2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——民俗文化在當(dāng)代社會(huì)中的傳承與創(chuàng)新考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.民俗文化2.活態(tài)傳承3.文化挪用4.民俗旅游二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述全球化對(duì)地方民俗文化傳承的主要挑戰(zhàn)。2.論述將傳統(tǒng)民俗工藝融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值與潛在風(fēng)險(xiǎn)。3.民俗文化在當(dāng)代社會(huì)身份認(rèn)同建構(gòu)中扮演著怎樣的角色？4.簡(jiǎn)述“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，民俗文化傳承與傳播面臨的新機(jī)遇。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體實(shí)例，論述民俗文化在當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)新中應(yīng)如何處理“保持傳統(tǒng)”與“適度發(fā)展”的關(guān)系。2.試析當(dāng)前民俗文化保護(hù)實(shí)踐中存在的普遍問題，并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。試卷答案一、名詞解釋1.民俗文化：指一個(gè)民族或社會(huì)在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成并世代相傳的風(fēng)尚、習(xí)俗、信仰、知識(shí)、技能、藝術(shù)形式及與之相關(guān)的物質(zhì)與非物質(zhì)表現(xiàn)形式，是民眾生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，具有地域性、傳承性、變異性和群體性特征。*解析思路：回答需涵蓋民俗文化的定義核心（形成過程、傳承性）、主要構(gòu)成要素（物質(zhì)與非物質(zhì)，如信仰、知識(shí)、技能、藝術(shù)、風(fēng)尚習(xí)俗等）以及基本特征（地域性、傳承性、變異性、群體性）。缺一不可。2.活態(tài)傳承：指民俗文化在生活實(shí)踐中通過口傳心授、言傳身教、參與體驗(yàn)等方式不斷延續(xù)和發(fā)展的過程，強(qiáng)調(diào)民俗文化與其產(chǎn)生的環(huán)境、人群的共生關(guān)系。*解析思路：關(guān)鍵在于“活態(tài)”和“傳承過程”。要說明其不是靜態(tài)的記錄，而是動(dòng)態(tài)的、在實(shí)踐生活中進(jìn)行的傳遞；強(qiáng)調(diào)其與人的互動(dòng)和環(huán)境的依賴性。3.文化挪用：指在缺乏對(duì)被挪用文化深層內(nèi)涵理解的情況下，外部群體或個(gè)體以商業(yè)或其他目的，片面、簡(jiǎn)化甚至歪曲地借用、使用民俗文化元素，可能損害原文化群體的利益和文化的真實(shí)性。*解析思路：點(diǎn)明主體（外部群體/個(gè)體）、行為（片面、簡(jiǎn)化、歪曲地借用）、目的（商業(yè)或其他）、后果（損害利益/真實(shí)性）以及核心問題（缺乏理解）。區(qū)分于合法的文化借鑒或交流。4.民俗旅游：指以體驗(yàn)和欣賞具有地方特色的民俗文化事象（如節(jié)慶、儀式、生活習(xí)俗、民間藝術(shù)、手工藝等）為主要吸引物的旅游活動(dòng)，是民俗文化在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和文化互動(dòng)中的一種表現(xiàn)形式。*解析思路：明確其核心（體驗(yàn)欣賞民俗文化）、載體（旅游活動(dòng)）、與經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)其可以是文化保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的途徑，但也可能存在過度商業(yè)化等問題。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述全球化對(duì)地方民俗文化傳承的主要挑戰(zhàn)。