2025年大學(xué)《斯瓦希里語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——瓦希里語(yǔ)文化傳承與創(chuàng)新研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋1.KusomalaUshirika2.HadithiyaBeni3.ChakachaChache4.BwanaHeri二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述斯瓦希里語(yǔ)作為跨地域linguafranca在文化傳承中扮演的角色。2.描述至少三種斯瓦希里口頭傳統(tǒng)形式，并說(shuō)明其在文化傳承中的作用。3.分析全球化背景下，外來(lái)文化對(duì)斯瓦希里語(yǔ)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)可能產(chǎn)生的沖擊。4.舉例說(shuō)明當(dāng)代斯瓦希里語(yǔ)音樂(lè)或電影中體現(xiàn)的文化創(chuàng)新現(xiàn)象。三、論述題1.探討數(shù)字化時(shí)代對(duì)斯瓦希里語(yǔ)文化傳承帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。你認(rèn)為應(yīng)如何利用現(xiàn)代科技促進(jìn)斯瓦希里語(yǔ)文化的保護(hù)與傳播？2.以某位你熟悉的當(dāng)代斯瓦希里語(yǔ)作家或藝術(shù)家為例，分析其在文化創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)及其意義。3.結(jié)合具體事例，論述“文化傳承”與“文化創(chuàng)新”在斯瓦希里語(yǔ)語(yǔ)境下的辯證關(guān)系。如何才能在傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅(jiān)守文化根基？試卷答案一、名詞解釋1.KusomalaUshirika:指非洲本土宗教（通常指伊斯蘭教之前的非洲傳統(tǒng)宗教）的經(jīng)文或知識(shí)體系，也泛指非洲傳統(tǒng)智慧的傳承載體。它在斯瓦希里語(yǔ)文化中代表了一種非伊斯蘭但同樣重要的知識(shí)傳統(tǒng)和口頭文學(xué)形式。**解析思路：*考察對(duì)斯瓦希里語(yǔ)文化中特定知識(shí)體系概念的理解。需要知道其詞源（Kusoma=閱讀/知識(shí)，la=的，Ushirika=非洲本土宗教/傳統(tǒng)），并理解其在文化傳承中的獨(dú)特地位，即與伊斯蘭知識(shí)體系并存的傳統(tǒng)智慧。2.HadithiyaBeni:指斯瓦希里語(yǔ)口頭文學(xué)中關(guān)于祖先、英雄或傳說(shuō)人物的故事，類(lèi)似于“神話(huà)”或“傳說(shuō)”。這些故事通常包含道德教訓(xùn)，是傳承歷史、價(jià)值觀(guān)和社會(huì)規(guī)范的重要方式。**解析思路：*考察對(duì)斯瓦希里語(yǔ)口頭文學(xué)分類(lèi)的理解。需要識(shí)別“Hadithi”（故事）和“Beni”（子孫/祖先），理解這類(lèi)故事的主題（祖先、英雄、傳說(shuō)）及其主要功能（傳承歷史、價(jià)值觀(guān)）。3.ChakachaChache:斯瓦希里語(yǔ)中常用的一個(gè)表達(dá)，字面意思是“一點(diǎn)點(diǎn)”，但引申含義為“不足掛齒的小事”、“微不足道的東西”或形容某人做某事非常迅速、輕松（像吃小蟲(chóng)一樣）。它體現(xiàn)了斯瓦希里文化中的一種生活態(tài)度和幽默感。**解析思路：*考察對(duì)斯瓦希里語(yǔ)中具有文化內(nèi)涵的常用表達(dá)的理解。需要解釋其字面意思，更重要的是闡述其引申義和文化意義，如體現(xiàn)的生活態(tài)度或幽默感。4.BwanaHeri:字面意思是“那個(gè)先生”或“那位先生”，但常用來(lái)尊稱(chēng)有學(xué)問(wèn)、受人尊敬的長(zhǎng)者、智者或社區(qū)領(lǐng)袖。