的行為,會(huì)無意而有效地促進(jìn)社會(huì)公共利益,其效果比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所達(dá)到的效果還大。這成為后來人們將人看作是理性、自利、謀求利益最大化的自私自利的人,成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中著名的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的來源。
與此同時(shí),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊著人們,利益更加直接化,許多人對(duì)“赤裸裸地”談利益不再有太多的顧忌,甚至唯其如此才被稱之為人性的真實(shí),并影響到人們的行為。范美忠的言行正是在這樣的背景下出現(xiàn)的,也代表了這樣一種方向。任務(wù)113老師點(diǎn)評(píng):
然而,許多人不知道的是,在更早的1759年,斯密就出版了他的《道德情操論》,他從人類的情感和同情心出發(fā),討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念,進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系,和諧發(fā)展的秘密。斯密并沒有簡(jiǎn)單地將自利看作人的本性,而只是一種假設(shè),并且是人的經(jīng)濟(jì)行為方面的一個(gè)假設(shè),它沒有否定人在其他行為方面還應(yīng)該有其他假設(shè),如人的利他主義。但是,在“經(jīng)濟(jì)利益”的主導(dǎo)下,人們對(duì)此不屑一顧,或者慢慢淡忘了這一點(diǎn),不僅將自利性看作唯一的假設(shè),而且當(dāng)作現(xiàn)實(shí)本身,當(dāng)作解釋一切的前提。實(shí)際上,這種不良傾向一直有人在進(jìn)行批判。從現(xiàn)實(shí)看,自利的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)確實(shí)不能完全解釋一些社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象——如果只用經(jīng)濟(jì)人假設(shè),形式上看起來很完美,實(shí)現(xiàn)上什么也解釋不了。所以,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),特別是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)增加了一些其他假設(shè)或前提,再加上經(jīng)濟(jì)人假設(shè)一起來解釋社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,也越來越接近現(xiàn)象。任務(wù)114案例二:吃漢堡
一個(gè)人中午肚子餓了,去麥當(dāng)勞吃漢堡,吃了第一個(gè)的時(shí)候覺得漢堡太好吃了,于是又買了一個(gè),吃第二個(gè)的時(shí)候,感覺沒第一個(gè)好吃了,可也覺得還行,于是再買了一個(gè),吃完第三個(gè),覺得自己飽了。碰巧的是一同事來了硬是拉他又吃
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