*答案要點(diǎn)：文化同質(zhì)化沖擊（強(qiáng)勢(shì)文化覆蓋弱勢(shì)文化）；傳統(tǒng)生活方式變遷（城市化、人口流動(dòng)導(dǎo)致社區(qū)解體，傳承環(huán)境消失）；代際傳承斷裂（年輕人受全球流行文化影響，對(duì)本土民俗興趣減弱）；商業(yè)化過度開發(fā)（扭曲文化原真性，追求短期經(jīng)濟(jì)利益）；文化認(rèn)同危機(jī)（在多元文化沖擊下，民眾對(duì)自身文化價(jià)值認(rèn)知模糊）。*解析思路：從全球化的多維影響入手，分析其對(duì)民俗文化生存土壤（社區(qū)、生活方式）、傳承主體（代際）、文化內(nèi)容（原真性）和文化心理（認(rèn)同）造成的沖擊和挑戰(zhàn)。需點(diǎn)明相互關(guān)聯(lián)性。2.論述將傳統(tǒng)民俗工藝融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值與潛在風(fēng)險(xiǎn)。*答案要點(diǎn)（價(jià)值）：活化傳統(tǒng)，延續(xù)文化基因；滿足現(xiàn)代審美和需求，擴(kuò)大受眾；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，助力鄉(xiāng)村振興；提升文化認(rèn)同感和民族自豪感；推動(dòng)文化創(chuàng)新，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵。*答案要點(diǎn)（風(fēng)險(xiǎn)）：過度商業(yè)化導(dǎo)致文化符號(hào)化、表面化；為追求市場(chǎng)而犧牲核心技藝和文化內(nèi)涵；設(shè)計(jì)者對(duì)文化理解不深導(dǎo)致歪曲或?yàn)E用；傳承人難以參與或受益；可能導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的“現(xiàn)代化”異化。*解析思路：采用辯證分析視角。先闡述融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的積極意義（文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、認(rèn)同構(gòu)建、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)），再分析可能帶來的負(fù)面影響（商業(yè)異化、內(nèi)涵流失、理解偏差、傳承困境）。兩者需均衡論述。3.民俗文化在當(dāng)代社會(huì)身份認(rèn)同建構(gòu)中扮演著怎樣的角色？*答案要點(diǎn)：提供文化歸屬感和認(rèn)同基礎(chǔ)（“我是誰(shuí)”）；維系社群凝聚力（通過共同的文化實(shí)踐連接個(gè)體）；作為歷史記憶的載體（連接過去與現(xiàn)在）；塑造地方特色和獨(dú)特性（區(qū)別于其他群體）；在多元文化背景下提供身份參照（尤其是在全球化沖擊下，更凸顯本土文化的價(jià)值）；可能成為身份政治的動(dòng)員資源。*解析思路：圍繞“身份認(rèn)同”的核心概念展開。從個(gè)體層面（歸屬感、自我認(rèn)知）和群體層面（凝聚力、獨(dú)特性、歷史記憶）說明民俗文化的作用。同時(shí)，也要提及其在復(fù)雜社會(huì)背景下可能產(chǎn)生的復(fù)雜效應(yīng)（如排他性、政治化）。4.簡(jiǎn)述“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，民俗文化傳承與傳播面臨的新機(jī)遇。*答案要點(diǎn)：拓寬傳播渠道和范圍（網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)全球覆蓋）；創(chuàng)新傳播方式（圖文、音視頻、直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等豐富形式）；降低傳承門檻（線上教育、知識(shí)共享）；促進(jìn)互動(dòng)與參與（網(wǎng)民可在線參與討論、創(chuàng)作、購(gòu)買相關(guān)產(chǎn)品）；便于記錄與保存（數(shù)字化檔案建立）；促進(jìn)跨界融合（與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游等結(jié)合創(chuàng)造新業(yè)態(tài)）。*解析思路：聚焦“互聯(lián)網(wǎng)+”的核心特征（數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化）。從傳播范圍、方式、參與度、保存、融合等角度，列舉互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為民俗文化帶來的具體機(jī)遇。強(qiáng)調(diào)其帶來的“可能性”和“便利性”。