這個(gè)詞強(qiáng)調(diào)了知識(shí)、年齡和聲望在社會(huì)中的重要性。**解析思路：*考察對(duì)斯瓦希里語(yǔ)中體現(xiàn)社會(huì)文化價(jià)值觀(guān)的稱(chēng)謂詞的理解。需要解釋其字面意思，并點(diǎn)明其尊稱(chēng)的對(duì)象（學(xué)者、長(zhǎng)者、領(lǐng)袖），以及它所反映的文化價(jià)值觀(guān)（知識(shí)、年齡、聲望的重要性）。二、簡(jiǎn)答題1.斯瓦希里語(yǔ)作為跨地域linguafranca，通過(guò)其廣泛的流通性，為不同地區(qū)、不同民族背景的人們提供了一個(gè)共同的文化交流平臺(tái)。它使得口述歷史、傳說(shuō)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等文化產(chǎn)品能夠跨越地域限制，被更廣泛的人群接受和理解，從而促進(jìn)了文化元素的共享和融合。同時(shí)，許多區(qū)域性文化特色也通過(guò)斯瓦希里語(yǔ)這一媒介得以傳播，豐富著斯瓦希里語(yǔ)文化本身的內(nèi)容。在宗教層面，斯瓦希里語(yǔ)是伊斯蘭教在東非傳播的重要語(yǔ)言，許多宗教文本、教義和音樂(lè)（如BwanaHeri的歌曲）通過(guò)斯瓦希里語(yǔ)傳承，形成了獨(dú)特的伊斯蘭文化景觀(guān)，并影響了整個(gè)東非的文化認(rèn)同。**解析思路：*考察對(duì)語(yǔ)言功能與文化傳承關(guān)系的理解。需要從“跨地域性”出發(fā)，分析其對(duì)文化交流、資源共享、地域特色傳播以及宗教文化傳承的具體作用和意義。答案應(yīng)涵蓋語(yǔ)言作為溝通工具、文化載體和身份認(rèn)同象征等多個(gè)維度。2.斯瓦希里語(yǔ)口頭傳統(tǒng)形式多樣，主要包括：*Ushangaa*，即帶有音樂(lè)伴奏的敘事詩(shī)，通常由專(zhuān)門(mén)的歌手（Mshangaa）表演，內(nèi)容涉及歷史、英雄事跡、神話(huà)傳說(shuō)等；*Hadithi*，即上述的祖先或英雄傳說(shuō)故事，通過(guò)講述者在社區(qū)中口頭傳播；*Shairi*，即斯瓦希里語(yǔ)詩(shī)歌，形式多樣，內(nèi)容廣泛，可以是愛(ài)情詩(shī)、政治詩(shī)、教誨詩(shī)等，是表達(dá)思想、記錄時(shí)代、傳承價(jià)值觀(guān)的重要形式；*ChakachaChache*所代表的生活諺語(yǔ)和智慧故事，蘊(yùn)含著豐富的民間智慧和處世哲學(xué)。這些形式通過(guò)口耳相傳，在社區(qū)聚會(huì)、節(jié)日慶典、日常對(duì)話(huà)中得以延續(xù)，是維系文化記憶、傳遞社會(huì)規(guī)范、塑造民族認(rèn)同的核心機(jī)制。**解析思路：*考察對(duì)斯瓦希里語(yǔ)口頭文學(xué)藝術(shù)形式的掌握。需要列舉至少三種主要形式，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明（定義、內(nèi)容、表演者等）。更重要的是，要闡述這些形式在文化傳承中的作用，如記錄歷史、傳遞價(jià)值觀(guān)、塑造認(rèn)同等。3.全球化通過(guò)媒體（電視、互聯(lián)網(wǎng)）、跨國(guó)商業(yè)活動(dòng)、旅游、教育交流等途徑，將西方以及其他地區(qū)的文化產(chǎn)品（如電影、音樂(lè)、服飾、消費(fèi)理念）引入斯瓦希里語(yǔ)地區(qū)。這可能對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)如集體主義、尊重長(zhǎng)輩、特定社會(huì)習(xí)俗等構(gòu)成沖擊。年輕人可能更傾向于接受外來(lái)文化中的生活方式和價(jià)值觀(guān)，導(dǎo)致傳統(tǒng)習(xí)俗的淡化甚至消失。此外，外來(lái)語(yǔ)言（尤其是英語(yǔ)）的使用范圍擴(kuò)大，可能影響斯瓦希里語(yǔ)的日常使用頻率和地位。這種沖擊既帶來(lái)了文化多樣性的機(jī)遇，也引發(fā)了關(guān)于文化身份、傳統(tǒng)是否會(huì)被侵蝕的擔(dān)憂(yōu)。