三、論述題1.結(jié)合具體實(shí)例，論述民俗文化在當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)新中應(yīng)如何處理“保持傳統(tǒng)”與“適度發(fā)展”的關(guān)系。*答案要點(diǎn)：核心在于找到平衡點(diǎn)，確保創(chuàng)新在尊重文化原真性的前提下進(jìn)行?！氨３謧鹘y(tǒng)”是根基，涉及核心精神、核心技藝、基本儀式、文化價(jià)值觀的堅(jiān)守，不能隨意更改或丟棄?！斑m度發(fā)展”是適應(yīng)，指在形式、功能、應(yīng)用場(chǎng)景上可以根據(jù)時(shí)代需求進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)造，但必須是有限度的、可控的，且以不損害核心為前提。強(qiáng)調(diào)“適度”的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)基于對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解和對(duì)時(shí)代需求的審慎評(píng)估。*實(shí)例：如某地端午節(jié)賽龍舟，既保留祭祀河神、團(tuán)隊(duì)競(jìng)技的核心儀式和精神，又創(chuàng)新龍舟外形設(shè)計(jì)、增加旅游觀賞元素、舉辦相關(guān)文化節(jié)事，擴(kuò)大了影響力和參與度，但未改變其作為重要傳統(tǒng)節(jié)日的本質(zhì)。再如傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，有人在保留基礎(chǔ)技法的同時(shí)，創(chuàng)作反映現(xiàn)代生活的題材，或與時(shí)尚設(shè)計(jì)結(jié)合開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，是適度發(fā)展的例子；但若完全脫離傳統(tǒng)紋樣、技法，變成純粹的現(xiàn)代裝飾，則可能失去了剪紙的文化身份。*解析思路：首先明確“保持傳統(tǒng)”與“適度發(fā)展”各自的內(nèi)涵和重要性。然后重點(diǎn)論述如何“處理”即平衡二者關(guān)系，強(qiáng)調(diào)尊重核心是前提，發(fā)展是手段，需避免極端化（全盤西化或固步自封）。通過具體實(shí)例具體說明如何在實(shí)踐中體現(xiàn)這種平衡，使論點(diǎn)更具說服力。最后可簡(jiǎn)要指出這種平衡的難度和需要持續(xù)探討的議題（如如何界定“適度”）。2.試析當(dāng)前民俗文化保護(hù)實(shí)踐中存在的普遍問題，并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。*答案要點(diǎn)（存在問題）：保護(hù)理念偏差（重物質(zhì)輕非物質(zhì)，重記錄輕活態(tài)；或過度強(qiáng)調(diào)“原真性”而拒絕發(fā)展）；保護(hù)措施脫離實(shí)際（政策執(zhí)行困難，資金投入不足或使用不當(dāng)；保護(hù)方法單一，缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性）；過度商業(yè)化與市場(chǎng)化（導(dǎo)致文化變味、利益分配不均、破壞文化生態(tài)）；社區(qū)參與不足（保護(hù)主體錯(cuò)位，非遺傳承人被邊緣化）；傳承人斷層與后繼乏力（生存環(huán)境差，社會(huì)地位不高，年輕人意愿低）；法律法規(guī)體系不完善（保護(hù)力度不夠，監(jiān)管機(jī)制缺失）。*答案要點(diǎn)（改進(jìn)策略）：樹立科學(xué)保護(hù)理念（活態(tài)保護(hù)、分類指導(dǎo)、可持續(xù)發(fā)展）；完善法律法規(guī)和政策措施（明確各方責(zé)任，加大投入，健全監(jiān)管）；加強(qiáng)社區(qū)參與和傳承人扶持（尊重傳承主體地位，改善其生存發(fā)展環(huán)境，建立傳承人培養(yǎng)機(jī)制）；推動(dòng)保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合（開發(fā)應(yīng)服務(wù)于保護(hù)，注重文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)）；創(chuàng)新保護(hù)方式方法（運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，加強(qiáng)教育普及，建立數(shù)據(jù)庫(kù)和