**解析思路：*考察對(duì)全球化與文化變遷關(guān)系的辯證思考能力。需要指出全球化的主要途徑，分析其可能對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)、社會(huì)習(xí)俗、語(yǔ)言使用等方面產(chǎn)生的具體沖擊和影響。答案應(yīng)體現(xiàn)問(wèn)題的兩面性，既看到挑戰(zhàn)也看到潛在機(jī)遇。4.當(dāng)代斯瓦希里語(yǔ)文化創(chuàng)新的表現(xiàn)形式豐富多樣。例如，許多音樂(lè)人（如BwanaHeri,DiamondPlatnumz等）將傳統(tǒng)斯瓦希里語(yǔ)音樂(lè)元素（如Dhol、Ngoma鼓點(diǎn)）與現(xiàn)代西方音樂(lè)風(fēng)格（如Hip-hop,R&B,Pop）相結(jié)合，創(chuàng)作出既有本土特色又具國(guó)際吸引力的音樂(lè)作品。在文學(xué)領(lǐng)域，一些作家開(kāi)始使用更現(xiàn)代的語(yǔ)言和敘事技巧，探討城市化、艾滋病、政治變遷等現(xiàn)代社會(huì)議題。在視覺(jué)藝術(shù)和電影中，也出現(xiàn)了融合傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代審美、講述當(dāng)代非洲故事的作品。此外，隨著社交媒體的發(fā)展，斯瓦希里語(yǔ)成為網(wǎng)絡(luò)流行文化的重要載體，產(chǎn)生了新的詞匯、表達(dá)方式和幽默形式。**解析思路：*考察對(duì)當(dāng)代斯瓦希里語(yǔ)文化創(chuàng)新現(xiàn)象的觀(guān)察和認(rèn)知能力。需要結(jié)合具體、知名的例子（音樂(lè)人、作家、作品類(lèi)型等），說(shuō)明創(chuàng)新的具體表現(xiàn)（融合、題材、媒介等），并體現(xiàn)其“新”在何處（結(jié)合現(xiàn)代元素、探討新議題、使用新形式）。三、論述題1.數(shù)字化時(shí)代為斯瓦希里語(yǔ)文化的傳承提供了前所未有的機(jī)遇?；ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒體（如Facebook,Twitter,TikTok）、在線(xiàn)視頻平臺(tái)（YouTube）、博客和網(wǎng)站等，為斯瓦希里語(yǔ)內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播提供了廉價(jià)高效的渠道。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享和獲取關(guān)于斯瓦希里語(yǔ)語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、藝術(shù)的信息，促進(jìn)了知識(shí)的普及和社區(qū)的形成。數(shù)字技術(shù)也使得瀕危的口頭傳統(tǒng)（如*Ushangaa*表演）能夠被錄制、保存和分享。然而，數(shù)字化時(shí)代也帶來(lái)了挑戰(zhàn)：數(shù)字鴻溝可能加劇文化接觸的不平等；網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的快速更迭可能稀釋對(duì)深度文化內(nèi)容的關(guān)注；過(guò)度依賴(lài)標(biāo)準(zhǔn)化的書(shū)面語(yǔ)可能影響方言和口頭表達(dá)的魅力；以及外來(lái)文化內(nèi)容的海量涌入可能對(duì)本土文化造成沖擊。為了利用機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，應(yīng)積極推動(dòng)數(shù)字內(nèi)容的創(chuàng)作（如制作教學(xué)視頻、發(fā)布文學(xué)作品、記錄口述歷史），建立在線(xiàn)斯瓦希里語(yǔ)文化資源庫(kù)，鼓勵(lì)使用本土技術(shù)（如基于斯瓦希里語(yǔ)的APP），并培養(yǎng)能夠駕馭數(shù)字工具的文化傳承人。**解析思路：*考察對(duì)新技術(shù)與文化傳承關(guān)系的深入分析和提出解決方案的能力。需要全面論述數(shù)字化帶來(lái)的機(jī)遇（傳播、保存、普及、社區(qū)）和挑戰(zhàn)（鴻溝、內(nèi)容碎片化、標(biāo)準(zhǔn)化、外來(lái)沖擊），并針對(duì)挑戰(zhàn)提出具體的、具有可操作性的應(yīng)對(duì)策略和建議。2.以當(dāng)代斯瓦希里語(yǔ)音樂(lè)家BwanaHeri為例，他被譽(yù)為“斯瓦希里語(yǔ)音樂(lè)教父”，其文化創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：一，將傳統(tǒng)的斯瓦希里語(yǔ)民歌（尤其是從坦桑尼亞桑給巴爾島傳入的*ChakachaChache*風(fēng)格）與西方音樂(lè)元素（如爵士樂(lè)、搖擺樂(lè)、布魯斯）進(jìn)行融合，創(chuàng)造出獨(dú)特的“斯瓦希里爵士”（SwahiliJazz）風(fēng)格，極大地提升了斯瓦希里語(yǔ)音樂(lè)的藝術(shù)性和國(guó)際影響力。二，他的歌詞內(nèi)容廣泛，不僅包含愛(ài)情、生活等傳統(tǒng)主題，也常常涉及社會(huì)評(píng)論、政治諷刺，以幽默、機(jī)智的方式反映時(shí)代變遷和民眾心聲。三，他的音樂(lè)超越了語(yǔ)言和地域界限，影響了整個(gè)東非乃至更廣泛的地區(qū)，成為跨文化理解的重要媒介。他的創(chuàng)新意義在于，既尊重和傳承了本土音樂(lè)傳統(tǒng)，又大膽吸收外來(lái)文化，實(shí)現(xiàn)了本土性與國(guó)際性的結(jié)合，塑造了現(xiàn)代斯瓦希里語(yǔ)音樂(lè)的典范，并為后來(lái)的音樂(lè)人提供了重要的借鑒。**解析思路：*考察選擇具體案例進(jìn)行深入分析的能力。需要選擇一位或幾位在文化創(chuàng)新方面有代表性的當(dāng)代人物（作家、藝術(shù)家、思想家等），分析其在語(yǔ)言運(yùn)用、內(nèi)容題材、藝術(shù)形式、傳播范圍等方面的具體創(chuàng)新做法，并評(píng)價(jià)其創(chuàng)新的價(jià)值和意義。答案需要有事實(shí)依據(jù)（如人物、作品風(fēng)格、歌詞內(nèi)容），并進(jìn)行合理的闡釋和評(píng)價(jià)。3.“文化傳承”與“文化創(chuàng)新”在斯瓦希里語(yǔ)文化中是相互依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。傳承是創(chuàng)新的根基，沒(méi)有對(duì)歷史、語(yǔ)言、價(jià)值觀(guān)、傳統(tǒng)技藝等的深刻理解和繼承，創(chuàng)新就失去了根基和方向，可能淪為無(wú)源之水、無(wú)本之木，甚至變成對(duì)傳統(tǒng)的拙劣模仿或全盤(pán)否定。傳承為創(chuàng)新提供了素材、資源和身份認(rèn)同的保障。創(chuàng)新則是傳承的活力所在，是文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、保持生命力的必要途徑。在全球化、信息化、城市化的背景下，文化環(huán)境不斷變化，固守傳統(tǒng)無(wú)法滿(mǎn)足新的社會(huì)需求，也無(wú)法吸引年輕一代。創(chuàng)新使得傳統(tǒng)文化能夠以新的形式、新的內(nèi)容、新的媒介被表達(dá)和體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)傳承，避免僵化和衰落。例如，將傳統(tǒng)*Hadithi*故事改編成現(xiàn)代電影或戲劇，或用斯瓦希里語(yǔ)創(chuàng)作反映當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的詩(shī)歌，都是在傳承故事內(nèi)核的同時(shí)，進(jìn)行形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。關(guān)鍵在于找到傳承與創(chuàng)新的最佳平衡點(diǎn)：既要堅(jiān)守核心價(jià)值和文化特質(zhì)